Зганяє сніг з полів.
Не стала я тривожитися,
Що не велять - працюю,
Як не лають - мовчу. 408
У цих словах про новонародженого сина, простих і природних, як би що вилилися з жіночого серця, поетові чудово вдалося висловити почуття молодої матері, для якої її первісток найкрасивіший на світі. З якою ласкою вона ставилася до нього!
Носила я Демідушку
За поженкам. плекала.
-Так розсердився свекруха,
Як зикнула, як рикнула:
«Залиш його у дідуся,
Чи не забагато з ним нажнешь! »
Перечити не посміла я,
Тим страшніше було змиритися матері з безглуздою загибеллю улюбленого сина: «Я клубишком каталася, // Я червищком звиваються, // Кликала, будила Демушка - // Та пізно було кликати. ». Та ще й пережити образи чиновників, їх в жахливі звинувачення і «наругу» над тілом дитини при його розтині на очах божевільної від горя матері. Поет майстерно передає пристрасну силу почуттів Мотрони Тимофіївни, пережите їй відчай і вибух протесту проти бездушних, цинічних чиновників. Тут одночасно показані душевне багатство героїні і сила її духу.
Три роки, так вважаю я,
Тиждень за неделею,
Одним порядком йшли,
Що рік, то діти. колись
Ні думати, ні засмучуватися,
Дай бог з роботою впоратися
Так лоб перехрестити.
Співаєш - коли залишиться
Від старших та від діточок,
Заснеш - коли хвора.
Зумів Некрасов показати і самовідданість російської жінки-матері, заради дітей готової на все:
Чотири роки тихі,
Як близнюки схожі,
Пройшли потім. всьому
Я підкорилася: перша
З ліжка Тимофіївна,
Остання - в ліжко;
За всіх, про всіх працюю, -
З свекрухи, з свекра п'яного,
З золовушкі бракованої
Лише діточок не чіпайте!
За них горою стояла я.
Чи не побоялася Мотрона Тимофіївна ні болю, ні ганьби, коли лягла під батоги за восьмирічного сина Федота. Чи не злякалася вона і гріха! Коли по всьому селу кричали «голодні дитинча», над якими вбивалися їхні матері, послухавшись «солодкомовної мандрівниці», яка навчила не годувати дітей грудьми по пісним дням, Матрона Тимофіївна зробила так, як вважала за потрібне:
Я тільки не послухалася,
Судила я по-своєму:
Коли терпіти, так матері,
Я перед богом грішниця,
У розділі «Важкий рік» Мотрона Тимофіївна, розповідаючи про бесхлебіце, коли «брат брата не уламував шматка», порівнює себе з дітлахами з голодної «Федотової» вовчицею. Але ж сама вона була в цей «страшний рік» вагітної сином Ліодорушкой! Але, незважаючи на це, знаходить в собі фізичні і душевні сили, щоб вночі піти в губернське місто просити захисту у губернатора: врятувати чоловіка від несправедливої рекрутчини. І знову ж таки це вона робить, перш за все, заради дітей! Про свої почуття, які часто доводилося придушувати в собі заради спокою улюблених «діточок», Мотрона Тимофіївна говорить мандрівникам:
Чи не гори з місця зрушили,
Впали на голівоньку,
Чи не бог стрілою Громова
У гніві груди пронизав,
Як на мене - тиха, невидима -
Пройшла гроза душевна,
За Матері зганьбленої.
Як по змії розтоптаної,
Кров первістка пройшла,
Як на мене образи смертні.
І батіг на мене пройшла.
«Так, в поемі« Кому на Русі жити добре »не просто створений, як зазвичай пишуть, образ матері (частина« Селянка »). Нічого там не зрозуміти, якщо не побачити материнство як почуття всеосяжне, всеохоплююче, людське і природне. Тому-то, скажімо, глава про смерть хлопчика Демушки розпочато своєрідною інтродукцією - картиною природи: мати-птиця ридає за своїми згорілим пташенятам-дітям. Тому-то наступна глава про материнський самовідданість названа «Вовчиця»: в нещадно правдивих картинах образи матері-вовчиці і матері-людини, залишаючись реально самі по собі, висвічують один одного і зливаються в якийсь символ. Тому-то сама селянка в тузі і душевному сум'ятті звертається до образу покійної матері, в молитві своїй закликає «заступницю», «матір Божу». А за хвилину найвищого напруження духовних і фізичних сил сама дозволяється від тягаря, даючи нове життя. У поезії Некрасова мати - безумовне, абсолютне початок життя, втілена норма і ідеал її ».
3.5 Гірка доля кріпачки
Починає розповідь про себе Мотря Тимофіївна з самого дитинства:
Мені щастя в дівках випало:
У нас була хороша,
За батюшкою, за матінкою,
Як у Христа за пазухою,
Але недовго її пестили і берегли, з раннього дитинства селянок привчали до праці:
Та не в лісі родилася,
Чи не пеньям я молилася,
Чи не забагато я спала.
У день Симеона батюшка
Садив мене на бурушку
І вивів з дитинства
По п'ятому році ...
Історію раннього залучення до праці Некрасов запозичив з розповіді Ірини Федосової про своє дитинство. Поет навіть розширює коло дитячих обов'язків, відтіняючи роль ласкавого батюшки, показує, як він привчав дівчинку до постійного, але посильної праці (ці ідеї народної педагогіки були близькі поетові). Тому так природно сформувалася дівчина:
І добра працівниця,
І співати-танцювати мисливиця.
Можливо, працьовитість, закладене в дитинстві, допомогло Мотрону Тимофіївні в її подальшому житті, в якій було багато випробувань. «Матрона Тимофіївна Корчагіна відкриває читачам ще одну сочилася сльозами і кров'ю сторінку оповідання про російській селянстві; вона розповідає мужикам про що випали їй страждання, про «грозі душевної», яка невидимо «пройшла» по ній »:
- Чого ж вам ще?
Чи не те вам розповідати,
Що двічі погоріли ми,
Що бог сибірської виразкою
Нас тричі відвідав?
Несли ми; погуляла я,
Як мерин, в бороні.
Ногами я не топтана,
Мотузками не пов'язувалося,
Голки не колота.
Чого ж вам ще?
Сулілась душу викласти,
Так, видно, не зуміла я ...
Не кожна жінка здатна винести такі тяготи життя, але вибору не було - доводилося терпіти заради сім'ї, заради дітей. Дід Савелій каже Мотрону:
Нам правди не найті.-
«Так чому ж, дідусь?»
- Ти - кріпосна жінка! - Савельюшка сказав ...
І хоча мандрівники зустрілися з Мотрею Тимофіївна після скасування кріпосного права, коли «сподвижники» з повіданою селянкою притчі знайшли «ключі неоціненні», але це були «все - не ті ключі!»: «Так навряд вони і знайдуться. // Якою рибою сглонути // Ключі ті заповідні, // В яких морях та рибина // Гуляє - бог забув. »
Все життя Мотрона Тимофіївна відчувала себе затиснутою в лещатах чужих, недобрих воль і бажань - вона змушена була підкорятися свекрухи, свекра, невісток, власним панові, несправедливим порядкам, згідно з якими її чоловіка мало не забрали в солдати. З цим пов'язано і її визначення щастя, яке вона почула колись від сторінки у «жіночу притчі»:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної воленьки,
Щастя прирівнюється тут до «жіночої воленьці», ось у чому воно, виявляється - в «воленьці», тобто в свободі ». (1, с. 186-187)
Однак життєві випробування не зломили героїню. Її душевне багатство допомагає їй винести і цькування в будинку чоловіка, і трагедію Дёмушкі, і приниження, прийняте за Федотушку, і смерть батьків, і нескінченну важку роботу в будинку і в полі, і надає їй сили і мужності в боротьбі за чоловіка: «Ніч - сльозами обливається, // День - як трава прістілаюся. // Я потуплений голову, // Серце гнівне ношу. ».
Роботою над образом Мотрони Тимофіївни завершив Некрасов своє поетичне дослідження російського жіночого характеру. Не тільки витривалість і здатність до невтомній праці, твердість і воля в боротьбі з перешкодами, але і зберігається в випробуваннях «золото серця» - невід'ємні якості його героїні. Багатство і щедрість душі, якої вистачає і на любов до чоловіка і дітям, і на ласку до людей похилого віку-батькам і дідуся, чуйна чуйність до краси природи, християнське самопожертву і велике вміння прощати, не пам'ятати зла, а також здатність бути вдячною - чудові національні властивості, сконцентровані поетом в образі Мотрони Тимофіївни. Образ Мотрони Тимофіївни отримав особливий узагальнюючий сенс завдяки тому, що життєві враження і знання про селян свого часу Некрасов з'єднав з поетичною творчістю народу, що відобразили історичні традиції і властивості національного життя.
Століття промчало. І знову