Ми знаємо про бесіду Старшого з одним архімандритом, який займався місіонерською роботою серед інославних. Архімандрит цей дуже поважав Старшого і неодноразово приходив розмовляти з ним під час своїх перебувань на Святій Горі. Старець запитав його, як він проповідує? Архімандрит, ще молодий і недосвідчений, жестикулюючи руками і рухаючись усім тілом, збуджено відповідав: "Я їм кажу: ваша віра - блуд; у вас все перекручено, все невірно, і немає вам порятунку, якщо не покаєтеся".
Старець вислухав це і запитав: "А скажіть, батько Архімандрит, вірують вони в Господа Ісуса Христа, що Він істинний Бог?" - "Це щось вони вірують". - "А Божу Матір шанують вони?" - "Шанують, але вони неправильно вчать про Неї". - "А святих шанують?" - "Так, шанують, але з тих пір, як вони відпали від Церкви, які ж можуть бути у них святі?" - "Здійснюють вони богослужіння в храмах, чи читають слово Боже?" - "Так, є у них і церкви, і служби, але подивилися б ви що це за роботи по наших; який холод і бездушність". - "Так ось, Батько Архімандрит, душа їх знає, що вони добре роблять, що вірують в Ісуса Христа, що шанують Божу Матір і святих, що закликають їх в молитвах, так що коли ви говорите їм, що їхня віра - блуд, то вони вас не послухають. Але от якщо ви будете говорити народу, що добре вони роблять, що вірують в Бога, ти зробив добре роблять, шануючи Божу Матір і святих; добре роблять, що ходять до церкви на богослужіння і вдома моляться, що читають Слово Боже, та інше, але в тому-то у них є помилка, і що її треба виправити, і тоді все буде добре, і Господь буде рядів ться про них; і так все ми спасемося милістю Божою. Бог є любов, а тому і проповідь повинна виходити від любові, тоді буде користь і тому, хто проповідує, і тому, хто слухає; а якщо засуджувати, то душа народу І не послухає вас і не буде користі ".
Так вийшло, що у мене багато знайомих християн з різних конфесій, течій, деномінацій, Церков або сект, хто як це позначає і розуміє. Я наполягаю лише на головному: мої знайомі - християни, тому що люблять Христа і сподіваються на порятунок через віру в Нього і життя з волі Божої у Святому Дусі. Серед них є і представники католицьких церков (до яких крім православних відношу католиків і лютеран), є і п'ятидесятники, баптисти, адвентисти, пресвітеріани, методисти, деякі харизмати. Там, як і всюди, є віруючі "всерйоз", все життя вважають на проповідь Євангелія, а є віруючі "по можливості", але у тих і інших є одна перевага перед нами - більшістю російських православних: їх хрещення і їх віра їм дорого коштують .
І за це, вибачте мені іронію, вони повинні бути нам вдячні. Рідкісний єпархіальний місіонерський відділ не попередили про страшні сектах, що роблять замах на свободу, психіку і майно співгромадян. Ось випадок, розказаний мені одним християнином, пастором великий пятидесятнической Церкви. Його прихожанка, шкільна вчителька, поверталася додому пізно зимовим вечором і побачила в темному дворі лежить на снігу п'яну жінку. Вона підняла нещасну і лише в освітленому під'їзді побачила, що вони з однієї учительської. Після гарячого чаю товарка розповіла причину всіх нещасть, які вона топить в склянці вже довгий час. Знає вчительські біди не з чуток господиня поцікавилася: чи просила вона допомоги у Бога, може, ходила в храм? На що почула, що ходила в православний храм і не знайшла там участі в своїй долі. "Ну не до вас же, сектантам, йти!" - допиваючи чай, сказала вона і попрощалася.
Не буду розповідати історії про те, як діти (православні або невіруючі) відвертаються від неправославних християн-батьків або батьки - від неправославних християн-дітей. Школяр з баптистської або пятидесятнической сім'ї, який зізнався про віру своєї і своїх батьків, буває женемо і однокласниками, і вчителями. Православний такого "благословення" від ближніх, за яке Христом обіцяна нагорода, удостоюється тільки за безкомпромісну життя і гарячу проповідь.
Друге "сектантський" перевага пов'язана з першим. Дорога віра має особливу силу свідоцтва. "Бо я не соромлюсь Євангелії, бож вона сила Божа на спасіння кожному, хто вірує." (Рим.1: 16). Інший знайомий пастор розповідав, як його, після багатьох років тюрем і таборів вмираючого від туберкульозу в останній фазі, так само на вулиці хтось підібрав. Він прийшов до тями тільки в якійсь квартирі, де три дні над ним безперервно молилися п'ять чоловік, як виявилося, баптистів, то разом, то по черзі. Коли сталося диво і смерть відступила, він не знав, на що витрачати повернулася життя і почав благати: "Якщо Ти мене врятував, дай мені інше життя". "У мене навіть кличка в зоні була - Біс, - розповідав він мені. - У перший раз я сів в 14 років і більше 20 років провів в зонах за кілька ходок. На волі, смертельно хворий, я мріяв тільки про те, що повернеться сидів зі мною злодій в законі і як-то влаштує мене, щоб дожити ". Зараз мій знайомий повертає "борги": він підбирає на вулиці бездомних і призводить до себе додому, щоб розповісти про Христа. "У тебе ж діти! Ти не боїшся хоча б того, що ці брудні бичі їх вошами заразять?" - запитують сусіди. "Вони не знають, що я їх сам спершу мою у ванній, переодягають в чисте, викидаю їх лахміття, а потім вже веду на кухню годувати і розмовляти".
Чи не привласнюючи собі завдання бути совістю нації і носіями національної ідеї, можливо, розуміючи свою місію більш приватно, протестантські церкви простіше нашого приймають і відносять до себе слова Христа "Я ж серед вас, як службовець" (Лк. 22:27) і, побачивши біль, не оминають її. Мій старий знайомий, з яким я кілька років пропрацював на ТБ, дізнався про Христа, на жаль, не від мене. І дізнавшись, не зміг пройти повз кишить безпритульними підвалу. Багато років після цього він двічі в тиждень разом з дружиною об'їжджав (і об'їжджає) всі відомі йому підвали і теплотраси з бездомними дітьми (а це найбільш вразлива частина бездомних) з гарячим обідом, бинтами, зеленкою і зібраної одягом. Пройшовши через усі їхні біди, хвороби, дитячі пологи, вбивства і самогубства, він не мріяв про більш благополучному служінні для себе. Допоміг випадок - про цей досвід дізналися на одному з державних телеканалів Голландії, зняли фільм, і в далекій країні почався збір пожертвувань для пристрою дитячого будинку на Уралі.
Ось ще одне тому свідчення. Дуже любить Святе Письмо і непогано його знає мій хороший знайомий християнин по дорозі на поїзд прийшов до лікарні провідати вмираючого новонаверненого брата зі своєї церкви. Той йому на вухо: "Ти особливо тут не розпинайся, я вже відділив овець від козлів, он тому дідові в кутку можеш ще щось сказати," гедеоновскіе "євангелія з холодильника забирай, вони в іншому місці більше знадобляться." Мій друг злякався , лаяти свого недосвідченого побратима не став, зрозумів, що за таке "свідоцтво" треба відповідати разом. "Я почав благати і почав говорити про Христа, розуміючи, що для виправлення помилки брата і свідоцтва цим людям зараз, можливо, відпущений останній шанс, з четвертого поверху тубдиспансеру найчастіше йдуть в морг. Три години говорив, на потяг запізнився, але зрозумів, що можу піти, коли люди взяли євангелія і почали мені задавати питання ". Це ще одна риса, яку церкви західного кореня переймають у Христа, здається, краще нас - жалість до людей (Мт 15:32, Мк 6:34, 8: 2, 9:22, Лк 7:13, 10:33, 15 : 20).
Я впевнений, що кожен, хто знаходиться в спілкуванні з братами по вірі в Христа з інших церков, знає прикладів, подібних наведеним мною, безліч. Звичайно, знає він (як і я) багато прикладів недосконалості, а то й гріха. На мій погляд, важливо розуміти, що склалася на території Росії ситуація християнської місії і спільного існування церков - складна. Можна і потрібно, звичайно, каятися в гріхах, яких було і, на жаль, є багато по обидва боки. Місіонерська атака західних конфесій, повних святих намірів, по виконанню, як ми мали можливість переконатися за ці роки, часто була контрміссіонерской. Примітивні аргументи проти Православ'я ( "вони поклоняються іконам і називають Марію Богородицею, святими - людей. Які ж вони християни?") Породила реакцію православних неофітів зі звинуваченнями, рівними по оголтелости.
Але зараз ми маємо таку ситуацію, яку перед все зростаючим язичництвом і взагалі безбожництвом вирішувати можна лише в суто мирному дусі. Свідчити стає все важче, християнська місія всіх конфесій в кризі і в основному з тієї причини, про яку нас попереджав апостол: "Бо через вас, як написано, ім'я Боже зневажається між поганами" (Рим 2:24).
На жаль, доводиться спостерігати, що ми переймаємо з місії наших братів не те, що варто переймати. Наприклад, православні роздають безкоштовні Євангелія на вулицях Москви перехожим - без навчання вірі і благоговіння перед Письмом. В результаті святиня виявляється кинутою на землю за непотрібністю. Те влаштовуємо масові хрещення, то бездумно перехрещуємо інославних, вже хрещених в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, коли заповнити таїнство освіти за духом і змістом потрібно лише миропомазанням, і т.п.
Як мені бачиться, зараз місія інославних переживає особливий час, переломний. Посаджені на початку - середині 90-х років дрібні церкви утримуються лише тоді, коли "прищеплюються" до конфесії, має церковний досвід і мінімальну кафоличность (якщо так можна назвати зв'язок з протестантськими і неопротестантськими об'єднаннями). Багато так звані церкви розвалюються, а їх члени втрачають віру, не витримавши випробувань і не знайшовши підтримки в своєму середовищі. Якщо ми віримо, що Господь доручив нам бути Його свідками на цій землі, то стягнення таких загиблих і тих, хто гине - наша справа. Ми повинні підійти до віри наших братів з граничним повагою, заборонивши собі всякий погляд "зверху вниз" на їх віру і духовний досвід. Навіть (чи тим більше) якщо їх віра хвора, повна забобонів і вигадок.