Народжуються нехай у ваших овець
Нехай буде завгодно йому і зручніше
Влаштувати все так, щоб збулася мрія,
Щоб щасливо на пасовищах огрядних
Паслися всі чотири види худоби.
Далеко не кожен знає зараз, що ця пісня-заклинання (як і багато інших, що оспівують не тільки годувальницю степ, а й «витоки гірського холодного струмка», «ущелині, де дме вітер з висот», гори, що «сивими снігами одягнені» ) кілька століть виспівували ногайцами, які довго і в повному достатку проживали па Середньої Кубані, на обох її берегах - високому правому і низинному лівому, до самої річки Лаби і підошви лісистих Черних гір.
Сьогодні їх лише зрідка зустрінеш в містах та селищах Краснодарського краю. Однак частина цього майже 75-тисячного народу живе по-сусідству - в Карачаєво-Черкеської Республіці і Ставропольському краї. Причому, коріння багатьох ногайських прізвищ йдуть в наші місця, в колись багатолюдну і діяльну середу «кубанських татар».
Загальні відомості про ногайців виглядають так: «ногайці (самоназва - стократ) - найстаріші жителі північнокавказьких степів. Коріння ногайського етносу йдуть в Золоту Орду. Етнонім ногайців походить від імені одного з военнс-політичних діячів цієї держави - хана Ногая, який при хані Берке відокремився від Золотої Орди і сформував самостійне політичне об'єднання - Ногайський Орду. В кінці XIV століття в неї входив ряд великих племен, що кочували на великій території степів Нижнього Поволжя, Північного Кавказу і Приазов'я. В етногенезі ногайців брав участь ряд монгольських і тюркських племен, що жили на теренах Прііртишья, Казахстану, Середньої Азії. У процесі формування ногайського етносу важливу роль грали половці (кипчаки, кумани), мова яких склав основу ногайського. Основним видом господарської діяльності ногайців було кочове скотарство. Ногайський етнос - важливий елемент світової кочовий цивілізації. За віросповіданням ногайці - мусульмани, винесли цю релігію з Золотої Орди.
З XVIII століття ногайцами управляли спеціально створені пріставства, які зберігали і шанували їх родові традиції. У 1860-х роках після закінчення Кримської війни значна частина ногайців, особливо з Приазов'я, емігрувала до Туреччини. Частина тих, хто виїхав потім повернулася назад. У 1864 році реемігранти заснували найбільший в центральній частині Північного Кавказу ногайский аул Кангли.
Ногайський мова належить до кипчакской гілки тюркських мов. У діловому листуванні ногайці тривалий час користувалися арабським листом. Власна граматична система була створена лише в XX столітті. У 1928 році ногайский просвітитель А.-Х. Ш. Джанібеков, у свій час працював учителем школи в аулі Ачікулак, створив Ногайський писемність на основі латинської графіки, в 1938 ногайский літературну мову був переведений на російський алфавіт. З середовища ногайців вийшли вчені, літератори, громадські діячі.
За переписом 1989 року в СРСР проживало 75180 ногайців, з них в РРФСР - 73703. Радянська демографічна статистика неправильно відносила ногайців до народностям Дагестану, під рубрикою, яких вони проходили у Всесоюзних переписів. У Дагестані проживає лише близько третини ногайського етносу, інші - в ряді районів Ставропольського краю, Карачаєво-Черкесії та Шелковському районі Чечні.
У новітній науковій розробці проводиться думка, що саме на Кубані предки ногайців кочували «принаймні, з часів гунів. Справа в тому, що в складі гунів було плем'я уйсун, який відносять дослідниками до догуннской епосі. У сучасних ногайців уйсун носять прізвище Ісупов. Етнонім Сирак існує також в складі нинішніх ногайців і своєю назвою сходить до однойменного племені сарматської доби, який мешкав на берегах Кубані. Серед ногайців поширене плем'я «К'обаншилар», тобто Кубанські, зі своєю оригінальною тамгой, і носять вони прізвище Кубанов. »Все це підкреслює глибоке коріння ногайців на Північно-Західному Кавказі, що харчувалися ранньої тюрко-мовної середовищем, яка включала крім гунів ще і древніх болгар, хозар, печенігів (кангли), гузов і т. П.
Згодом, не пізніше XVI століття, правобережжі Кубані (від гирл до початку верховий), а також равнинное межиріччі Кубані і Лаби були населені родо-племінними підрозділами ногайців. Аж до кінця XVIII століття вони щільно входили в орбіту військово-політичних дій і інтересів грабіжницької по своїй суті політики і практики Кримського ханства і стояла за ним султанської Туреччини За численними свідченнями західноєвропейських, турецьких мандрівників і російських науково-документальних джерел ногайці кочували, зокрема, в низов'ях Лаби, уздовж Урупа і обох Зеленчук, будучи сусідами з Адигейський племенами, бесленеевци, абазини і східно-слов'янським населенням козацьких станиць і кріпаків слобод.
В історії їхніх предків (ще з часів Золотої Орди!) Було чимало сторінок, осяяних пожежами, окрапленних кров'ю невинних жертв та зазначених сльозами і плачами ніким не ліченого кількості людей різних народів і племен, осиротілих, захоплених в полон і проданих на чужину ногайскими мурзами і султанами, їх безжальним, невпинно войовничим оточенням.
Змінювалися покоління, але, як і раніше, честолюбство ногайських ватажків жадало слави, а кінні натовпу «рядових» прагнули услід в надії видобутку. Багато зазнало від ногайців і народжується з кінця XVIII століття чорноморське і лінійне козацтво. Але глибоко, проте, невірно списувати (як це не раз робили дореволюційні історики) імені не рахунок «народів тюркського походження, які прийняли іслам, глибоку ворожнечу між слов'яно-русами і кавказькими горцями».
Навпаки, кубанським ногайців разом з черкесами, абазини і іншими мешканцями місцевих берегів доводилося не раз вести жорстоку і героїчну боротьбу з військами кримського хана і турецького султана в закубанських краї. І коли в останній раз в 1790 році 30тисячна турецька армія була розгромлена російськими військами в прибережжя Верхньої Кубані, - під російськими прапорами воювали і кавказькі ополчення, в тому числі ногайский загін, на чолі з підполковником Мансуровим, чий «рід» населяв землі між Зеленчук і правобережжям Урупа, будучи сусідами в першій третині XIX століття з володіннями ще одного ногайського діяча - російського офіцера, письменника і просвітителя - Султана Казі-Гірея, чиї твори публікував у своєму «Современнике» і високо оцінював А. С. Пушкін.
Апогей його вірної служби - 1827-1829 роки, коли він і познайомився, здружився зі своїм невідомим на ім'я біографом. В ту пору, коли вирішувалася доля Чорноморського узбережжя, який звільняли від вікової окупації Туреччини, Анапскій паша - Гасан марно кликав Ізмаїла на свою сторону, до лав тих закубанських феодальних володарів, що таємно присягали Османського султана проти росіян. Ізмаїл Алієв не змінив Росії, і «в походах за Кубань невідлучно перебував при генералові А. А. Вельямінова», який був правою рукою грізного «намісника» Кавказу генерала А. П. Єрмолова.
«У чоловіків є два мистецтва: Одне - застрелити і звалити ворога, Інше - відкрити і прочитати книгу. »
Однак на тлі цих благородних прикладів було багато і інших пригод, взаємних претензій і ворожнечі, кривавих чвар між тими, хто населяв і вважав своєю Кубанську землю. Чим ближче йшло до заходу Кримське ханство, тим сильніше ставало його тиск на ногайські кочовища, в яких хани бачили потужний резерв протидії російському закріпленню на Кавказі. Відомий російський історик В. Н. Татищев, під час перебування в ту пору астраханським губернатором, в своїй офіційній переписці неодноразово повідомляв, що ногайці, разом з іншими «Юртівському татарами», часто йдуть на Кубань і в Крим. Переміщення ці відбувалися «від різних причин».
Притому, сам А. В. Суворов в своїх політичних маневрах виходив з досить упередженого ставлення, до «кубанським татарам» - ногайців, які відрізняються, мовляв, «постійною мінливістю, легковажність, ласі, брехливі, не вірні і п'яні. »Подібна характеристика виправдовувала ці лукаві впливу на ватажків народу, і обіцяла начебто швидкий і міцний успіх. Ногайці, дійсно, частиною рушили за вказаною владою маршрутом в северопрікаспійскіе степу. Але важко примиритися з втратою тієї землі, що для кількох уже поколінь була рідною годувальницею! Активно старалися до того ж і турецькі агенти, з новою силою розгорнули агітацію серед ногайців, причому, тепер уже і проти Кримського хана, подпавшего під залежність Росії. Результати не забарилися. Вже до початку 1780-х років до 130 родин «Касаевскіх ногайців» на турецьких суднах переправилися в Румунію. Слідом за ними буджацькі ногайці (18000 осіб) перейшли на бік Туреччини і откочевали до Аккерману. А що залишилися на Кубані ногайці, без відома кримського хана, обрали собі сераскіра і стали готуватися до «відкладенню» від Криму.
Було спровоковано напад на Єйську фортеця. І тоді виявився відкинутий звичайний суворовський девіз.- «благомудрое великодушність більш корисно, ніж стремглавий меч»!
Аналогічні «репрезаліі» проти ногайців були й пізніше. Досить згадати рапорт генерала П. Текеллі 1789 року, повідомляв про нову експедиції проти ногайців, «оселилися в окружності Анапи, особливо ногайських татар, які живуть поблизу моря, так само і інших народів, що мешкають від річки Лаби і далі». А «нарочито жорстокі» дії іншого генерала - Портнягина - викликали обурення навіть серед його товаришів по службі, які звинувачували воєначальника в «злочинах і несправедливості» і вимагали переказами його військово-польового суду.
Вражені обрушилися бідами, горем і страхом, ногайці Кубані стали масово і нестримно переселятися до Туреччини, а частиною перекочували вглиб лісистих передгір'їв, до адигів і абазини. Уже до рубежу XIX століття, як підтверджують очевидці, «Кубанський край від Кавказької лінії до Азовського моря весь залишився безлюдний. »Тоді ж спорожніли і« закубанскіе рівнини », оспівані А. С. Пушкіним.
Але йшли не всі. На початку минулого століття ситуація дещо змінилася в зв'язку з намітилася орієнтацією частини ногайців на Росію. Її дотримувалися найбільш далекоглядні ватажки і діячі з числа ногайців Середньої Кубані, такі, як називалися вище Султан Казі-Гірей, Ізмаїл Алієв та інші. У 1828-1829 роках на вірність Росії присягнули «закубанських ногайських власників з підданими і селянами» 64 аулу, що складалися з 1089 сімей (3325 душ обох статей). Присягу, зокрема, принесли султани Батар-Гірей, Селім-Гірей, княжна Айша Камикаева, мурза ТЕСПО Асламбек, калмурза Алагир-Мурза, Каплан Карамурзін і їх родичі. Серед присягнули було 108 сімей «ногайських мурз і простого народу, які втекли в минулому 1828 році від Кубані» в гори і повернулися знову з висловленням миролюбності і «совместнічества». У підсумку, які проживали «по лівому березі річки Кубань, від гирла річки Малий Зеленчук до гирла річки Уруп», виявилися міцно в підданстві Російської держави. Наближався мирний період історії.
Але молох ворожнечі ще не вичерпав себе. В ході тривалих військових дій в Закубанье аж до середини XIX століття ногайці виявилися розірвані: чимала частина знайшла мир і осілість в межах нинішньої Карачаєво-Черкесії та прилеглих з півночі районів (цікаво, що степ на схід від низів Урупа називається до цього дня черкесами «Казма губга », що по-ногайських позначає - обробляється поле, тобто територія, де мешкали ногайці - осілі землероби), а велика, піддаючись обіцянкам райського життя в єдиновірної чужині, пішла в Туреччину. Очевидці розповідали: «Розставання з батьківщиною і сусідами-росіянами носило драматичний характер. У ногайських селищах лунав плач жінок і дітей. На кладовищах відбувалися приголомшливі сцени прощання з рідними могилами. Коли російські вмовляли залишитися, ногайці зі сльозами відповідали: «Не можна - все йдуть, гріх залишатися».
Один з найсерйозніших дослідників етнографії та історії ногайців підкреслює: «Ногайські поети тих годин всенародного лиха, як це видно з дійшли до пас літературних та фольклорних творів, зверталися з полум'яними віршами до рідного народу, закликаючи його не залишати рідні краї, не вірити брехливим промов своїх мурз, князів і турецьких султанів. Але марно. »(А. І.-М. Сікалов-Шейхаліев).
Такий сумний доля «кругової поруки», що губила народ, позбавляла його гідного майбутнього.
Випити свою частку в рідних місцях зважилися небагато (подібно, наприклад, ногайців аулу Капланова, що знаходився навпроти станиці Прочноокопской, на іншому березі Кубані). А ті (як вважається, близько 700000 ногайців в загальному рахунку), що в різний час покинули Закубанье і інші місця ногайського проживання на Північному Кавказі, загубилися, розчинилися на «Туреччину», де сьогодні власне ногайців - лише маленькі групки.
Але і залишилися на Батьківщині ще багато раз за наполяганням властей міняли місця проживання: то Ссель разом, то «проріджені» представниками інших народів. Підсумок вийшов жалюгідним: сучасні ногайці, насилу зберегли історико-культурну єдність, виявилися розірвані межами чотирьох суб'єктів Російської Федерації (Ставропольський край, Карачаєво-Черкесія, Дагестан, Чечня), а на Кубані (в Краснодарському краї) їх проживає всього кілька тисяч чоловік. Навіть історичну назву Роздольного Передкавказзя - «Ногайський степ» - стало стиратися з пам'яті насадженням дивного терміна - «Чорні землі».
Так суворо розпорядилася історія з численним і мужнім народом, залученим (через своїх тюркомовних предків і безпосередньо) до багатьох досягнень і подій світової культури та історії. Новітні дослідження не залишають сумнівів в наявності у ногайців, в тому числі кубанських, писемності та писемної мови в XIV - початку XX століття, що спростовує деякі традиційні уявлення. Писемність базувалася на основі арабської графіки, загальною для всіх мусульман. Збереглася в архівних справах Посольського наказу велика дипломатичне листування великих князів Московської Русі з ногайскими ханами і мурзами XV-XVII століть дає яскраві зразки того, що «ногайские грамоти писалися звичайно на своїй мові і оне для государя переводилися Толмачов в Посольському наказі» (Г. Перетяткович ). Писемність обслуговувала і внутріординское діловодство ногайських ханств. Ногайські рукописи початку XX століття свідчать, що в минулому існували історичні твори «Тарихи стократ» ( «Історія ногайців») і «Таваріхі-і-стократ» ( «ногайські літописі»). Це підтверджується і думкою перших в Росії, історико-етнографічних оглядів «ногайських татар» в першій половині XIX століття. Є відомості, що ногайські феодали Кубані мали писану «конституцію», яка захищала їхні інтереси.
Чи варто дивуватися величезній тязі до національно-культурному відродженню сучасних ногайців - нащадків народу численного, широко расселенного, носія самобутньої культури.
І ось вже кілька разів за останні роки збираються представницькі загальнонародні з'їзди ногайців, які обговорюють злободенні проблеми свого буття в доступному для огляду майбутньому. Рецепти виходу з національної кризи народжуються важко, навіть болісно. Але запорукою того, що насущні проблеми будуть вирішені, є вся довга і повчальна доля народу, помітною часткою своєї історії пов'язана з Середньою Кубанню, населення якої має знати і пам'ятати про історично недавніх своїх земляків.
РЕКОМЕНДОВАНА СПЕЦІАЛЬНА ЛІТЕРАТУРА:
Калмиков І. X. Керейтов Р. X. Сікалов А. І. Ногаї. Історико-етнографічний нарис. Черкеськ. 1988.
Нариси історії Карачаєво-Черкесії. Т. I. Черкеськ. 1 967.
Нариси історії Ставропольського краю. Т. I, II. Ставрополь. 1986. тисяча дев'ятсот вісімдесят сім.