За шаріатом на людину покладено обов'язкове купання при наступних чотирьох випадках:
1. Після смерті людини, тіло його необхідно промити повністю, за винятком випадку, якщо мусульманин упав шахідом в істинної священної війни.
2. Після пологів або викидня, зважаючи на походження дитини з сперми. Тобто, навіть якщо пологи були сухими і після них не було виділень, все одно необхідно скупатися.
3. Джінабат (деякі його переводять як осквернення, але терміни краще не переводити). Джінабат - це проникнення головки статевого органу чоловіка в піхву або в задній прохід людини або тварини, навіть якщо при цьому не було оргазму.
4. Виділення сперми, навіть якщо це сталося неприродним шляхом, наприклад, шляхом вилучення шприцом або іншим медичним чином.
А якщо сперма виділена природним шляхом, то його ознаками є:
- толчкообразное виділення з напором;
- задоволення при виділенні;
- запах свіжого тіста, якщо сперма ще не засохла;
- запах яєчного білка, якщо сперма засохла;
Останні дві ознаки корисні для того, щоб розпізнати сперму, якщо вона виділяться без насолоди і без поштовхів. Так залишки сперми можуть вийти, наприклад, після купання, з часом. Якщо ж всі перераховані ознаки відсутні, то купання не обов'язково. У всіх перерахованих вище випадках жінка теж зобов'язана купатися.
5. Після припинення менструації - циклічних виділень крові з матки у здорової дівчини, жінки.
6. По завершенні післяпологових виділень (виділення крові після звільнення матки від плоду).
Обов'язкові дії купання
Обов'язкові дії ритуального купання, яких він повинен дотримуватися до самого купання, описані раніше, в розділі «Обмивання» (шостий розділ). А обов'язковими складовими ритуального купання, без виконання яких воно вважається недійсним, є:
1. Намір. Воно відрізняє звичайне купання від ритуального, його місце в серці, і воно відбувається подумки. Однак бажано його проголошення вголос. Намір робиться одночасно з початком миття будь-якій частині тіла: «Я маю намір зробити обов'язкове повне обмивання» або «... прибрати стан джінабат», «... зробити обов'язкове купання» і т. П. Якщо людина зробила намір тільки після того, як помив якусь частина тіла, то необхідно помити її заново.
2. Промивання всіх зовнішніх частин тіла (шкіри, волосся незалежно від їх густоти і навіть нігтів) чистої і придатною для очищення водою. Немає необхідності полоскати рот і ніс, але це в крайньому ступені бажано, бо по ханафітського мазхабу це робити необхідно.
Бажані дії купання
Якщо дотримуватися бажані дії купання, то воно буває найбільш повноцінним. Такими діями є:
- Для початку бажано помочитися (сходити по маленькому);
- потім бажано очиститися від виділень, що вважаються брудними (таких як сперма чи інші виділення).
- потім бажано зробити повноцінне мале (часткове) обмивання, якщо навіть до цього було зроблено обмивання;
- потім готують складки тіла (якщо вони є);
- потім вологими руками розділяють волосся голови і бороди, щоб на їх промивання пішло менше води:
- спершу наливають воду на голову і миють її три рази;
- потім наливають воду на праву сторону тіла і миють її тричі, спереду і ззаду;
- після так же миють і ліву сторону;
- бажано полоскати рот і ніс для повного обмивання, навіть якщо ви зробили це і при здійсненні малого омовении;
- миття тіла з протиранням;
- миття наступного органу до того, як висохне попередній;
- економія води (небажано витрачати її надміру). Пророк (мир йому і благословення) купався приблизно трьома літрами води, а обмивання робив приблизно 700 мл.
- жінці бажано після купання нанести на місце виділень що-небудь з пахощів, переважно натуральний міськ. Якщо це їй шкідливо або ж не є під рукою, бажано використовувати будь-які не шкідливі і чисті пахощі або крем з красивим запахів, бо на те є вказівка в достовірних хадисах.
- бажано читання «Шахади» і молитви після купання (тієї ж молитви, яка читається і після обмивання).
Якщо на тілі буде якась наджасом (наприклад, сеча), і якщо викупатися, сполоснувши один раз, то це є достатньою для промивання наджасом і для обов'язкового купання.
Якщо в п'ятничний день поєднати в намірі п'ятничне бажане купання з обов'язковим купанням джінабат, то вони обидві вважаються. Якщо ж викупатися з наміром тільки для одного з них, то і виходить тільки одне з них.
Якщо той, хто зобов'язаний купатися зробить обов'язкове купання і під час купання у нього не вийде те, що псує обмивання, то він вважається вчинили купання і мале обмивання. А якщо при такому купанні він доторкнеться до статевого органу долонею або у нього з'являться які-небудь виділення, то він не вважається вчинили мале обмивання, хоча купання його і приймається. Отже, для намазу після купання він повинен зробити мале обмивання знову.
Викладач Дагестанського теологічного інституту ім. Саїда-Афанді
