а) стиль монументального історизму в описі природи
Стиль монументального історизму характеризується перш за все прагненням розглядати предмет зображення з великих дистанцій: просторових, тимчасових, ієрархічних. Це стиль, в межах якого всі найбільш значуще і красиве представляється великим, монументальним, величним.
Цей широкий краєвид особливо чітко виступає в плачі Ярославни. Княгиня звертається до вітру, віють під хмарами, які плекають кораблі на синьому морі; до Дніпра, який пробив кам'яні гори крізь землю Половецьку і плекав на собі Святославові напаскудити до Кобякова табору, а ввесь до Сонця, яке для всіх тепло і прекрасно, а в степу безводної простерло інші свої промені на російських воїнів, спрагою їм луки скрутило, знемога їм сагайдаки заткнуло.
У період переходу до особистісного свідомості стало звичайним або навіть обов'язковим звертатися в плачі до навколишньої природи - гір, річок, Удол - з проханням взяти участь в горі, плачі спільно з людиною.
б) вплив людських почуттів на природу
Особливий характер носять уявлення в давньослов'янських літературах про місцезнаходження людських почуттів і думок. Не можна стверджувати, що у всіх випадках, але дуже часто почуття знаходиться там, на кого воно спрямоване. Воно має не особистісний характер, має своїм центром не печалящегося людини, а того чи то, на що спрямована печаль. При цьому - і це обумовлено особливістю сприйняття почуттів - Останнім хіба що матеріалізується: туга, туга, печаль можуть текти і на досить великому просторі, бути «жирними», тобто густими, в'язкими. «Туга і печаль можуть одягати в темряву берег річки .... Припускаю, що і трава, і дерева нікнут, хиляться долу не за власним зволення, не тому, що вони самі відчувають хилиться їх донизу печаль, а тому, що на них поширюється печаль людей, які думають про поразку. »(Лихачов Д.С. )
«Нічіть трава жалощами, а древо з тугою Кь землі прелонілось».
Уявлення «Слова о полку Ігоревім» та інших давньоруських творів 11-13 ст. про печалі, туги, туге або радості, як про якісь просторових явищах, що поширюються поза людиною, в природі, самі по собі глибоко архаїчні. Вони беруть свій початок ще від того часу, коли особистість людини слабо відокремлювалася від навколишнього світу. Печаль, горе, радість представлялися людині охоплюють не тільки його, а й навколишній світ. Вони здавалися існуючими, як би розлитими в природі.
в) Єдність людей і природи в «Слові»:
Природа в «Слові» введена в події. Вона бере участь в них, то сповільнюючи, то прискорюючи їх хід. Вона активна і в цій своїй активності наділяється майже людськими якостями. Вона співчуває російським, прагне попередити їх про небезпеку, допомагає Ігорю в його втечі з полону; у неї шукає співчуття і допомоги Ярославна.
Між природою і людиною стираються кордони. Образ Образи - діви з лебединими крилами, образи язичницьких богів стоять десь між природою і людьми. Люди постійно порівнюються і з птахами і зі звірами: з турами, соколами, галками, воронами, «лютим звіром», зозулею і т.д. і т.п. Ігор виступає в розмову з Дінцем і отримує від нього допомогу. Ярославна шукає допомоги у вітру, сонця і Дніпра. Важко назвати інше будь-який твір, в якому події життя людей і зміни в природі були б так тісно злиті. І це злиття, єдність людей і природи, підсилює значимість того, що відбувається, посилює драматизм. Всі події російської історії отримують резонанс в російській природі і тим самим виявляються десятерити в силі свого звучання.
Отже, природа не виключена з подій історії. Пейзаж «Слова» тісно пов'язаний з людиною. Російська природа бере участь в радощах і печалях російського народу.
г) Природа як одне з головних дійових осіб
Затемнення сонця своїм зловісним колоритом підкреслює мужність рішення Ігоря і визначає весь тон оповідання. Протиставлення рішучості Ігоря затемнення дає дії зав'язку: воля Ігоря як би протиставляється долі, втіленої з природою, з навколишнім.
Про поразку Всеволода та Ігоря Святослав дізнається через неясний сон, неясні передчуття турбують князя: всю неспокійну ніч кричало гайвороння під Києвом в предградье у Плесника, і понеслися ці ворони до синього моря - туди, до місця ураження війська.
Природа допомагає Ігорю: річка Донець вступає в розмову з бранцем, дятли своїм стуком в густих заростях навколо захованих в глибоких долинах річок вказує Ігорю шлях до річок, де він міг сховатися від погоні.
Таким чином, природа постійно «стежить» за російським військом і являє собою незрозумілу силу добра, яка намагається попередити Ігоря про біду і пізніше виправити його помилку.