Перша людина, яка принесла обітницю в Старому Завіті, був Яків. Він був у бігах, і в місці, яке називається Луз, потім стало називатися Вефилем, дав обіцянку Богу. «І склав Яків обітницю, говорячи: Коли [Господь] Бог буде зо мною, і мене пильнувати на цій дорозі, якою ходжу, і дасть мені хліба їсти та одежу вдягнутись, і я з миром вернуся до дому батька свого, то Господь моїм Богом, - то цей камінь, який я поставив за пам'ятника, буде [у мене] домом Божим і з усього, що Ти, Боже, даруєш мені, я дам Тобі десяту частину »(Бут 28: 20-22). Це перший обітницю, який згадується в Святому Письмі. І цікаво, що Яків приносить обітницю, можна сказати, корисливий. Він каже, якщо ти Боже мені зробиш те-то, то я тобі - то-то. Приходить в голову думка: а якщо не зробиш, то не дам тобі десятої частини? Але тут, мені здається, сенс в іншому: Ти - мій Бог або ж Ти - мій Бог? Я приношу обітницю Богу, як Яків приносить обітницю Богу: якщо він отримує це зберігання Богом себе, він виконує цю обітницю. Взагалі, всі випадки історії про принесення обітниць пов'язані саме з цим: якщо Ти, Господи - то я.
Наступний обітницю, який згадується як історія в Святому Письмі - це обітницю, який обіцяв Їфтах, якщо пам'ятаєте, був такий суддя. «І обіцяв Їфтах обітницю Господеві й сказав: Коли Ти віддаси синів у мою руку, то після повернення з миром від Аммонових що вийде з дверей мого дому навпроти мене, Господь, і я принесу його в цілопалення» (Суд 11: 30- 32). Та ж прохання до Бога: спочатку - що людина хоче від Бога, і далі, як обіцянку, що він зробить. Напевно, всі пам'ятають, що цей обітницю був дан необдумано за своєю формою. Людина обіцяв все те, що перв
Є в Старому Завіті і настанови про обітниці. «Тенета людині - поспішно давати обітницю, і після обітниці обмірковувати» (Притч 20:25). Так, це - мережа: якщо обітницю дав, а потім починаєш думати, а що дав, на скільки дав - на рік, на три, пити - не пити, я маю на увазі воду, їсти - не є, тобто потім це все обдумуєш. «Коли зробиш обітницю Богові, то не зволікай її виповнити, бо в Нього нема уподобання до нерозумних, а що обіцяв, виконай. Краще не дати обіту, ніж дати обіт і не сповнити »(Екк 5: 3-4), тобто це обітницю, пов'язаний ось саме з цією обіцянкою, тобто взяв, якщо обіцяв, то виконуй відразу, не відкладаючи. Люди приносили іншого, звичайно, плану обітниці в порівнянні з нашими, але все-таки приклад Авесалома з Другої книги Царств: «І сталося по сорока років царювання Давида, Авессалом сказав до царя: Піду я та виповню обітницю мою, що я обіцяв був Господеві в Хевроні ; Бо раб твій, живучи в Ґешуру в Сирії, дав обітницю: якщо Господь справді поверне мене до Єрусалиму, то я буду служити Господеві »(2 Цар 15: 7-8). Тобто людина принесла колись обітницю Богу, що якщо в Єрусалим мене повернеш, то я принесу Тобі жертву. Він згадав, що обітницю потрібно виконати, якщо слово якесь перед Богом взяв чоловік. Тут перевіряється його вірність, дорослість в духовному і в життєвому плані, зв'язок людини з його словом, сказаним вголос Богу і іншій людині. Прикладів таких історій, дійсно, кілька: Яків, Ієффай. Анна, дружина Іоакима, принесла обітницю Богу в своєму стражданні бездітному. Вона принесла обітницю, що присвятить дитини свого Бога, якщо Господь їй дасть сина. Дан їй була дитина, і вона цей обітницю виконала, тут приклад справжнього виконання обітниці.
Що характерно, в Новому Завіті немає ніякої історії, пов'язаної з обітницею. У Новому Завіті немає прямих згадок про обітниці.
За формою - як людина приймає обітницю і що таке обітницю - є в Левіті, в Числах, і це пов'язано вже з обітницями посвячення.
У Старому Завіті посвячення було пов'язано з присвятою душі Господу. Людина, який присвячував себе Богу, себе викуповував. Він повинен був заплатити певну суму за те, що себе присвячує Господу - викуп, виражений в матеріальній формі. Там дуже чітко все прописано - хто скільки коштує. Природно, жінка дешевше коштує, ніж чоловік. «Якщо хто дає обітницю Богові за твоєю оцінкою, то оцінка твоя чоловікові від двадцяти років до шістдесяти повинна бути п'ятдесят шеклів срібла на міру шеклем святині; якщо ж це жінка, то оцінка твоя повинна бути тридцять шеклів »(Лев 27: 2-4). Але, слава Богу, що і жінка мала право теж приносити, присвячувати своє життя Богу, це там заборонялося.
Обітниця посвячення був пов'язаний, як ви пам'ятаєте, з невживанням вина та п'янкого напою, і бритва не торкнеться голови людини, тобто як би людина не стриже своє волосся. Ці обітниці приносилися на певний термін, і більше про них багато не сказано: що це були за обітниці, що означає присвятити себе Богу, що була за життя у людини в Старому Завіті, який присвячував себе Богу. Але, мабуть, це був приклад в народі людини, який не собі належить, а Богу. І це ближче за змістом до обітницями, які ми приносимо в тому плані, що тут є якась конкретна форма: що робити, що не робити. Тобто посвячення не вживав напоїв розбурхують і не стриг волосся, і робив це на якийсь певний термін. Тут хочеться привести в приклад одну історію, де немає слова обітницю безпосередньо, але показано, що відбувається, якщо людина порушує обітницю посвячення. Хочу нагадати вам історію Самсона і Даліли. Самсон був присвячений Богу від свого народження своїми батьками, тобто не вибрав сам по своїй вільній волі, але батькам був виявлений ангел, і було попередження, що вони повинні присвятити цю дитину Богу - це було сказано матері Самсона, щоб він не вживав вина і не стриг волосся.
Коли я порушую свої обітниці, часто несвідомо, я відчуваю втрату сили, духовної сили, яка б вона не була, нехай вона ще взагалі маленька. Втрачаєш якийсь центр сили тим, що порушуєш обітницю. Іноді думаєш, що краще б поскрежетала зубами і перетерпіла голод. І я завжди знаю, що не було б цієї втрати, не було б цього руйнування, не було б цього хаосу внутрішнього, якщо це все перенести. У цих ситуаціях завжди розумієш, наскільки обітницю це, дійсно, серйозно, хоча для мене дуже багато моментів не прояснені в цьому відношенні. Несення обітниці - що це? Іноді ставлення язичницьке в сенсі страху - не порушувати обітницю саме тому, що язичницький страх - я порушую, а мені від цього потім погано.
Якщо говорити про наших обітниці і обітниці, які давали Яків а Їфтах: якщо Ти мені то-то, то я Тобі - то-то. Мені здається, це не порівняти з нашими обітницями, тому що ми, приносячи обітницю, вже обіцяли Богу, що ми робимо: два рази їмо. Але якщо глибоко подумати, природно, ми щось хочемо від Бога, природно, навіть цього одужання, у кого фізичного, у кого духовного, у кого душевного, але ми ж хочемо цього.
«Якщо хто дасть обітницю Господу, або присягне присягу, поклавши обітницю на душу свою, хай той не порушить свого слова, нехай зробить усе, що вийшло з уст його». (Чис 30: 3). Архаїчна форма «вийшло з уст його», але пов'язана вона з цим словом - то, що сказав вголос або написав, то треба робити.
«І проклятий обманець, що в стаді його є самець, і він дав обітницю, а приносить в жертву Господу пошкоджене: бо Я Цар великий, і ім'я серед народів грізне Моє» (Мал 1:14).
Ось тут - про обіцянку приносити незіпсоване, але тут видно зв'язок з нашими обітницями по тій точності, з якою ми виконуємо ці обітниці. Приносимо ми Богу то чисте, незіпсоване, то, що обіцяли, або пошкоджене, тобто ми хочемо спростити собі всі завдання, пов'язані з обітницею? Обіцяла я не пити до дванадцяти ні чай, ні кава, ні води, а насправді, коли ти прокидаєшся вранці, треба прокинутися, і все нормально - Бог любить. Власне кажучи, що я цим псування, кому я зробив погано? А пошкоджене приносимо - не те, що обіцяли. І ось людина, яка дійсно до кінця продумав, який обітницю він приносить, і попросив, чи можна мені каву вранці? Якщо він сказав це і дав обітницю - то пий, а ті, хто дали інший обітницю, повинні виконувати його в точності в тому слові, яке обіцяли. Так будемо виконувати свої обітниці з Божою поміччю. Амінь.