Життя - всього лише сон метелика.
Оібара (цуйфуку) - «самогубство слідом»
Існувала практика здійснення сеппуку після смерті свого пана - харакірі слідом за смертю пана ( "самогубство слідом"): «оібара» ( «oibara», # 36861; # 33145; або # 36861; # 12356; # 33145; ) В разі «кунного», японського читання ієрогліфів, або «цуйфуку» ( «tsuifuku», # 36861; # 33145; ) - в разі «ційного», японо-китайського читання.
У давнину в Японії при смерті знатного людини разом з ним хоронили і його найближчих слуг, предмети розкоші і т. Д. Щоб забезпечити його всім необхідним в потойбічному світі. Цей звичай став пізніше називатися "дзюнсі".
Дзюнсі (junshi, # 27529; # 27515; ) - «вбивство через вірність»
Згодом, щоб позбавити людей від болісної смерті при похованні живцем, їм дозволялося самогубство тут же, на могилі їх господаря. Імператор Суйнін, що правив на початку нашої ери, згідно з переказами, взагалі заборонив дзюнсі, а слуг, хоронімих разом з паном навколо його могили ( "хітогакі" - "огорожа з людей"), наказав надалі замінювати антропоморфними фігурами з глини. Однак звичай смерті слідом за сюзереном, дещо трансформувавшись, зберігся в феодальне час і прийняв вигляд вже добровільного позбавлення себе життя за допомогою харакірі на могилі феодала.
Словом «дзюнсі» зараз позначають випадок, коли васал вирішував піти слідом за померлим або вбитим паном, але спочатку дзюнсі як таке відбувалося тільки якщо пан був убитий в бою або найманими вбивцями, тобто природна смерть від старості або тривалої хвороби спочатку не була підставою для здійснення васалом самогубства.
Відповідно до норм Бусідо самураї ні в що не ставили своє життя, віддаючи себе цілком служінню тільки одному своєму панові, тому-то смерть сюзерена і тягла за собою численні випадки оібара. Зобов'язавшись "віддати свої тіла пану по його смерті", зазвичай 10-30 (і більше) найближчих слуг феодала вбивали себе, зробивши сеппуку після його кончини.
Добровільно йшли з життя не тільки васали феодалів, а й самі дайме. Так, наприклад, в день кончини сьогуна Іеміцу (1651) самогубством покінчили п'ять знатних князів з його оточення, які не захотіли "пережити свого пана".
Ця практика описується в китайському літописі, створеної ще в VII столітті і яка описує «людей Ямато». За даними «Вейчжі» ( «Weizhi», «Хроніка Вей»), в 646 році указом було заборонено дзюнсі, але зрозуміло самогубства відбувалися ще протягом багатьох століть.
В епоху сьогунату Токугава про війнах і битвах практично нічого не знали і дзюнсі поступово стало повсюдною практикою в разі цілком мирної кончини сюзерена.
Наприклад після смертей Мацудайра Тадаесі (Matsudaira Tadayoshi) і Хідеясу (Hideyasu) відбулося 1607 самогубств. Самогубства здійснювали навіть самі високопоставлені особи - наприклад, після смерті Токуґави Хідетада (Tokugawa Hidetada) добровільно пішли з життя його «рёдзю» ( «r # 333; j # 363;», старший радник), а після смерті Токуґави Іеміцу (Tokugawa Iemitsu) наклали на себе руки 13 його найближчих радників (в тому числі і двоє рёдзю), що призвело до різкої зміни балансу в раді.
В результаті дзюнсі практикувалося настільки широко, що безліч дайме поставили це діяння поза законом, а на рівні сьогунату дзюнсі було заборонено в 1663 році. Проте практика продовжила своє існування. У 1668 році, коли помер дайме Окудайра Тадамаса (Okudaira Tadamasa), один з його васалів наклав на себе руки. З метою дотримання заборони на дзюнсі, сьогунат вбив його дітей, вислав проти всіх родичів і замість наявного феоду видав інший, трохи менший.
Однак випадки дзюнсі все одно тривали і в підсумку цей вид самогубства був заборонений повторно, в 1683 році. Як видно з практики з іншими законами сьогунату Токугава, численні повтори різних заборон означають лише, що заборони слабо дотримуються або не дотримуються взагалі.
Одним з останніх і гучних випадків ритуальних самогубств після загибелі пана стало подвійне вбивство генерала Ноги і його дружини після смерті імператора Мейдзі в 1912 році.
У день похорону імператора Мейдзі генерал Ноги відправився до палацу і віддав останню шану своєму імператору. Увечері він повернувся додому, повечеряв з дружиною і після заходу сонця, коли гарматні залпи сповістили про те, що катафалк з тілом імператора проїжджає через палацові ворота, генерал Ноги і Сидзуко сіли навпроти портрета імператора, після чого Маресуке розпоров собі живіт, а Сидзуко, одночасно з цим, встромила собі в серце кинджал ... Поруч з тілами залишилося заповіт Ноги, в якому були такі рядки: «Я не можу більше служити своєму панові. Перебуваючи в глибокому горі через його смерть, я вирішив закінчити своє життя ».
Кансі (kanshi, # 35532; # 27515; ) - «смерть на переконання»
Спеціалізованою формою сеппуку в феодальні часи вважалося «кансі», коли васал міг накласти на себе руки на знак протесту проти рішення пана. Васал робив один глибокий горизонтальний надріз в області шлунка, після чого швидко перев'язував рану. Потім він поставав перед обличчям свого пана, висловлював йому свій протест і відкривав рану, яка, зрозуміло, була смертельною. «Кансі» не слід плутати з іншим видом самогубства під назвою «Фунсо».
Фунсо (funshi, # 24996; # 27515; ) - «смерть в знак протесту», яке представляє собою вираження невдоволення або протесту.