3.1. рання Європа
Ніхто так не змінив історію людства, як історики.
Коли християнство почало проникати в Римську імперію, тут з'явилися різного роду богоугодні заклади, яких за часів язичництва зовсім не існувало. В язичницьку епоху звичайне право надавало вихователю бездомного дитини владу звернути його в свого раба. Імператори перших століть християнства, захищаючи бездомним дітям, змушені були вибирати одне з двох: або дитина загине без допомоги, або ж, залишившись живим, зробиться рабом свого вихователя, прізреваемих дитини часто заради витонченого розпусти.
В кінці I ст. вихід знайшов римський імператор Кокцей Маркус Нерва (96-98 н.е.), що видав закон про виховання дітей за громадський рахунок. Він відкрив своїм царюванням одну з найблискучіших епох в історії Римської імперії. Але вище нього виявився його наступник Траян (98-117 н.е.), який прославився своїми військовими подвигами. Ще більших успіхів він добився на цивільному терені: народ обожнював його ще за життя. І не випадково. Імператор Траян першим став засновувати особливі будинки для престарілих покинутих дітей (alimentatio) не тільки в Римі, де їх виховувалося понад 5 000, але і в інших містах. До наших днів дійшло зображення Траяна, на якому він представлений оточеним дітьми, прізреваемих його alimentatio. Наступні імператори в турботах про добробут своїх підданих повсюдно засновували виховні будинки.
З поширенням християнства в Європі в IV-VI ст. н.е. а потім твердженням його в якості державної релігії ситуація починає змінюватися. Християни - і це проходить через всю ранньохристиянську літературу - закликали до себе жебраків, вдів, сиріт, калік, розпусти, тобто всіх знедолених по нормам моралі громади древніх товариств. Ідея християнського милосердя означала допомогу усім, хто страждає незалежно від причин страждання; милосердя було направлено на окрему особистість. і в цьому відношенні християнська благодійність відрізнялася від колективних роздач і громадських бенкетів Стародавнього світу. Милосердя - один з компонентів християнської моральності. Згідно євангельській традиції Ісус навчав релігії безкорисливості, самопожертви, пробачення. Перші християни проголошували нормативну моральність, що включала любов до ворогів, відплата добро не тільки за добро, а й за зло. Згідно з новим вченням про любов до ближнього і "малим цим" піклування дітей стало моральним обов'язком кожної людини. Церква вважала все своє майно надбанням бідних, хоча віруючі приносили єпископу також спеціальні пожертви для цілей благодійності.
Зібрані таким шляхом гроші йшли на прожиток і похорони незаможних, на підтримку убогих, сиріт, а також безпомічних старих, які не в змозі більше залишати своє житло, на допомогу потерпілим аварію корабля, присуджених до робіт в копальнях. Апостол Яків писав, що справжня віра полягає в піклуванні сиріт. За словами св. Апостола Павла: "А до цього кажу: Хто скупо сіє, той скупо й жатиме, а хто сіє щедро, той щедро й жатиме" (2 Кор. 9, 6). Климент Римський вихваляє гостинність і підкреслює його в своєму посланні до християн Коринфа як їх головна перевага. Він повідомляє, що багато християн добровільно йшли до в'язниці, щоб звільнити інших, і багато ставали рабами, щоб на сплачені за них гроші викупити інших.
Ми всі стоїмо біля межі бідності, правда, по різні її сторони.
Планомірна турбота про дітей, які опинилися в складній життєвій ситуації, почалася в США, як і в Європі, в ХVIII ст. з відкриття виховного будинку для сиріт в Новому Орлеані (1829). Багато дитячих будинків було відкрито після тривалого голоду 1850 р але особливо після Громадянської війни 1861-1865 рр. Вони рятували дітей і від смерті, і від злочинів.
Американський педагог Вільям Джордж ще молодою людиною почав працювати з "дітьми вулиці". В одному з робочих кварталів Нью-Йорка він організував клуб для важких підлітків. Пізніше він влаштував літній табір для дітей біля м Ітака - "Республіку молоді". Тут знаходилися церква, школа початкова, школа підвищеного типу, будівля для спортивних занять - "гімназіум"; булочна, меблева і швейна майстерні, ферма. Діти жили в 15 двоповерхових котеджах. Республіка у Фрівілле існувала на кошти, зароблені "республіканцями". І могла дозволити собі ще й пральню, друкарню, де друкувався щомісячник "Громадянин"; "Капитолий" - адміністративна будівля, де вирішувалися всі життєві питання. Республіка мала свою конституцію. Законодавча влада була представлена міським зборами, виконавча - президентом і його кабінетом, що обиралися на рік. В основу роботи Республіки були покладені два принципи: самоврядування та працю, при цьому кожен з її 170 громадян міг працювати поза установи. Контроль над дітьми був мінімальним. Успіх діяльності Республіки був феноменальний. Всі її випускники прекрасно влаштувалися: адвокатами, бізнесменами, журналістами, викладачами коледжу.
Подібні "республіки" незабаром стали виникати по всій країні. Особливо славилися Республіки в Редінгтон (штат Пенсільванія) і в Аннаполісі Джанкшон (штат Меріленд). На початку 20-х рр. їх було понад 10, а в середині 1920-х рр. стала працювати Національна асоціація "Республік молоді", здружилися юних громадян і допомагала їх співгромадянам-педагогам в організації роботи.
Пізніше в США стали відкриватися і інші установи для дітей і підлітків, наприклад Дитяче село в штаті Нью-Йорк. Вона була призначена тільки для малолітніх правопорушників. Діти жили сімейними групами в 33 котеджах, в яких був тільки "батько котеджу". Робота з дітьми велася за тим же принципом, як в "республіках молоді": самоврядування, праця, навчання, відпочинок, спорт.
У 1895 р в Каліфорнійській школі технічних наук була вперше застосована "система керівництва" "гайденс". "Гайденс" - це допомога, що надається учням спеціальними консультантами-вихователями. Спочатку вони допомагали учням у виборі професії. Потім сфера їх діяльності значно розширилася. Вони стали займатися і профілактикою делінквентної поведінки молоді.
У Німеччині в епоху Середньовіччя допомогу бідним була організована при церквах і монастирях і реалізовувалася в лікарнях, будинках для бідних і сирітських притулках. У невеликих містах створювалися ремісничі цехи і товариства з твердими традиціями, які теж брали на себе турботу про нужденних співгромадян. Після Реформації, згідно Загальному земельного законодавства Пруссії від 1794 р відповідальність за бідних і хворих поступово змістилася до місцевої влади, що призвело до створення "поліції бідних", направлявшей жебраків в робітні будинки, індустріальні школи, каторжні в'язниці.
У більшості німецьких земель в ХIX ст. була прийнята так звана Ельберфельдські система громадського піклування. Ельберфельдські система (Elberfelder System) отримала назву від міста Ельберфельд. Її основне завдання - здійснення контролю умов життя бідняків і залучення добровольців для їх обслуговування або надання допомоги на дому. Кожен випадок тяжкого становища мало розглядатися індивідуально. Заступництво полягало в пристрої на роботу нужденних. Відбір кандидатів відбувався за рекомендацією церкви на зборах міських розпорядників. 280 квартир Ельберфельда були закріплені за конкретними добровольцями, кожному з яких ставилися в обов'язок по 2-4 відвідування на дому та обробка анкет. Необхідність надання допомоги підтверджувалася кожні 14 днів, і при відповідному обґрунтуванні надання послуг з надання допомоги відновлювалося. Більше число міських квартир було об'єднано в округу, керовані начальником округу. Начальники округів в свою чергу підпорядковувалися міському управлінню у справах будинків, яке складалося з голови, чотирьох міських розпорядників та чотирьох простих громадян.
При цьому застосовувалися досить жорсткі заходи - аж до примусового поміщення бродяг, жебраків, непрацюючих і сумнівних (в плані дотримання правопорядку) осіб в установи типу "Трудовий притулок для бідних". Такі притулки існували в країні мало не з ХV ст. Поміщалися туди особи чоловічої статі, переважно літні, хоча було і багато молоді від 14 років до 21 року. Вони всі були зобов'язані працювати, перебуваючи під контролем працівників притулків.
У 1907 р на зміну Ельберфельдські системі приходить страсбурзька система. Якщо перша здійснювалася на місцевому рівні силами волонтерів, то друга охоплювала державний рівень і вимагала професійних працівників.
Охорона прав дітей в Скандинавії, як і всюди в Західній Європі, перебувала на високому рівні. Кожна дитяча установа (притулок, виховний будинок) мало свого юрисконсульта. З його допомогою захищалися майнові та інші права дитини, вирішувалися всі спірні питання. Недбайливих батьків іноді примусово залучали до виконання своїх обов'язків, принаймні - до участі у витратах на виховання дітей.
У скандинавських країнах - Швеції, Норвегії, Данії (Фінляндія до 1919 р входила до складу Росії) - широко використовувалося виховання сиріт і підкидьків в сім'ях. Виховні будинки здійснювали головним чином функції прийому і розподілу. У Стокгольмський Громадський дитячий будинок, відкритий у 1753 р в день народження сестри короля принцеси Софії, приймалися сироти, підкидьки, діти з сімей до 6 років за плату, діти незаможних і незаможних матерів, які перебували під заступництвом Стокгольмського піклування про бідних. Коли сиротам і підкидьків виповнювалося півроку, їх направляли на виховання в сім'ї. Дітей віддавали на виховання пройшли курс по догляду за дітьми одиноким жінкам, вдовам, бездітним заміжнім жінкам. Їм платили за виховання дітей і давали заохочувальні премії.
У Данії на початку XIX ст. сім'ї-притулки іноді об'єднувалися в колонії. Колонія "Добра надія", наприклад, об'єднувала чотири сім'ї-притулку: 80 дітей і 8 дорослих. Влітку діти з "Доброї надії" жили в сім'ях заможних селян. Селянські діти під час екскурсій в Копенгаген жили в колонії. У притулку для дівчаток-сиріт та дочок найбідніших батьків, який розташовувався в маєтку графині Даннер, було 400 дівчаток, що складали 20 сімей. Кожна сім'я займала окремий будинок з садом і городом. Дівчаток вчили домоводства і різним рукоділлям. Їх готували в прислуги і після виходу з притулку направляли на службу.
B Англії виховні будинки з'явилися на початку ХVIII ст. Перший відкрився в Лондоні в 1739 р на рахунок благодійних внесків. У зборі грошей брав участь навіть композитор Георг Гендель, який виконав ораторію "Месія". Виховний будинок розташовувався у великому зручному приміщенні. На благодійні кошти відкривалися виховні будинки в Бірмінгемі, Глазго, Ліверпулі та інших великих містах. Діти перебували в них до тих пір, поки не отримували початкової освіти. Потім їх відвозили в Канаду і поміщали в сім'ї фермерів для навчання землеробства.
Крім колоній, заснованих на кошти найбільшого і найвідомішого філантропа країни - лікаря Томаса Джона Бернардо, "батька нічиїх дітей", в Англії діяли притулки для сиріт, організовані пастором Георгом Мюллером в Брістолі. У Брістолі в 1840-х рр. працював цілий комплекс притулків, де постійно перебувало понад 2 000 сиріт. Діти отримували початкову освіту, релігійне виховання і трудову підготовку, а після закінчення забезпечувалися роботою. Хлопчики знаходилися в них до 14-15 років, а дівчатка - до 17.
У 1880 р в Англії виникли перші дитячі селища (села) для покинутих дітей. Вони називалися "національними дитячими будинками". Близько 300 дітей, групами по 7-10 осіб, з кожної з яких займалися вихователька і її помічниця, проживали в окремих котеджах як сім'ї. Англійські педагоги вважали такий тип дитячих установ вельми вдалим. Так воно і виявилося: "національні дитячі будинки" працюють до цих пір.