Як і розглянутий раніше матеріалізм, ідеалізм є одним з двох основних напрямків в онтології. Говорячи про ідеалізмі, слід розуміти, що ідеалізм - протилежне матеріалізму напрям в філософії, яка затверджує первинність духовного, ідеального начала над матерією, природою, речовиною. Все ідеалісти єдині в тому, що матеріальне не володіє самостійним, незалежним від ідеального першооснови буттям. Матерія розглядається як інобуття первинного духовного начала. Ідеалісти вважають, що матерія виникає лише як відображення ідеального початку або як результат його діяльності. Однак, коли постає питання про природу цього первинного ідеального початку, серед ідеалістів починаються розбіжності, які розділили ідеалізм на два напрямки: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний ідеалізм.
Розглянемо для прикладу одного з найяскравіших представників об'єктивного ідеалізму - Г. Гегеля.
Філософія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля вважається вершиною німецької класичної філософії, оскільки він пішов значно далі своїх знаменитих попередників.
Основною заслугою Гегеля є розроблені ним:
- теорія об'єктивного ідеалізму;
- загальний філософський метод - діалектика.
До найважливіших філософських праць Г. Гегеля відносяться: «Феноменологія духу», «Енциклопедія філософських наук», «Наука логіки», «Філософія природи», «Філософія духу». «Філософія права».
У вченні про буття Г. Гегель ототожнює буття і мислення. Розум, свідомість, ідея володіють буттям, а буття - свідомістю: все розумне дійсно, а все дійсне розумно. Г. Гегель виводить особливе філософське поняття - «абсолютну ідею» (світовий дух). Абсолютна ідея є першопричиною всього навколишнього світу, його предметів і явищ, володіє самосвідомістю і здатністю творити.
Людина в онтології Г. Гегеля відіграє особливу роль. Він носій абсолютної ідеї. Свідомість кожної людини - частинка світового духу. Саме в людині абстрактний і безособовий світовий дух набуває волю, особистість, характер, індивідуальність. Через людини світової дух проявляє себе у вигляді слів, мови, мови, жестів; пізнає себе через пізнавальну діяльність; творить - у вигляді результатів матеріальної і духовної культури, створеної людиною.
Дух, за Гегелем, має три різновиди:
· Суб'єктивний дух - душа, свідомість окремої людини;
· Об'єктивний дух - наступний щабель духу, «дух суспільства в цілому». Виявом об'єктивного духу є право, моральність, громадянське суспільство, держава;
· Абсолютний дух - вищий прояв духу, вічно дійсна істина. Виявом абсолютного духу є: мистецтво, релігія, філософія. Величезна заслуга Г. Гегеля полягає в розробці діалектичного методу. Діалектика, по Г. Гегеля, основоположний закон розвитку і існування Світового духу і створеного ним навколишнього світу.
Розвиток походить від абстрактного до конкретного і має наступний механізм: існує певний тезу, даним тези завжди знаходиться антитеза - його протилежність. В результаті взаємодії двох протилежних тез виходить синтез - нове твердження, яке, в свою чергу, стає тезою, але на більш високому рівні розвитку. Даний процес відбувається знову і знову, і кожного разу утворюється теза все більш і більш високого рівня. За Г. Гегелем, протиріччя є рушійною силою прогресу. Але процес розвитку Г. Гегель розуміє обмежено; тобто розвиваються ідеї, думки, а не предмети і явища матеріального світу, тому діалектика Г. Гегеля називається ідеалістичної.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter