- в історичній пісні, 4
- в думі К. Ф. Рилєєва, 5
- на картині В. І. Сурікова 10
Людина з самого дитинства пов'язаний живими нитками з історичними долями країни, де він народжений, того суспільства, яке його виховує і яке, в свою чергу, відчуває на собі вплив світової історії.
Однією з характерних рис російської літератури був немеркнучий інтерес його творців, великих письменників, до історичного минулого свого народу, своєї країни, тісно пов'язаний з їх неослабною увагою до історичних доль всього людства.
Мета нашої роботи - простежити, як образ Єрмака, історичної особистості, знайшов своє втілення в піснях, переказах, думі К. Ф. Рилєєва.
Актуальність теми полягає в тому, що даний матеріал можна використовувати на уроках літератури, історії, гуртку.
Метод дослідження - порівняння, узагальнення.
Образ Єрмака в історії.
ЄРМАК Тимофійович (між 1537 і 1540 - +1585), російський козачий отаман. Походом в 1582-85 поклав початок освоєння Сибіру Російською державою. Загинув в бою з ханом Кучум. Герой народних пісень.
Прізвище Єрмака не встановлена, проте в ті часи, та й набагато пізніше багато російських іменувалися по батькові або по кличці. Його величали або Єрмаком Тимофєєвим, або Єрмолаєм Тимофійовичем Токмаком. Голод в рідних краях змусив його, селянського сина, людини надзвичайної фізичної сили, бігти на Волгу, щоб найнятися до старого козака в «чури» (різноробочий в мирний час і чоловік ніс у походах). Незабаром в бою він добув собі зброю і приблизно з 1562 почав «полевать» - осягати ратну справу. Відважний і розумний, він брав участь у багатьох боях, об'їздив південну степ між низов'ями Дніпра і Яїка, побував, ймовірно, на Дону і Тереку, бився під Москвою (1571) з Девлет-Гіреєм. Завдяки таланту організатора, своєю справедливості і сміливості став отаманом. У Лівонській війні 1581 командував флотилією волзьких козаків, що діяла по Дніпру у Орші і Могильова; можливо, брав участь в операціях під Псковом (тисяча п'ятсот вісімдесят один) і Новгородом (тисячу п'ятсот вісімдесят дві).
Похід на Об і посольство в Москву.
Про Єрмака ще в 16 ст. були складені перекази і пісні, пізніше його образ надихав багатьох письменників і художників. Очевидно, його могутній образ привертав народна уява і любов головним чином тому, що, захоплюючись силою і відвагою Єрмака, народ бачив у ньому героя, що вийшов з його ж рядів, розумного і відважного вождя, здатного вести за собою маси до перемоги. Неспроста народні пісні назвали Єрмака Єрмак, надавши йому по батькові улюбленого революційного героя - Степана Разіна.
В історичних піснях.
Історичні пісні - це пісні, в яких розповідається про певні історичні події і конкретних історичних осіб.
«Єрмак в козацькому колі» - це найпопулярніша пісня в циклі про Єрмака. Існує понад сорок записів, зроблених в різних районах. Абсолютна більшість текстів зібрано в козачих районах, переважно на Дону і на Тереку. Перша частина пісні про Єрмака присвячена показу народного табору. Козаки зібралися, щоб вирішити свою долю, домовитися, як їм жити далі, що робити. Справжній глибокий сенс пісні, її проблематика розкриваються у другій частині, яку становить мова Єрмака, звернена до козаків. Пісня називає присутніх козаків «людьми вільними», «добрими молодцями», «хлопці». Поруч з народною масою в пісні з'являється Єрмак, але пряма характеристика Єрмака в цій пісні відсутня. Єрмак констатує складність реального стану козаків:
Нам на Волзі жити - все злодіями вважатися!
На Яїк йти - перехід великий!
На Казань йти - Грізний цар стоїть.
У пісні «Як на Волзі, та на очеретину ...» ми бачимо, що Єрмак названий «атаманушка», називають його по батькові:
Так на очеретину,
Козаки живуть, люди вільні,
Єрмаком звали Тимофійовичем.
І в пісні «Єрмак взяв Сибір» ми стикаємося з тим же: Єрмака називають по батькові:
У славному пониззя міст Астрахані,
Проти пристані матки Волги річки,
Соходіліся тут видалити добрі молодці,
Донські славні отамани козачих:
У думі К. Ф. Рилєєва «Смерть Єрмака».
Дума К.Ф. Рилєєва «Смерть Єрмака» заснована на реальних історичних подіях. Козак Єрмак Тимофійович відігравав важливу роль у приєднанні до Росії Сибіру в епоху Івана Грозного. Він розбив армію хана Кучума, але сам Кучум втік до степу. Вночі він несподівано напав на табір Єрмака, козаки билися мужньо, але їм довелося «поступитися силі і раптовості удару». Вони змушені були тікати, але шлях до порятунку був один: вплав через Іртиш. За переказами, була гроза і шторм, і Єрмак загинув у хвилях бурхливої річки. К.Ф. Рилєєв малює в своїй думі саме таку ситуацію - страшну, бурхливу ніч:
Ревіла буря, дощ шумів,
У темряві блискавки літали,
Безперервно грім гримів,
І вітри в нетрях вирували ...
... Нам смерть не може бути страшна;
Своє ми справу зробили:
Сибір царю підкорена,
І ми - не без праці в світі жили!
Єрмак ще не знає, що попереду чекає героїв страшна загибель: напад Кучума. Сміливому і мужньому козакові Кучум протиставлений як людина низький і підлий - він нападає нишком.
Боячись вступити з героєм в бій,
Кучум до наметів, як тать мерзенний,
Прокрався тайною стежкою ...
Написана в 1821 році Кондратієм Федоровичем Рилєєв «дума» на «Смерть Єрмака», яка згодом стала популярною народною піснею, містить в собі деяку поетичну вільність. Пробачити поетам, вона перекочувала до них з добротних історичних творів - літописів. Однак і в них міститься многолегенд. Дослідникам правду довелося збирати по крупицях.
Освоєння Сибіру, розпочате козаками під керівництвом Єрмака в Зауралля, стало найбільшою подією російської історії. Започаткована в епоху Івана Грозного колонізація Сибіру поставила перед істориками цілий ряд проблем. Починаючи від датування року, в який цей похід почався, і до справжньої біографії Єрмака Тимофійовича. Тут все загадка: і походження, і загибель і навіть прізвисько легендарного героя.
Всім пам'ятаються рилеевскіх рядки:
«Лішівші сил богатиря / Боротися з ярою хвилею, / Важкий панцир - дар царя / Став загибелі його виною». Кіндрат Рилєєв. звичайно, не сам придумав історію про те, що нібито панцир - подарунок Івана Грозного отаману - став причиною загибелі підкорювача Сибіру в бурхливих водах Іртиша. Один літописець взагалі представив останній нічний бій Єрмака в такому світлі, що нібито козаки кинулися до вантаженим здобиччю човнам і залишили на березі свого отамана.
По-перше, Іван Грозний ніколи не дарував Єрмаку панцира. Згідно з документами Посольського наказу, цар Іван IV подарував козаків «багатьом платнею - грошима і сукном», а Єрмака і отаманів нагородив золотими монетами. Як і не завітав Єрмаку титул «сибірського князя», а тільки наказав йому «бути в Москві». По-друге, «навіть в дні походів воїни надягали важкі панцирі лише перед боєм».
Найбільший знавець середньовічної Русі історик Руслан Скринніков пише про козаків: «Ніколи ніхто з них не спав в обладунках. Під час нічної тривоги у Єрмака чи був час одягатися навіть в один обладунок ». Можна лише припустити, що він встиг одягтися в кольчугу.
Ще у поета є такі рядки: «Товариші його праць, / Перемог і гучно слави, / Серед розкинутих наметів / Безтурботно спали при діброві». Сучасний історик не згоден, що козаки проявили безпечність. Небезпеки і ризик привчили козаків до обережності. Свої «пологи» козаки ставили біля борту корабля, і коли люди хана Кучума напали на їх табір, вони швидко зайняли кожен своє місце на судах.
Легенда про смерть Єрмака.
За легендою тіло Єрмака незабаром виловив з Іртиша рибалка-татарин «Яниш, Бегішев онук». Подивитися на тіло отамана з'їхалося багато знатних мурз, а також сам Кучум. Татари кілька днів стріляли в тіло з луків і бенкетували, але, за словами очевидців, його тіло пролежало на повітрі місяць і навіть не почало розкладатися. Пізніше, поділивши його майно, зокрема, взявши дві кольчуги, подаровані царем московським, його поховали в селі, яка нині називається Баїшева. Поховали в почесному місці, але за кладовищем, так як він не був мусульманином. В даний час розглядається питання про справжність поховання.
(Нещодавно з'явилася версія, що поховання Єрмака знаходиться в Міякінском районі Республіки Башкортостан).
Деякі історики ставлять дуже високо особистість Єрмака, «його мужність, предводітельскій талант, залізну силу волі», але факти, передані літописами, не дають вказівок на його особисті якості і на ступінь особистого його впливу. Як би там не було, Єрмак є «однією з найбільш примітних постатей в російській історії», - пише історик Руслан Скринніков.
Пам'ять про Єрмака живе в російській народі в легендах, піснях і топонімах. Найбільш часто населені пункти та установи його імені можна зустріти в Західному Сибіру. На честь Єрмака названі міста і села, спорткомплекси і спортивні команди, вулиці і площі, річки і пристані, пароплави і криголами, готелі та ін. Багато сибірські комерційні фірми мають в своєму власному назві ім'я «Єрмак».
Перший в світі лінійний криголам «Єрмак»
Стела Єрмаку в Тобольську.
Пам'ятник Єрмаку в Новочеркаську.
Донські гроші - 100 рублів. Єрмак. аверс. 1918. Ростов
Донські гроші - 100 рублів. Єрмак. реверс, 1918. Ростов
Захоплений чином Єрмака і визначними подіями з минулого рідного краю, В.И.Суриков протягом чотирьох років працював над картиною "Підкорення Сибіру Єрмаком". Перший начерк композиції датований самим художником тисячі вісімсот дев'яносто одна роком.
Суриков відмінно знав всі народні історичні пісні про Єрмака, в яких так образно співається про те, як випливали козаки "на Іртиш річку під високу гору Тобольскую", про "розпеченим стрілах", що летіли, "як часті дощі", пісні, в яких дається вельми докладний опис зображеного художником події.
Клином врізається загін Єрмака в незліченні, але вже тремтячим полчища кучумовцев.
Головний герой, Єрмак, майже не виділено художником, він як би злитий, "спаяний" зі своїм загоном. Лише владний жест руки, спрямовуючої загін на ворога, відзначає його особливе місце в картині, виділяє його із загальної маси людей.
Так само "спаяні", згуртовані між собою сподвижники Єрмака. Знову перед нами улюблені Суриковим типи і характери. Суворе мужність, незламна сила, воля до боротьби і впевненість у перемозі - ось що написано на обличчях цих могутніх російських людей.
Чудово переданий Суриковим суворий сибірський пейзаж в темний осінній день - і каламутні жовті води річки, і глинистий берег, і сіре небо, на тлі якого чітко виділяються силуети охоплених тривогою вершників.
Прекрасний важкий, похмурий, суворий колорит картини. Суриков як би "сплавляли" разом все барвисті плями цього величезного полотна;
картина здається то золотисто-коричневої, то свинцевою, нагадуючи мерехтіння стародавньої парчі.
І разом з тим Суриков не знищили окремі кольорові плями; об'єднавши їх, він дозволив їм "проступати" або "мерехтіти" на загальному тлі. Так виділяється приглушене, як би кривава пляма жупана козака, що лежить в човні, холодний блиск рушничних стовбурів, хмарки диму, рожеві спалахи пострілів.
Битва в розпалі, але результат її вирішено: великий запас душевних сил у козаків, з граничним напруженням б'ються і кучумовци, але їх ряди вже здригнулися - там, посередині, інші вже повернулися спиною; багато вершники в безладді кинулися до міста, що видніється вдалині.
За своїм високим реалістичного трагедійного строю, по глибині змісту і мальовничого досконалості ця "жива бувальщина. В рамках небилиць", за словами Рєпіна, цей древній народний оповідь, втілений Суриковим в живих образах мистецтва, - одне з кращих творів історичної батального живопису.
Звернення Сурикова до теми підкорення Сибіру і до образу Єрмака було далеко не випадковим. Красноярец Суриков був особливо пристрасним патріотом рідного краю і завжди виявляв гарячий інтерес до минулого Сибіру. А образ Єрмака жив в сімейних переказах роду Сурикова: вважалося, що далекі предки художника - донські козаки - прийшли колись сюди разом із загоном відважного підкорювача сибірської землі.
Висновок.
Таким чином, ми прийшли до висновку, що література і історія тісно пов'язані. Героями літературних творів часто стають яскраві історичні особистості, які зробили свій внесок в історію Росії. Пам'ять про них зберіг народ в легендах, піснях, художніх творах, картинах.
2. Блажес В. В. Про найменування підкорювача Сибіру в історичній літературі і фольклорі // Наш край. Матеріали 5 Свердловської обласної краєзнавчої конференції. - Свердловськ, 1971.