Софічка, головна героїня, - праведниця, про це йдеться вже на перших сторінках повісті: «Вважалося, що Софічка злегка не в своєму розумі. Дуже вже вона була доброю. Чегемци, як і інше людство, не звикли до такої дозі незрозумілою доброти ». (1) Багато (більшість або не більшість - важко сказати) поряд з людьми тонкої і високої духовної організації відчувають себе не зовсім комфортно, вважають за краще не помічати їх достоїнств, а якщо це не виходить, то гідності оголошуються недоліками. Тому героїню односельці нарікають «блаженненькой».
Юну милу Софічку полюбив сильний, працьовитий хлопець Роуф. Молоді люди одружилися, але щастя їх було недовгим: брат Софічкі вісімнадцятирічний Нурі, грубий і запальний, завдав Роуфу смертельну рану. По абхазьких звичаям це мало потягти за собою кровну помсту. Софічка змогла умовити брата свого загиблого чоловіка не мститися її родичам, а ті в свою чергу вигнали Нурі з Чегема. Героїня більше не виходить заміж, вона обіцяла все життя любити чоловіка і зберігає йому вірність.
Софічка часто ходить на могилу чоловіка, розповідає про те, що відбувається в Чегемі і в її житті, і їй здається, що вона говорить з Роуфом.
«Кожен раз, поговоривши з чоловіком, вона відчувала, що він її вислухав і тепер вдячний їй за те, що дізнався, вдячний їй за те, що вона не залишає його сіротствовать в могилі, і вдячний їй за її спосіб життя. Вона всім своїм ублаготворённой душею відчувала цю подяку, і хода її робилася легше, і темні променисті очі лили освіжений світло. Навіть глечик, який вона зазвичай в таких випадках залишала на джерелі, а потім, повернувшись, наповнювала водою і тягла на собі, робився набагато легше. І це їй служило самим прямим доказом, що душа його не тільки схвалює її спосіб життя, але і допомагає їй нести глечик ». (2)
Ці бесіди героїні з померлим чоловіком не що інше, як бесіди з власним сумлінням.
Починається війна. Софічке доводиться пройти через багато. Вона допомагає Шамілю, який втік з бойових позицій: звичайно, він дезертир, але перш за все - родич, брат чоловіка. В НКВД бідну жінку катують, вирішивши, що вона щось знає про своє двоюрідного брата Чунке, який, як потім з'ясується, загинув у перші дні війни в Білорусії. Шаміль, не в силах винести морального вантажу скоєного, застрелився, його дружину відправили в табір, звідки вона не повернулася. Софічка допомагає свекор і свекрухи виховувати осиротілих дітей.
Закінчилася війна, але життя продовжувала відчувати людей. Влада чомусь завадили греки і турки, які живуть в Абхазії. Свекор і свекруха Софічкі з онуками-сиротами збираються виселяти в Сибір, як і інші сім'ї з грецькими і турецьким корінням.
Більшість судить про оточуючих по собі. Заздрісному в кожній людині бачиться заздрісник. Скупий не вірить в щедрість і безкорисливість. Ось і праведниця Софічка не може повірити, що люди при здоровому глузді здатні творити відверту несправедливість. Захопивши два своїх ордена і стос грамот за трудову доблесть, вона йде до сільради. Голова сільради пояснює, що справа ця політична і допомогти ніяк не можна.
«Виходить, - сказала Софічка, - мені пора збиратися?
- Чи не дури, - захвилювався голова, - тобі-то навіщо збиратися?
- Кому як не мені, - відповіла Софічка, - у них родичів більше немає.
- Не сходи с ума, Софічка. - розгубився голова, - Чому ти їдеш до Сибіру? Там зима майже цілий рік.
- Ось я і думаю, - сказала Софічка, риючись у внутрішній кишені піджака, - до чого ж підло старих з діточками туди відпускати одних.
Вона вийняла з кишені стос грамот і ордена і поклала все це на стіл.
- Це ще що? - здивувався голова.
- Раз ви не можете допомогти моїм старим, заберіть це собі, - сказала Софічка, - виходить ви мене, як дурочку, обманювали цими брязкальцями. Не потрібні вони мені.
- Ти що, Софічка, не дури! - крикнув голова, скочивши з місця, але Софічка вже виходила з його кабінету, так і не обернувшись на його голос ». (3)
Життя праведників (Іскандер знаходить для таких характерів надзвичайно точне визначення - «делікатні душі») грунтується на трьох основах: працьовитість, безкорисливість, незлостивість. Ці якості дуже привабливі для душ дрібних, які бачать в працьовитому безсрібників джерело матеріальних благ і всілякої допомоги. Тому поряд з «делікатній душею» обов'язково з'являється корислива людина, що паразитує на делікатності. У повісті це Заріфа, навіть не кровна родичка Софічкі - дочка брата покійного чоловіка. Головна героїня виростила осиротілу дівчинку, видала її заміж і допомагає молодій сім'ї. Але жадібної Заріфа цього мало.
«Продай будинок, - вкрадливо запропонувала Заріфа, - у мене ж теж тут своя частка.
Софічке стало ніяково. Їй навіть на думку не спало на думку, що ніякої частки Заріфи в її будинку немає.
- А мені куди? - несміливо запитала Софічка, думаючи, що Заріфа покличе її в місто до себе. Але вона так не любила бувати в місті з його пилом, гуркотом і метушнею. Але Заріфа не запропонувала їй переїхати до себе.
- А ти переїжджай в Великий Будинок, - сказала вона Софічке, - ти ж все життя ішачити на них. Та й дідусь любив тебе більше всіх! А будинок цей будував твій дідусь!
- Дідусь найбільше любив Талі і мене, - поправила Софічка. І знову їй в голову не прийшло, що вона в дев'ятнадцять років вийшла заміж і ніяк не могла ішачити на Великий Будинок. Але натиск нахабства на делікатну душу - своєрідний гіпноз. В силі напору як би маються на увазі знання, яких немає у делікатній душі, і вона підкоряється напору, як вищості великих знань ». (4)
Виправдовуючи свою жадібність, дрібні душі формулюють цілі теорії, виходячи з яких самі вони в усьому мають рацію, а ті, кого вони обирають і принижують, завжди винні.
«Заріфа заздрила всім, хто в Кенгурске був заможнішими, ніж її сім'я. А таких було більшість. Тих, хто жив так само бідно, як її вчительська сім'я, або ще убожій, вона просто не помічала. І заздрість її була гострим болючим почуттям, що змушує її по-справжньому страждати.
Заріфа заздрила всім, але найбільше заздрила Софічке за те, що та нікому не заздрила і не відчувала тих страждань, які відчувала вона. «Софічка щаслива, - думала Заріфа, - їй нічого не потрібно». Незаздрісністю Софічкі вона сприймала як наслідок зручною дурості її. А свою заздрісність вона сприймала як страждання розумної істоти, яка розуміє, що до чого, як незручність від розуму. І тому їй здавалося природним рвати і рвати у Софічкі все, що можна, і не відчувати при цьому ніякої жалості і ніякого сорому ». (5)
Праця, спілкування з односельчанами та родичами, відвідування могили чоловіка - ось і все, з чого складається життя героїні. І тільки одне гнітить її нехитру душу - НЕ відпущена вина братові. Тридцять років проходить зі смерті Рауфа, і героїня, нарешті, прощає Нурі.
«Картини дитинства одна за одною промайнули в голові Софічкі, і всі вони були прекрасні, тому що були осяяні сліпучим світлом очікування щастя. І Софічка раптом подумала: всього досяг мій брат, і сім'я у нього хороша і ладна, і будинок у нього свій, і робота почесна, і машина, і тільки одного йому в житті не вистачає - її вибачення. І їй раптом болісно захотілося побачити і відчути повноту щастя свого брата.
-Добре, - сказала Софічка, - встань, я тебе прощаю. Ти теж страдні ». (6)
Не могла чиста Софічка і уявити собі, що її прощення було потрібно брату лише формально. Та й життя Нурі, яку малювала собі героїня, дуже відрізнялася від реальності: брат постійно зраджував дружині, його діти росли неробами і гуляками, а сам він займався великими махінаціями, водив дружбу з бандитами, звідки і йшло його багатство. Те, що Нурі, отримавши прощення, поїде, навіть не пообідавши в рідному домі, незрозуміло для Софічкі:
«Вона була впевнена, що це велике прощення буде відзначено святковим застіллям, але зрозуміла, що, виявляється, нічого такого не буде. І потім її неприємно здивувала буденність, з якою дружина дядька привітала її з цим прощенням. Ні, зовсім не цього вона очікувала. Софічка відчувала, що трапилося щось не те, але що саме, вона не могла зрозуміти ». (7)
Життя з її працями, боротьбою за місце під сонцем, з її буднями і святами давно вже «відсунула» питання про провину і прощення Нурі. Те, чим тридцять років жила Софічка, для оточуючих стало, висловлюючись нашим сучасною мовою, неактуальним. Цілісна, патріархальна душа Софічкі не в змозі вмістити в себе цього, і героїні, що прийшла на могилу чоловіка, здається, що Рауф не схвалює її і не відповідає їй. Перед внутрішнім зором Софічкі проходить все її життя, і героїня розуміє, що в цьому житті їй дуже не вистачало розуміння, тепла: «Мене ніхто, крім тебе, ніколи не шкодував ... А зараз і ти мене не жалієш ...
І вона ще з півгодини тихо плакала над могилою чоловіка, але у відповідь голоси так і не почула. У тиші над нею довго гудів якийсь джміль, настирливо нагадуючи їй про велику дріб'язковості вічності ». (8)
На наступний день Софічка не могла встати з ліжка.
«- Що з тобою, Софічка? - запитували близькі та односельці.
- Сили витекли, - незмінно відповідала Софічка і намагалася витягнути руки, як би показуючи напрям, за яким витекли сили. <.>
Лікарі нічого не могли зрозуміти. Швидше за все це була глибока депресія. Клятва, дана вмираючому чоловікові, була мимоволі порушена, і перервалася духовний зв'язок з ним, що підтримує її велику життєву енергію ». (8)
Через місяць Софічка померла. Їй було п'ятдесят років. Ноша праведності, яку вона несла багато років, дуже важка, і героїня знемогла під цією вагою.
Іскандера я читала все, часто перечитуючи, особливо Чегемские розповіді. Зараз, я перечитала "Софічку", коли Ви згадали цю повість.
Думала, пробіжуся, освіжити пам'ять, а як зачиталася. Спасибі, що нагадали.
Знаєте, Віра, я не дуже люблю слово "праведниця", не зможу навіть сформулювати чому. Можливо мені в ньому ввижається щось повчальне або такого собі божественного прісхожденію, не знаю. Таких людей я називаю - чиста душа. І їх набагато менше, ніж праведників. Світ Софічкі простий і зрозумілий, добре, якщо так і залишається, а якщо трапляються події, як у неї. Ні, її світ не впав, і вона не зрадила себе, але ось ці її принципи, чи легко було оточуючим звичайним людям відповідати їм? Ні звичайно. Брат Нурі від її непрощення перетворився в монстра, племінниця в сучку, а більшу частину життя оточуючим було соромно дивитися їй в очі. Але не соромно було використовувати в якості робочої сили. Мені так шкода, що таким чистим і світлим людям майже не випадає щастя, так, торкнеться легким пір'їнкою, та й зникне, завалене попелом життя.
Згадала своє перше і давнє враження від повісті - я просто скипіла під кінець від бажання порвати всіх на британський прапор. А тепер я сприйняла все спокійніше, але набагато глибше. Жаль - ось основне моє відчуття від перечитати сьогодні повісті. Що крім Роуфа, ніхто ж не любив її так щиро, ніхто. Коли вона це зрозуміла, то не змогла більше жити. Ще я думаю, що чоловік нічого "не відповів" їй в її прихід на могилу після вибачення брата, тому що знав, що скоро вона прийде до нього, а не тому, що засуджував. Спасибі, Віра!
Дякую Вам, Ірина, за таке докладний виклад Вашого розуміння повісті. Мені воно цікаве саме тим, що дуже відрізняється від мого власного. Праведник для мене - людина живе по правді, по совісті. У російській літературі це солженіцинський Мотрона, распутінських старої і Іван Єгорович з "Пожежі" - дуже російські типи. Я вважаю, що такі люди посилаються в світ для того, щоб показати іншим, що не все в нашому житті будується на матеріальному, що є щось і вище ситості. Далеко не всі навколишні їх люблять: все пізнається в порівнянні, і "чисті душі" (по Вашій термінології) своєю чистотою відтіняють сірість і нечистоту помислів і справ багатьох.
З добрими побажаннями Вам і Вашим близьким. -)
На цей твір написано 14 рецензій. тут відображається остання, інші - в повному списку.