Оповідання в оповіданні "Матренин двір" ведеться від першої особи, дуже неспішно і дещо нагадує замальовку з натури, тобто картину життя людей в даному населеному пункті. Але вже на самому початку оповідач вказує на те, що якась подія, через який, за його словами, уповільнюють хід проїжджаючі поїзди, мало місце. Він буквально інтригує читача, кажучи таким чином про важливість того, що сталося.
Так як розповідь ведеться від імені оповідача, то основна характеристика всім героям дається через його сприйняття. Головних героїв всього двоє. Мотрону ми бачимо очима оповідача, він описує невелику кількість деталей її портрета, з яких, втім, можна зробити висновок, що вона - типова сільська жінка похилого віку. Про це говорить і обстановка її будинку. Вся наявна в її будинку живність - це кульгаючи кішка, коза і тьма тарганів. Але і це все створює навколо неї атмосферу тепла, доброти, неспішності. Оповідача привертає її мова - довірлива, щира, з великою кількістю застарілих або неправильно вимовлених слів.
Мова ж оповідача видає швидше втому, перенесені тяготи життя. Про портреті його, звичайно, не може йтися, але, зрозуміло, що він чоловік немолодий. По тому, що він вважає за краще слухати, а не розповідати про себе, видно звичка тримати язик за зубами. До речі, і Мотря не відрізняється балакучістю: як би не цікавилися її постояльцем навколишні, вона не рознощиця пліток.
З Солженіцина, як вважається, почалася "сільська проза" - докладне зображення побуту, звичаїв, звичаїв і, головне, представників села. Зробивши своєю героїнею "старовинну бабу" (по В. Распутіну), Солженіцин таким чином звернувся до ідеї єдності, спільності, що так часто в російській літературі показується саме на прикладі села і її жителів. Одна з ідей його повісті - то, що село є останнім джерелом "живий" душі, чистої і безкорисливої, як Мотрона, яка допомагає всім: будь то сусідка, яка просить допомогти з картоплею, чи колгосп, скликає всіх на прибирання безоплатно. Мотрона є також носієм такої ідеї, як почуття батьківщини, рідного місця і любові до нього. Тому-то їй так важко віддавати прибудову: нехай навіть рідним людям, але все ж частину свого життя, як би частину себе разом з нею доведеться відірвати від серця.
Ця ідея переплітається з ідеєю неухильної деградації, яка відбувається в селі, її жителі стають все більш жорстокими, жадібними, втрачають елементарні уявлення про моральність: найнятий для перевезення тракторист полінувався з'їздити двічі і вирішив відвезти все за один присід. Через цю лінощів і відбувається трагедія. Але і тут, коли, в принципі, варто було зупинитися і гарненько задуматися про те, що сталося і його причини, хвиля жадібності захльостує рідних сестер Мотрони: вони починають ділити її майно, ще не встигнувши її поховати, навіть над труною роблячи штучно-скорботні обличчя.
Солженіцин показує в своєму творі, що незважаючи на все збільшується хаос, але неухильне відмирання старого, все ж існують на світі "праведники" на кшталт Мотрони, а значить не все втрачено. Твір похмуре і в якійсь мірі навіть трагічне, "праведниця" Мотрона гине і залишається тільки жадібність, ні краплі не кається в тому, що не вважає за потрібне хоча б вшанувати пам'ять небіжчиці. Однак, як не дивно, після прочитання ми відчуваємо печаль, але швидше за світлу, ніж важку. Ми радіємо з того, що ще зустрічаються такі щиро добрі люди, з якими можна, подібно оповідачеві, відпочити, залікувати свої застарілі душевні рани, ні про що не турбуючись, не боячись, що спокій буде порушений.