Англійська легенда про прекрасну леді, яка подолала свою сором'язливість заради благополуччя простих городян, відома всьому світу. Дослідники розділилися на скептиків, які вважають, що історія леді Годіва - міф, і тих, хто стійко вірить в її правдивість. Але, можливо, обидва табори частково мають рацію. Як би там не було, в Англії до сих пір звеличують подвиг оголеною вершниці ...
Легенда про благородну рятівниці
Згідно з легендою, добросерда леді Годива не могла байдуже дивитися на страждання жителів середньовічного англійського містечка Ковентрі, яким її чоловік, граф Леофріка, в черговий раз підняв податки. Вона неодноразово зверталася до чоловіка з благанням зглянутися і скасувати побори.
Довгий час граф був непохитний. Нарешті, втомившись від прохань, він спересердя заявив, що готовий піти на поступки, якщо вона оголеною проїде верхи на коні вулицями міста, за який так пристрасно просить.
Граф вважав, що поставлену умову занадто принизливо і нездійсненно. Однак леді Годива, піймавши чоловіка на слові, зважилася на божевільний крок. Вона виїхала на площу Ковентрі, прикривши наготу тільки своїми розкішними волоссям. Городяни в призначену годину залишилися вдома і закрили віконниці на вікнах. Легенда згадує кравця Тома, який в шпаринку дверей подивився на вершницю.
Картина Джона Кольєр «Леді Годива» (1898)
Небесна кара була миттєвою - він осліп.
Графу нічого не залишалося, як виконати свою обіцянку. Леді Годива для жителів Ковентрі стала героїнею і рятівницею від непосильного податкового тягаря.
Реальна жінка і історичні невідповідності
Леді Годива, дружина Леофріка, графа Мерсі дійсно жила в XI столітті. Її чоловік був одним з найвпливовіших людей Англії, наближеним англосаксонського короля Едуарда Сповідника. Уповноважений монархом, він збирав податки з підданих.
Залишилися свідчення про жорстокість графа до неплатників, аж до смертної кари.
Крім Ковентрі, до якого нас відсилає легенда, багатому аристократичного сімейства належали землі в Уорікшір, Глостерширі і Ноттингемшире. Відомо, що подружжя активно займалися будівництвом і ремонтом храмів і каплиць в своїх володіннях.
В Ковентрі вони звели пріорат, величезний бенедиктинський монастир, який зайняв половину середньовічного міста, і віддали йому у володіння 24 села. Монастирські літописі описують леді Годива як побожну парафіянку і щедру покровительку.
Складається враження, що сучасники нічого не чули про відважного вчинку леді Годіва. Англо-саксонська хроніка, складена до 1066, обходить екстравагантний виїзд подружжя графа мовчанням. Ні про нього ні слова в «Книзі Страшного суду» Вільгельма Завойовника, докладному джерелі відомостей про Англію XI століття.
На картині художника Едмунда Лейтона зображений момент, коли леді приймає своє благородне рішення. 1892 р
В кінці XIII століття король Едуард I, будучи допитливим людиною, захотів дізнатися правду про історію леді Годіва і доручив вивчити документи минулої епохи. Дійсно, в 1057 році деякі податки в Ковентрі були скасовані, що було безпрецедентним випадком для тих часів. Однак різниця в 17 років між виїздом відважної вершниці і реальною датою скасування оподаткування змусила допитливого короля засумніватися в правдивості історії.
Легенда про леді Годиві наповнена протиріччями. Дама слухняна чоловіку, але сміливо домагається скасування податків. Вона їздить оголена вулицями міста, але в свідомості городян залишається скромною і високоморальною. Вона представниця правлячого класу і, тим не менш, співчуває важкого становища простих людей.
Професор англійської літератури Даніель Донахью стверджує, що міф розвивався протягом століть і був заснований на життя реальної жінки, що, можливо, і допомогла простому народу. Однак ліг цей міф на благодатний грунт древніх фольклорних оповідей і язичницьких обрядів. Легенда про леді Годиві припала до душі жителям Ковентрі, тому що вони з незапам'ятних часів поклонялися оголеною язичницької богині на коні.
Пам'ятник Годиві в центрі міста Ковентрі.
До норманського вторгнення на північ від сучасного Ковентрі проживало плем'я англів - мерсійцев, а на півдні плем'я саксів - Хвікке. Саме з останнім пов'язують появу слова «Вікка» - язичницька чаклунка. До речі, в офіційному титулі графа
Леофріка він згадувався і як «повелитель Хвікке».
Верховну богиню родючості Хвікке звали Коду, або Року. Це стародавнє ім'я зустрічається в багатьох географічних назвах в районі на північний захід від Ковентрі. При розкопках в селі Вегінтон на південній околиці Ковентрі археологами був виявлений храм богині Роки. На півночі є поселення Коду. Було висловлено припущення, що цілий регіон, Котсуолд, носить ім'я цієї богині.
Ковентрі, ізольовано стояв серед лісів, далеко від великих міст і головних доріг, був ідеальним місцем для збереження язичницької культури протягом кількох століть після прийняття країною християнства. В даний час загальновизнано, що топонім «Ковентрі» походить від назви священного дерева Кофа, якому місцеві поклонялися і біля якого проводилися язичницькі ритуали.
Щорічно, в середині літа, в честь богині Роки влаштовувалися містерії з ходою, на яких оголена жриця, яка уособлювала богиню, об'їжджала місто верхи на коні і прямувала до священного дерева, де їй відплачувалися почесті і приносилися в жертву молоді чоловіки і коні.
Християнізація язичницького свята
Англосаксонський язичницький культ проіснував дуже довго. Навіть після будівництва монастиря Святого Осбурга в X столітті і бенедиктинського абатства в 1043 року тривали щорічні язичницькі процесії і жертовні обряди. Не зумівши заборонити язичницьке свято, монахи дуже мудро підмінили язичницьку богиню реальної благочестивої жінкою зі співзвучною назвою, і тут дуже до речі прийшлася історія з податками. Фактично монахи змінили сенс свята - замість язичницького культу почалося поклоніння віруючою християнкою, майже святий жінці.
Перелом у свідомості жителів Ковентрі стався приблизно в XII столітті. Язичницька Року забулася, шанувалася леді Годива, ходи тривали, але вони вже не мали ніякого відношення до язичництва.
Цікава постать підглядає Тома в цій талановитій підміні. В язичництві Том асоціювався з тим юнаків, якого приносили богині в жертву. Ченці ж зуміли зробити з цікавого кравця одіозну фігуру покараного грішника.
Безсумнівно, церковні влади обрали найвірніший шлях боротьби з язичництвом, яке було занадто сильно, щоб бути ліквідованим відразу. Їм вдалося трансформувати поклоніння язичницької богині в шанування доброї християнки, опускаючи при цьому всі небажані деталі з минулого.
Фестивалі та святкові ходи в Ковентрі тривають досі. Вони присвячені леді Годиві, а її ім'я стало брендом і частиною історії міста. Придумана ця історія чи реальна - сучасних жителів Ковентрі не хвилює. Щороку, як і їх предки багато століть назад, вони із задоволенням виходять на головну площу міста, щоб віддати шану своїй захисниці і покровительці - оголеної жінки на коні.
Деталь про «підглядати Тома», за деякими даними, з'явилася в 1586 році, коли рада міста Ковентрі замовив Адаму ван Ноорт зобразити на картині легенду про леді Годиві. Після того, як замовлення було виконано, картина була виставлена на головній площі Ковентрі. І населення помилково прийняв зображеного на картині Леофріка, що визирає у вікно, за ослухатися городянина.
Жюль Жозеф Лефевр. (1836-1911) Леді Годива.
Е.Лендсіер. Молитва леді Годіва. 1865 р
Швидше за все, ця легенда мало пов'язана з реальними подіями. Життя Леофріка і Годіва докладно описані в збережених в Англії літописах. Відомо, що Леофріка в 1043 році побудував бенедиктинський монастир, який в одну мить перетворив Ковентрі з маленького поселення в четвертий за величиною середньовічний англійське місто.
Леофріка наділив монастир землею і віддав у володіння обителі двадцять чотири села, а леді Годива подарувала таку кількість золота, срібла і коштовних каменів, що жоден монастир Англії не міг зрівнятися з ним за багатством. Годива ж була дуже побожною і після смерті чоловіка, перебуваючи на смертному одрі, передала всі його володіння церкви. Граф Леофріка і леді Годива були поховані в цьому монастирі.
Однак про події, що описуються в легенді, хроніки замовчують.
Образ леді Годіва досить популярний в мистецтві. Їй присвячені поеми і романи. Образ відтворений. на гобелені, на полотнах художників.
Едвард Генрі Корбулд (1815 - 1904) Леді Годива.
Кінна статуя Леді Годива, Джон Томас Мейдстон музей, Кент, Англія.19 століття.
Marshall Claxton 1850 г.Леді Годива.
Alfred Woolmer +1856 г.Леді Годива.
Сальвадор Далі.Леді Годива.
Леді Годива «з розпущеною рижею гривою» згадує Осип Мандельштам у вірші З миром державним я був лише дитячо пов'язаний ...
Леді Годива згадує Саша Чорний у вірші «Міська казка» ( «... стан, як у леді Годіва»)
Леді Годива згадує Йосип Бродський в «Литовському Ноктюрн» ( «Опівночі всяка мова / знаходить манери сліпця; так що навіть" вітчизна "на дотик - як Леді Годива»)
Леді Годива згадує Борис Гребенщиков в пісні «Сталь» ( «Ну а якщо хто не ще а вже / І душа як та леді верхом в негліже»
Фредді Меркьюрі згадує Леді Годива в пісні Do not Stop Me Now: «I'm a racing car passing by like Lady Godiva».
Своєю назвою знаменитий бельгійський шоколад зобов'язаний красивій легенді про леді Годиві, яку в Бельгії досі розповідають дітям на Різдво
Шоколад "Godiva" офіційний постачальник бельгійського королівського двору, його подають на офіційних церемоніях Каннського кінофестивалю.
Археологами знайдені вітражі із зображенням леді Годіва, які зараз знаходяться в збереженої церкви першого монастиря, заснованого Леофріка і Годива.
У статті використані матеріали Марини УДЕНЦОВОЙ Схожі матеріали: