Про те, що таке повсякденні і богослужбові одягу священнослужителів, як вони виглядають, яке їх символічне значення.
Повсякденні шати служителів Церкви, які свідчать про їх сані та званні, колись відбулися від одягу, які вживалися в миру. Уже в стародавні часи вони придбали особливі ознаки, так що духовенство і монашество стали і зовні виділятися з мирської середовища. Це глибоко відповідало поняттю про Церкву як про Царство не від світу цього.
Основними повсякденними шатами духовенства і монашества всіх ступенів є підрясник - нижня вбрання - і ряса - верхнє вбрання.
Підрясник є довге, до п'ят, з застебнутим коміром вбрання з вузькими рукавами. Підрясники бувають двох видів: вшиті в талії вбрання, розрізне від верху до низу, з розширеним дзвоном нижньої частини і запахом, що застібається на талії збоку; або однорядка - ушітая в талії або пряма одяг, розрізна по центру від шиї до грудей або до низу, що має від ворота до нижнього краю по центру ряд гудзиків. Підрясник ченців повинен бути чорного кольору (звідси давня іменування ченців ченцями), підрясник білого духовенства також може бути чорним або світлих кольорів для літа.
Ряса - вбрання з довгими, нижче долонь, широкими рукавами. Ряси також мають два основних крою. Перший - в точності відповідає крою підрясників першого виду і відрізняється тільки довгим, розширеним донизу рукавом. Другий вид ряси: пряма, розрізна посередині, що застібається тільки на комірі (іноді ще на грудях). При цьому рукава прямі, тобто однаково широкі від заснування до кінця. Це ряса грецького зразка. Ряси бувають переважно чорного кольору.
Повсякденні шати духовенства є обов'язковою основою і богослужбових облачень (риз). Загальна символічне значення підрясника і ряси - свідоцтво відчуженості від мирської суєти, символ духовного спокою. Вільна довгий одяг з широкими рукавами - східного походження - була поширена і в іудейській середовищі часів земного життя Спасителя, Який Сам носив такий одяг, про що свідчать переказ і іконографія. Тому підрясник і ряса вважаються шатами Господа Ісуса Христа, образ Якого являють священнослужителі.
Особливим відзнакою священика від інших духовних осіб є наперсний хрест (від слав. «Перси» - груди), який буває трьох видів: восьмикутний з білого металу (до революції срібла), який дається при посвяченні кожному священику, четвероконечного з жовтого металу (до революції був позолочений), а також хрест з прикрасами. Два останніх є нагородні.
Хрест священика свідчить про те, що він є служитель Ісуса Христа, що постраждав за гріхи світу, повинен мати Його в своєму серці, і наслідувати Його.
Богослужбові одягу (ризи)
Господь наш Ісус Христос у притчі про званих на царський бенкет, яка образно розповідає про Царство Боже, говорить про неприпустимість входити в нього, не мавши одежі (Мф. 22, 11-14).
За тлумаченням Церкви, шлюб, про який тут йдеться, є таємничим шлюбом Сина Божого (Агнця) з Його коханої нареченою - Церквою (Одкр. 19, 7-8). Таким чином, загальне символічне значення церковних богослужбових облачень - це вираз в видимих речових одязі духовних шат праведності і чистоти, в які повинні бути одягнені душі віруючих людей для участі у вічній радості сочетаванія Христа з Церквою обраних Своїх.
Найдавнішим за часом походження і загальним убранням для священика і диякона є стихар. або подризник. У дияконів стихар - верхнє богослужбове вбрання. У священиків - нижня вбрання, поверх якого надягають інші ризи, тому іменується особливо - подризник.
Стихар. як і подризник, являє собою одяг до п'ят у вигляді сорочки, що розширюється донизу, з вирізом для голови, без ворота. На рукавах, плечах і подолі стихаря нашиті смуги з кольорової матерії або парчі. Ці смуги знаменують собою, по тлумаченню отців Церкви, узи, якими був пов'язаний Господь Ісус Христос, ведений на суд, криваві виразки, нанесені Христу під час тортур, і ярем, або ярмо Христове, яке несуть на собі служителі Його. Знамення хреста на спині символізує собою Хрест, який Господь ніс на спині Своєю на Голгофу, і свідчить, що одягнений у стихар є служитель Христов.
Всі ці смуги, крім знамення страждань Господа Ісуса Христа, означають також Божественну силу і благодать, дану Христом Своїм служителям, бо сила Церкви від страждань Його. Від пахв до пояса і нижче по обидва боки стихаря робляться розрізи в знамення прорив ребер Спасителя. Білий колір стихаря-підризника відповідає небесним одягам людей і ангелів, а також білим риз Христа в Преображенні.
Підризник священиків робиться з вузькими рукавами, так як на них повинні вдягатися доручи. Рукава підризника на кінцях мають розрізи, до однієї зі сторін яких пришивається шнурок, щільно стягує рукава підризника у зап'ястя. Ці шнурки знаменують собою пута, що зв'язували руки Спасителя, веденого на суд. На спині підризника нашивається хрест, а на Подолі смуга, як і на стихарі, з тим же символічним значенням. З боків підризника є такі ж розрізи, як на стихарі. Підризник надаватися тільки при служінні Літургії і в деяких особливих випадках.
На лівому плечі поверх стихаря диякони мають орарь - довгу смугу з парчевій або інший кольоровий матерії, спадну з передньої і спинний частин майже до підлоги. Орар зміцнюється петлею на гудзику так, що його кінці вільно звисають вниз. Слово «орарь» походить від грец. дієслова «оро», що означає - дивлюся, стережу, спостерігаю. Друге значення - рушник, лентіон (від лат. «Orarium») або - молитися (від лат. Дієслова «oro»). Отже, орарь поєднує в собі такі духовні значення: Ангельські крила - готовність до виконання волі Божої, силу й міць, відсутність гріховних потягів; благе тягар служіння Христу і хресну ношу; Божу благодать священного сану; Старий і Новий Заповіти (два кінця, що звисають з плеча), їх нероздільність у Христі; двоїстий характер служіння диякона - Богу і людям.
На рукава підрясника диякони завжди, а священики повністю одягненою, надягають доручи. або нарукавники. Доручити є злегка вигнуту смугу щільної матерії із зображенням хреста в середині, обшиту по краях стрічкою іншого відтінку. Охоплюючи руку в зап'ясті, доручив з'єднується з внутрішньої сторони руки за допомогою шнура, протягуємо в металеві петлі і обмотували навколо руки так, що доручив щільно стягує рукав підризника або підрясника.
Доручи надягають на обидва рукави і знаменують собою Божу силу, фортеця і мудрість, що даються священнослужителям для здійснення Божественних таїнств. Знаменням хреста доручи означають, що ні людські руки священнослужителів, а Сам Господь робить Таїнства. Отже, стихар, орарь і доручи - одягання диякона, інші ж богослужбові ризи відносяться до шати єрейського чину.
одягання ієрея
У давнину, присвячуючи диякона в сан священика, архієрей огинав його шию дияконським орарем (в даний час відразу покладає на нього готову епітрахиль), так що обидва його кінця рівномірно спускалися по грудях вниз і при цьому з'єднувалися один з іншим. Виходила епітрахиль, яка означала, що священик, не втрачаючи благодаті диаконского сану, набуває подвійну, виняткову благодать, що дає йому право і обов'язок бути не тільки служителем, а й Виконавця Таїнств Церкви і всього справи священства. Також епітрахиль означає благе ярмо священства як хресної ноші, яку духовно несе священик, наслідуючи Христу, що ніс Свій Хрест на Голгофу за порятунок роду людського.
В даний час епітрахиль шиється таким чином, що представляє собою спереду дві окремі смуги, з'єднані лише в кількох місцях, де вміщено умовні гудзики, так як петель немає. Дияконський орарь має на собі, як правило, сім нашитих хрестів в ознаменування того, що диякон є служитель всіх семи Таїнств Церкви. Священик робить шість Таїнств: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, Шлюб, Єлеопомазання. Таїнство Священства має право здійснювати тільки єпископ. Тому на єпитрахилі священика нашивається шість хрестів.
За винятком деяких богослужінь і треб, коли священик може бути одягнений в одну лише епітрахиль, він завжди одягає фелон - верхнє богослужбове вбрання. Вміщуючи в себе безліч високих духовних понять, фелон загальним своїм виглядом переважно означає сяйво Божественної слави і фортеці Божественного світла, облекающих священнослужителів, вбрання праведності і духовної радості. Тому в молитві при надяганні фелони читається: «Священики Твої, Господи, одягнуться у правду і преподобні Твої радістю зрадіють ...» (Пс. 131, 9).
Пояс. надягає поверх підризника і єпитрахилі, являє собою не дуже широку смугу матерії з обробкою у вигляді смуг іншого кольору або відтінку по краях, в середині має нашиті знамення хреста. З двох кінців пояса є стрічки, якими він зв'язується ззаду, на попереку. З найдавніших часів і понині щільно стягнутий пояс, як предмет шати трудівників і воїнів, вживався для додання тілу фортеці і сили. Звідси і символічний сенс сили, фортеці, влади або готовності до служіння.
Набедренник є довгастий прямокутний плат на довгій стрічці. Він носиться на правому боці. Це перша по черзі нагорода священика за ревне служіння Церкві. Символічно прямокутна форма набедренника означає Четвероєвангеліє, що цілком узгоджується і з поняттям його як меча духовного - Слова Божого.
Набедренник у вигляді прямокутного плата - російське явище. В Грецької Церкви таких набедренников не було; в давнину і тепер там вживається палиця - рівносторонній ромбоподібний плат, укріплений на стрічці одним гострим кутом. Вона означає духовно те ж саме, що і набедренник, і оформляється так само, але має ще й значення того краю рушники, яким Господь обтирав ноги учням на Тайній вечері.
Тому в Грецької Церкви палиця з давніх-давен була приналежністю тільки архієреїв, як виявляють собою образ Христа - Небесного Архієрея. В Руської Церкви з 16 в. вона стала нагородою (шостий за рахунком) протоієрея. Палиця носиться на правому боці, а набедренник, в такому випадку, - на лівому. Таким чином, палиця більш давнє набедренника.
Отже, в сукупність повного богослужбового облачення священика входять шість убрань, відповідно до шістьма Таїнствами: подризник, епітрахиль, доручи, пояс, набедренник і фелон. Оскільки палиця по суті той же, що і набедренник, вона не входить в рахунок.
Деякі священики носять при богослужінні камилавку - головний убір циліндричної форми, злегка розширений догори, на твердій основі, обтягнутий оксамитом. Така камилавка є другою по черзі після набедренника нагородою священиків.