Що є духовне життя і як на неї налаштуватися
60. Що робити, якщо і при боротьбі з пристрастями проторгаются в нас пристрасні думки і бажання. очищення серця
Вважаю, що ви взялися за справу як має і старанно напружуєтеся пам'ятати завжди у Господі, слухати свого серця і всяке неправу в ньому рух перед собою ставите неприязним відкиданням, звертаючись в той же час молитовно до Господа про допомогу. Але разом з цим ніяк не можу вважати, що, як тільки взялися - тут і успіх повний: і думки у вас все чисті, і почуття і бажання святі. Тому що так ні в кого не буває. Будуть умиротворяє помисли, будуть все більш і більш рідкісними ставати пристрасні руху почуттів і побажань. Але все ж вони будуть прориватися, і іноді з великою силою.
Прорвалися - виженете, знову прорвуться - знову виженете. Але це вже належить. Тепер я хочу тільки сказати вам, як повинно вам поставитися до сих проторженіям по суду совісті. Поставитися чи байдуже або поскорбеть про те, що так буває, і каятися в тому Господу? Не можна байдуже ставитися до сих проторженіям, а по прогнание їх щоразу треба вболівати і покаятися перед Господом, що так було. Навіть і тоді, як думки, почуття, бажання пристрасні проторгаются раптом, без будь-якої участі произволения, все ж вони означають, що серце нечисте і з нього виходять помисли зла (Мф. 15, 19). А ви зобов'язані мати серце чисте. Ось і шкодуйте, що серце нечисте, і кайтеся Господу в цей нечистоті, обіцяючи працювати над очищенням його і благаючи Його про допомогу в цьому. Але ж на ділі рідко не залучати сюди і воля. Ви через неуважність дали пристрасному помислу місце, і він встиг породити пристрасне почуття - винні, навіщо не прислухались до. По тому ж неуважності, а то і по солодощі почуття, ви не поспішили озброїтися проти нього і прогнати, і воно встигло породити пристрасне побажання - ви винні, навіщо часом не озброїлися, а допустили насолодження гріховним і пристрасним. Щоб побажанню ви попустили породити схиляння на справу, я цього в вас не допускаю, але всяко ви можете допустити тривалість побажання і не одразу озброїтися проти нього. А це і ще більше робить вас винною. Таким чином, поганий помисел допущу - вина; допущено порід від нього поганого почуття - інша; з дурного почуття попущено народитися дурному побажанням - третя; дурному побажанню дозволено забаритися - четверта. Ось скільки винних!
І не будьте ласкаві себе замасковуються, прикриваючись листям смоковнічним, і ховатися в кущі від Господа, відповідного до вас в совісті і картає. Звинувачуйте себе скоріше кругом і просите пробачення, що не складаючи провини ні на кого. Рассерчалі, наприклад, на покоївку, і тим паче якщо наговорили їй гострих слів, які не складайте провини на покоївку. Нехай покоївка схибив, але тут не про неї справу, а про те, навіщо ви рассерчалі. Хіба не можна було без хвилю гніву поправити помилку? Та хоч би й не можна було поправити, все взагалі можна залагоджувати без хвилю гніву. Тут хвилю гніву проторглось, там осуд, там завіствованіе, там марнославство. На все це, звичайно, були приводи совне. Але не приводи винні, а винні ви, навіщо допустили такі погані почуття. І будьте ласкаві, чи не прикриваючись, прямо звинувачувати себе перед Господом і просити вибачення. Це робіть щоразу, як, помітивши нудоту, виженете її. Покаянням цим і знищенням помиріться з Господом і совістю і будете спокійно знову воззревать до Господа. А якщо не покаєтеся, воззревать так не можете - це ж буде для вас важко і небезпечно.
До вечора не залишайте неочищеними покаянням таких проторженій пристрасних, а негайно очищайте їх, як тільки виженете ім'ям Господа. Цілий день і пройде у вас - все в покаянні, тому що проторженія ці спочатку будуть у вас нерідкі. А ввечері, перед тим як молитися, своєю чергою знову переглянете всі пристрасні проторженія, знову пошкодуйте про те з жалем і покайтеся. В цьому справа повсякденного покаяння. Ось вам на це знову урок преподобного Ісихія. <Ежедневные наши дела мы должны ежечасно взвешивать внимательно и сколько можно облегчать непременно тяжесть их вечером чрез покаяние, если хотим с помощию Иисуса преодолеть страсти. Надобно также смотреть, по воле ли Божией, пред Богом ли и для одного ли Бога совершаем все наши видимые дела, дабы чувства (страстные) не скрадывали вас, как неразумных> (Пункт 124).
Якщо будете діяти по прописаному з безжалісною до себе рішучістю, скоро побачите плід: утихомирити свої серця та засяє в ньому радість у Господі. Чому буває немирно серце? Тому, що його гризуть пристрасті. Побийте пристрасті - і воно воспріімет спокій. Один з батьків уподібнює серце норі, повної змій. Змії ці - пристрасті. Коли показується що жагуче з серця - це те ж, що змія голову висовує з нори. Бий її по голові ім'ям Господа, і вона сховається. Інша здасться - бий і її. А всяка бей. Раз десяток доведеться так нанести удар такої змії - пристрасті - забуде висовуватися, а то і зовсім здохне. Всяко, якщо завалити нору чи не давати їжі зміям, вони повмирають. Так і пристрасті замруть, якщо не давати їм їжі співчуттям до їх навіюванням, а, навпаки, з гнівом кидаєш їх, як тільки з'являться.
Се вам найкоротший шлях до очищення серця від пристрастей. Якщо полюбили ви чистоту цю, течіть до неї цією дорогою, бо іншого немає. Чи не погодитеся так діяти - пристрасті залишаться в серці. Ви можете виправити свою поведінку і зробити його бездоганним і без цього, але серце залишиться пристрасним і не дасть вам побачити Господа. Не забувайте юродивих дів!
Бог вам у поміч! Рятуйтеся!
З книги святителя Феофана Затворника
"Що є духовне життя і як на неї налаштуватися"