Один день Івана Денисовича
Повість (1959, опубл. 1962 искаж. Вигляді; повн. Изд. 1973)
Олександр Ісаєвич Солженіцин
------------------------------------
Друга частина спогадів і роздумів Шухова під час довгих табірних робіт і короткого відпочинку в бараці відноситься до його життя в селі. З того, що рідні не посилають йому продуктів (він сам у листі до дружини відмовився від посилок), ми розуміємо, що в селі голодують не менше, аніж в таборі. Дружина пише Шухова, що колгоспники заробляють на життя розфарбовуванням фальшивих килимів і продажем їх городянам. Якщо не брати до уваги згадки про життя за межами колючого дроту, дія всієї повісті займає рівно один день. У цьому короткому часовому відрізку перед нами розгортається панорама, свого роду «енциклопедія» життя в таборі.
Той день, про який оповідає герой, був, на його власну думку, вдалий - «в карцер не посадили, на Соцмістечко (робота взимку в чистому полі) бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу (отримав зайву порцію), бригадир добре закрив процентовку (система оцінки табірного праці), стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмон не попався, підробив ввечері у Цезаря і табачку купив. І не захворів, перемоги. Пройшов день, нічим не затьмарений, майже щасливий. Таких днів у його терміні від дзвінка до дзвінка і мав три тисячі шістсот п'ятдесят три.
Через високосних років - три дні зайвих набавляли. ». В кінці повісті дається короткий словник блатних висловів та специфічних табірних термінів і абревіатур, які зустрічаються в тексті.
світ героїв
Альошка-баптист - укладений. Вічний опонент Івана Денисовича з релігійних питань. Чистенький, пріумитий. Щоки вваленние, тому що на пайку сидить і ніде не підробляє. Настрій завжди милостиве, посміхається, сонечку радіє. Смирний, поступливий, а сумирний в бригаді - скарб. Сів за віру, і в таборі його віра тільки зміцнилася. При будь-якому зручному випадку намагається вселити віру іншим, агітує. «Молитва повинна бути невідступно! І якщо будете віру мати і скажете цій горі - перейди! - перейде ». «Молитися треба про духовне: щоб Господь з нашого серця накип злий знімав». У записну книжку переписав половину Євангелія і книжечку цю свою так спритно засовує в щілину в стіні, що ні на одному шмон ще не знайшли.
Гопчік - хлопець років шістнадцяти, розовень-кий порося. Посадили його за те, що бендерів-цям в ліс молоко возив. Термін дали, як дорослому. За характером - ласкавий, до всіх мужикам лащиться, а й з хитринкою - посилки свої ночами поодинці жує. Живий, спритний і легкий, як білка. Іван Денисович цього шахрая любить.
Тепер у І. Д. зубів немає половини, а борода здорова виперла, голова голена. Одягнений як табірники: ватяні штани, вище коліна пришитий заяложений погрязневшій клапоть з номером Ш-854; тілогрійка, а поверх неї - бушлат, підперезаний мотузкою; валянки, під валянками дві пари онуч - старі і новіші.
За вісім років пристосувався І. Д. до табірного життя, зрозумів її основні закони і живе за ними. Хто арештанта головний ворог? Інший арештант. Якщо б зеки один з одним не сучілісь, не мало б над ними сили начальство. Так що найперший закон - залишатися людиною, не метушитися, зберігати гідність, знати своє місце. Чи не бути шакалом, а й подбати про себе повинен сам - як розтягнути пайку, щоб не відчувати постійно голоду, як встигнути валянки просушити, як потрібний інструмент заначив, як коли працювати (в повну або упівсили), як розмовляти з начальством, кому не потрапляти на очі, як підробити, щоб себе підтримати, але чесно, не Ловча і не принижуючи, а застосувавши своє вміння і кмітливість. І це не тільки табірна мудрість. Це мудрість швидше навіть селянська, генетична. І. Д. знає, що працювати - краще, ніж не працювати, а працювати добре - краще, ніж погано. Хоча і він не всяку роботу візьме, але не дарма вважається найкращим в бригаді майстром.
До нього може бути застосована прислів'я «На Бога надійся, а сам не зівай». Буває, заблагає: «Господи! Спаси! Не дай мені карцеру! »- а сам зробить все, щоб перехитрити наглядача або ще кого. Мине небезпека, і він тут же забуде віддати Господу подяку - колись і вже недоречно. Вважає, що «молитви ті - як заяви: або не доходять, або -« в скарзі відмовити ». Прав свою долю сам. Здоровий глузд, життєва селянська мудрість і по-справжньому висока моральність допомагають І. Д. не тільки вижити, але і приймати життя таким, яким воно є, і навіть вміти бути щасливим. Образ І. Д. сходить до класичних образів старих-селян, наприклад, - толстовськи Платону Каратаєва, хоча і існує абсолютно в інших обставинах.
Кільгас Йоганн - укладений. Шухов кличе його Ваня. Латиш, але російська знає з дитинства, як своє рідне латиський: ріс поруч зі старообрядницької селом. Термін - двадцять п'ять. З сорок дев'ятого пішла смуга така: всім давали по двадцять п'ять. У таборі два роки, але вже все розуміє: "Не викуси - НЕ випросиш». Чудовий муляр, в бригаді вони з Шуховим- перші майстри і працюють на пару. Червоновидий, вгодований - дві посилки щомісяця отримує. Без жарти слова не знає. Всім добре, вважає Шухов, одне погано - не курить, але і це чеснота. Однак самосадом у нього можна розжитися, продає - рубль стаканчик. Правда, жила цей латиш, як стакан накладає, «завжди труситься», боїться на одну закурку більше покласти.
Стенька Клевшін - укладений. Тихий, глухий. Вухо у нього лопнуло одне ще в сорок першому. Потрапив у полон, втік, спіймали, відправили в Бухенвальд. Вижив дивом, тепер відбуває термін в радянському таборі. Каже: «Будеш залупаться - пропадеш», - тому все мовчить більше, людей не чує і в розмови не втручається. І про нього знають тільки, що в Бухен-Вальді у підпільній організації був, зброю в зону носив для повстання. Німці його за руки підвішували і палицями били.
Тюрін Андрій Прокопович - укладений, бригадир. Від бригадира в зоні багато що залежить, тому що в його руках процентовка, а це - життя зека. Яка процентовка, стільки хліба, такі пайки отримаєш. У зоні ж «двісті грам життям правлять». Коротше, бригадир годує. Т. - свій бригадир, чоловік. Був звільнений з армії як син куркуля. Добрався додому - батька вже викрали, мати з дітьми чекає етапу. Відбуває Т. другий термін. У тридцять восьмому зустрів він на Котласского пересилання свого колишнього котйвзвода, «йому теж десятку сунули», а на Печорі «віддячив», в портняжную влаштував дівчину-попутницю, з ленінградських студенток. Вони йому допомогли в вагон залізти і ховали від кондуктора з охоронцем. Третім терміном загрожує Т. начальство, коли він за бригаду заступається, але його не залякаєш, він своїх хлопців в образу не дасть і сам працює з ними на рівних. Буйновского намагається хоч на ніч від карцеру врятувати, до повірки дотягнути (а загрожує йому 10 діб, після яких вже з больнички НЕ вилізеш).
Обличчя в бригадира в горобинах великих, від віспи, шкіра на обличчі як кора дубова. Голова обстрижена, як у всіх, і серед сірих волосся багато сивини розсіяно. Бригадира в бригаді поважають, працюють на совість, знають, що той їх не продасть, і самі ніколи його не обдурять. Шухов знав Т. ще по Усть-Іжме, і тут, в каторжній, Т. перетягнув його до себе в бригаду.
Фетюков - укладений. Єдина людина, про яку Шухов думає: «Терміну йому не дожити. Не вміє себе поставити ». На волі в якійсь конторі великим начальником був, на машині їздив. Стало бути, робити нічого не вміє, тому бригадир ставить його на роботу туди, де розуму не треба, наприклад носилки тягати. Коли сів, все від нього відмовилися: троє дітей і дружина, яка тут же заміж вийшла. Так що допомоги йому ніякої. Ось він і «шакалить» - клянчить, жебракує, з плювальниці недопалки вигрібає, «шакалів Ф. завжди мастак, а закосити б сміливості не вистачило». Переваги у нього - нуль, в зоні його не поважають, навіть зневажають - і начальство, і зеки, а тому, трапляється, бив. Втре Ф. заплаче і піде.
Цезар Маркович - укладений. Колись картини знімав для кіно, а й першою не дозняв, як посадили. Молодий ще. Вуса у нього чорні, злиті, густі. У зоні не зголили, тому що на ділі так знято. В Ц. всіх націй намішано: не те грек, не те єврей, не те циган. Палить люльку. Трубку - щоб не просили докурити, в рот не дивилися. Чи не тютюну йому шкода, а «перерваної думки».
Коли Ц. зустрічає такого ж дивака в окулярах, особливо москвича, то розквітає, як мак, і починається між ними розмову. Про «Вечірку» свіжу, яку прислали бандероллю, про рецензію на прем'єру Завадського або про Ейзенштейна і його картину «Іван Грозний», про танець опричників, про трактування, про політичну ідею і виправдання тиранії. У висловлюваннях Ц. смів, може вголос обговорювати «батьку вусатого». Коли Шухов слухає це, то майже нічого не може розібрати - .. так рідко слова російські трапляються.