Обжерливість відноситься до восьми головним пристрастям, які можуть погубити людську душу. «Ненажерливість - це що таке?», - може здивуватися людина. Хтось із людей несерйозно ставиться до питання про догоджання своїй пристрасті до їжі, але святі отці дивилися на це питання інакше і називали обжерливість однією з найнебезпечніших пристрастей.
Засудження любові до їжі можна знайти в посланнях апостола Павла:
- У посланні до филип'ян апостол Павло писав про людей, що стають ворогами Хреста. Він пише про них: «Їх бог - черево».
- У посланні до Тимофія його вчитель Павло знову стосується питання про обжерливості. Святитель порівнює двох вдів - скромну і люблять розкоші. Про другу Павло говорить, що вона живою померла.
- Нарешті, в посланні до римлян учень Христа застерігає від земних вад, в число яких входить надмірна любов до бенкетів.
Цю пристрасть описували багато видних діячів християнства. Але вони часто писали про обжерливості разом з іншими пороками, що підпорядковують людську волю. Про тих, хто піддається їм, Василь Великий (IV століття) писав, повторюючи слова апостола, що ці люди роблять своїм богом чрево. Пізньої Філарет Московський розвинув цю думку і назвав черевоугодників ідолопоклонниками, бо черево і угамування плотських гріхів - їх бог.
Антоній Великий, один із стовпів ранньохристиянського чернецтва, писав, що обжерливість і бажання мирських благ - гірші з пристрастей. Сюди можна додати висловлювання інших святителів, але всі вони сходяться на думці, що любов до їжі - одна з головних і найнебезпечніших пристрастей.
Ігнатій Брянчанінов склав список пристрастей, які входять в обжерливість:
- Обжерливість.
- Нехтування постами.
- Тайноеденіе.
- Ласощі.
- Пияцтво.
- Зайва любов до плоті.
Засудження обжерливості в працях римського папи Григорія I
- Їжа заради задоволення до часу запланованого прийому їжі. Як приклад тато використовував розповідь про старозавітному героя Іонафана, який, не знаючи про обітницю свого батька Саула, поїв зі своїми воїнами меду і накликав на Ізраїль поразку.
