Олександр Македонський Світ ідей учня Аристотеля
Про нього пишуть і сьогодні, виходять чудові монографії, популярні книги - здається, досліджені всі грані його життя. Але тема не вичерпана. Цікаво зрозуміти, що спонукало його на завоювання? Навіщо йому, 18-річному юнакові, знадобився цілий світ? У чому феномен Олександра Македонського? Адже багато хто говорить про нього як про щасливого і зухвалому воякові-рубака, про щасливчика і бонвіваном. Чи справді він рушив на Схід, що штовхається інстинктом завоювання?
Думаю, що це не так. Він був чоловік для своєї епохи, безумовно, дуже розумний і дуже освічена. І він пішов на Схід з певною метою. Ну яка, скажете ви, мета могла бути у такої молодої людини? Загальна для всіх жителів Македонії ... Македонія - це невеличкий клаптик землі на північному сході Греції. Про що тут можна говорити? І тим не менше люди цієї маленької гірської пастушачої країни були одержимі думкою стати греками, справжніми еллінами. Правлячий будинок Македонії, Аргеадів, виводив своє походження прямо від Геракла. Вони хотіли вважатися такими ж цивілізованими, як греки Афін. У своїх уявленнях вони були більше еллінами, ніж самі елліни, але тільки про це ніхто не знав, крім них самих! І нехай про це дізнається весь світ.
Сьогодні ми б сказали, що це комплекс неповноцінності, яким страждають жителі невеликих держав. Можливо, щось подібне відчувала Німеччина після Версальського миру, хоча вона аж ніяк не була маленькою країною. Але почуття приниження, обділеності на святі життя, другосортності, яке виникає, коли сильні світу цього не помічають, не запрошують, проходять повз, - це небезпечне почуття. Про це свого часу дуже талановито писали Артур Міллер і Курціо Малапарте. Але ж далеко не з усіма країнами так відбувається! Та й чи так це було з Македонією? Важко сказати. Відомо тільки, що мрія стати великою державою у неї була.
А один з її громадян став нею одержимий.
Хтось Олександр I, правитель з дому Аргеадів, в середині V століття до н. е. взяв участь в Олімпійських іграх. На цій підставі він і вся його сім'я отримали право називатися еллінами. Попередники Олександра, Архелай і його батько, дуже наполегливо запрошували до двору найвидніших мислителів, інтелектуалів Стародавньої Греції. Серед інших був запрошений Сократ. Було відомо, що його в Афінах переслідують, і, можливо, він не був би отруєний, прийми він запрошення македонського двору. Запрошення отримав Платон, який замість себе прислав свого учня. Навіщо цим «варварам» все це було треба? Для того, щоб стати еллінами. А ставши ними, об'єднати всіх.
Греція представляла собою окремі поліси-міста або громади-держави. Афіняни, спартанці, коринфяне сперечаються, сваряться, воюють між собою. Але між тим в них живе ідея панеллінізма - все ми елліни, всі повинні бути разом, і тоді тільки ми будемо найсильнішими. Ця ідея, на думку Олександра Македонського, цілком годилася для того, щоб стати об'єднуючою і згуртувати народ.
Але він пішов в своїх уявленнях далі. Ми - самі цивілізовані, найосвіченіші, самі культурні - так вважав і говорив Олександр, і, безумовно, це було вірно для цієї частини світу. Ну а раз ми най-най, значить, ми маємо право, маємо підставу звертатися з іншими народами як з варварами. І не просто звертатися, а висвітлювати словом, завойовувати. Чути щось знайоме, чи не так? Вічні, як світ, ідеї. Олександр взявся здійснити їх. Цікаво, що його вчитель, видатний вчений і філософ Аристотель, наставляв його перед походом такими словами: «Звертайся з греками як цар, а з варварами як тиран». Ми маємо право панувати над рештою світу, тому що ми розумніші, краще і значить - навчимо, нав'язавши свій спосіб життя, свою культуру, свою владу. Ми несемо всім неосвіченим народам, дикунам світло знань! Так думав Олександр. Як бачимо, немає нічого нового в історії.
Можна припустити, що саме з такими ідеями Олександр Македонський відправився завойовувати світ. У його програми завоювань був ще один аспект - помститися варварам в особі персів за Греко-перські війни, за спробу приблизно півтораста років назад завоювати Грецію. «Похід помсти» - це вже система поглядів, якась ідеологія. І на початку свого великого походу Олександр слід поставленим завданням - несе народам світло знань, просвіщає їх і ... мстить.
Похід - на рідкість важкий, болісний. Побіжно перерахую деякі його віхи. Царем він стає в 336 році до н. е. У 335 році завершує підкорення Греції, яке почав ще його батько. І ось вони нібито говорять: «Ми греки, ми все зовсім греки». У 334 році в знаменитій битві при Гранике його найближчий друг і соратник Клит затулив його своїм тілом. Олександр міг загинути, і тоді світова історія сильно б змінилася. Вражаюче, але саме цю людину, свого рятівника, Олександр власноруч вб'є на бенкеті.
У 333 році відбулася битва при Іссе - підкорені Сирія і Мала Азія. Наступного року добровільно здався Єгипет. У 331 році в оазисі Сива жерці оголосили Олександра богом. Тоді ж відбулася найбільша битва при Гавга-Гаммелах. Правитель Перської держави цар Дарій III біг. Олександр був упевнений - Персія лежить біля його ніг. Йому належить ще багато воювати, а поки він проголошений Зевсом-Амоном, і єгипетським богом, і грецьким.
Але, на жаль, все не так, як то кажуть і проголошується. У 330 році до н. е. нещадно знищений, спалений культурне місто Персеполь, знаменита столиця великої Перської держави. У цьому виразно звучить ідея помсти. Але де ж той світ культури, освіти, який вони збиралися нести?
В цьому ж році найбільший грецький скульптор Лісіпп увічнює Олександра в мармурі. Щось відбувається з цим молодим, розумним, дуже талановитим і освіченим людиною ... У його найближчому оточенні зріють один за іншим змови проти нього. Зупинись, схаменися, куди йдеш, що твориш? І починаються страти. Вже згадане вбивство Клита в 328 році в глибинах Азії. Міцно випивши, Клит сказав те, про що думали багато, і він в тому числі. Він сказав, що Олександр змінився, став деспотом, причому деспотом східного типу, маючи на увазі його вимогу ввести при дворі східну манеру падати ниць перед правителем. Трохи пізніше його найближчі сподвижники - офіцери, полководці, друзі юності, пажі, гетайри, все більш помітне й шляхетні люди, і серед них Птолемей, Неарх, нарешті, головний улюбленець Гефестіон, в один голос сказали: ні, македонці падати ниць ні перед ким не стануть.
Хто такі солдати Олександра? В основному це пастухи, в меншій мірі землероби, оскільки це гірська країна, люди прості, що живуть дуже скромно. І раптом вони опиняються на Сході. Побут греків, не кажучи вже про македонців, не йде ні в яке порівняння зі східною божевільної розкішшю. Тут і скарби, і золото рікою, і дорогоцінні камені. Звичайно, очі загорілися, голова закрутилася, і думка, що можна ось так, відразу розбагатіти стала нав'язливою.
Проте саме ці солдати, обурені поведінкою Олександра, підтримають змовників. У них своя гордість, і гроші тут ні до чого.
Ці люди, які звикли в своєму житті, сповненою великих небезпек і напруженої праці, розраховувати тільки на себе, виробили в собі такі якості, як незалежність, волелюбність, прямодушність, особливу силу характеру. Всі ці якості роблять з них хороших воїнів, але не слуг - на службу не підуть, вмирати будуть, холуями не стануть, піддакувати, навіть заради порятунку життя, не зможуть. Горяни - у них своя гордість.
Походження Олександра Македонського багато що пояснює в його поведінці. Одне дивує: як людина, так чудово освічений, розумний, по-своєму прогресивний, може стати тираном. Своєю освіченістю він великою мірою завдячує своєму вихователю Арістотелем. Це був один з найбільших мислителів стародавності, і походив він із роду Асклепія. Рід цей був в деякій мірі пов'язаний з македонським двором - його батько служив придворним медиком в Пелле, столиці Македонії, і Аристотеля теж запросили в Пеллу. Він прийняв запрошення. І як кажуть, з великою охотою і цікавістю почав займатися з талановитим юнаком. Відомо, що Аристотель склав для юного Олександра збірник Гомера. І не даремно. З тих пір «Іліада» завжди лежала разом з кинджалом в головах царя, до останніх його днів. Він знав її напам'ять і часто на дипломатичних прийомах, зустрічаючись з правителями світу, читав на пам'ять великі уривки з неї. Він прекрасно знав Геродота, хоча не в усьому йому вірив. І зрозуміло чому. Він сам перевіряв відомості цього античного історика - йшов по землям, які Геродот описував за розповідями інших.
Аристотель порушив у ньому інтерес до Софокла, Есхілу, Еврипиду, він прищепив йому свою пристрасть до спостережень за живою природою. Аристотель написав прекрасну книгу про світ тварин і рослин. Олександр знав її майже напам'ять і в свій похід - завойовницький, військовий - взяв цілу групу вчених, які часу дарма не втрачали. Через багато-багато століть Наполеон Бонапарт, подібно до Олександра, візьме вчених в свій єгипетський похід, що стане відправною точкою в розвитку науки єгиптології. Але Наполеон учених не стратив і в клітці за собою не возив, він захищав їх.
З Олександром трапилася інша історія. Каллисфен, історик, племінник Аристотеля, був посаджений Олександром Македонським в клітку. Він ріс разом з Олександром, вони дружили з підліткового віку. І Каллисфен описував похід досить вірнопідданські. Він оспівував Олександра як бога, він щиро любив Олександра з дитинства. Він схвалював знищення Персеполя, намагався виправдати вбивство Клита, пояснюючи це якийсь спалахом пристрасті, випадковістю. Але Олександр запідозрив його в участі в змові пажів, обурених перетворенням царя в східного деспота. І хоча це було тільки припущення, Каллисфен був заарештований, схоплений, посаджений в залізну клітку, яку Олександр возив за собою. У ній Каллисфен і помер, як було записано, «через хворобу». І незважаючи на це, Аристотель листувався з царем до кінця своїх днів. Хоча багато в чому вони вже були один з одним не згодні, Олександр регулярно давав Арістотелем гроші на науку.
У своєму поході полководець намагався ще займатися тим, чого його вчив Аристотель, - виготовляти ліки, зокрема проти укусів змій (на Сході це було вельми актуально) і разом з лікарями лікував своїх друзів. При його штабі з'явився загін біматістов, по-російськи можна сказати шагомеров. Ними були атлети, в тому числі переможці Олімпійських ігор. Вони кроками вимірювали території, за якими рухалася велика армія. Результати їх вимірювань ретельно записувалися в придворний журнал, який став згодом безцінним джерелом для істориків і географів наступних поколінь. Крім того, в цьому загоні проводили опис місцевостей, складалися карти, по суті, велася наукова робота свого часу. Похід Олександра Македонського був своєрідною науковою експедицією.
Він заохочував діяльність свого друга гетайров Неарха, який командував флотом, який одним з перших почав складанням карт берегових ліній. Трохи перебільшуючи, можна сказати, що корабель Неарха став одним з ранніх дослідних суден. Його опису теж виявилися дуже важливими для науки. Виходило, що попутно з просвітницькою місією і помстою Олександр вирішував в поході ще й наукові завдання, хоча навряд чи усвідомлював це. Вірніше сказати - ці завдання вписалися в той величезний коло проблем, які по ходу справи виникали перед Олександром Македонським.
Після Персеполя ідея помсти була вичерпана. Більш того, йому вона стала нецікава. І ось чому. Грецькі поліси опитали своїх громадян: чи готові ви визнати Олександра богом? Все, і в першу чергу жителі демократичних Афін, зігнулися в поклонах: «О, так, так, так!» Куди поділася еллінська гордість? Невідомо. Найкраще відповіли спартанці: «Якщо Олександр хоче бути богом, нехай буде». А якщо він бог, у нього повинна бути особлива, божа воля, відмінна від людської, воля, за допомогою якої він здійснює свою велику місію, божественний задум.
Очевидно, думки, подібні цим, підштовхнули його до здійснення абсолютно нових ідей, яких не могло бути на початку великого східного походу.
Я абсолютно переконана, що він ніколи не став би настільки великої фігурою в людській історії, в історії світових цивілізацій, які не візьмися він за здійснення ідеї абсолютно божевільною і абстрактної. Ось що писав про це древній грек Плутарх в II столітті н. е. через 500 років після всіх цих подій, звичайно, кілька прикрашаючи і перебільшуючи: «Олександр прагнув населити всю землю і перетворити всіх людей в громадян однієї держави. Якби великий бог, послані Олександра на землю, не закликав би його до себе так швидко, то в майбутньому для всіх, хто живе на землі, був би один закон, одне право, одна влада. Будучи впевненим, що він посланий небом для примирення всіх, хто живе на землі, він змушував усіх пити з однієї чаші дружби. Він перемішав звичаї, звичаї, уклади народів і закликав всіх вважати своєю батьківщиною всю землю ». А далі Плутарх, мабуть, ділиться своїм власним міркуванням: «Все чесні люди повинні відчувати себе родичами, а злих вони виключать зі свого кола». Ось цих останніх слів Плутарха Олександру приписувати ніяк не можна - гуманістом він не був, і це факт безперечний.
На самому початку свого правління, як тільки він був проголошений царем, Олександр негайно розіслав загін гетайров для винищення своїх родичів, які могли бути претендентами на престол. Але це ще не все. У нього було два зведених брата. Це були діти Філіпа II від попередніх шлюбів. Один на щастя для себе опинився недоумкуватим, а другий - цілком осудним, за що і був нещадно убитий. Була страчена наступна після Олімпіади, матері Олександра, дружина Філіпа - Клеопатра. Олександр розпорядився покінчити і з її дочкою - молодою, красивою жінкою. Над нею знущалися витончено: принесли кинджал і отрута - на вибір. Вона повісилася. Її маленька дочка була вбита теж.
Олександр любив жінок, у нього було три дружини, гарем. У Бактрії він одружився на красуні Роксани. Потім в Сузах він одружився відразу на двох жінок - на статиром, старшої дочки перського царя Дарія, і на Парісатіда з дому Артаксеркса III. І всюди були діти. Як бачимо, мирського життя він був не чужий, хоч і вважався богом.
Отже, до чого ж він прийшов в роздумах про цілі свого походу і його завданнях? Відкинувши концепцію панеллінізма, а вірніше, забувши про неї, але пам'ятаючи про те, що він бог, і очевидно, цілком щиро в це вірячи, Олександр прийшов до ідеї абсолютно утопічною, але глобальної і на його погляд божественної, єдино гідної бога - ідеї з'єднання світів. Але яких? За довгі роки походу він зрозумів, що європейський світ, європейська цивілізація і велика цивілізація Сходу - світи абсолютно різні. Після всього побаченого йому, по суті, ніяково стало називати персів варварами. Схід з його чудовими містами, розкішними палацами і садами, яскравими гучними базарами і заспокійливою музикою, з мудрими філософами і знаменитими вченими був прекрасний. І звичайно, спекотні, чарівні жінки! Схід вабив до себе, турбував уяву і хвилював свідомість.
І Олександр прийшов до космічної ідеї, очевидно, вічної, у всякому разі, що живе і донині, через тисячоліття: про зближення внутрішньо чужих і ворожих одна одній Сходу і Заходу. Те, що він зробив, завоювавши колишню Перську державу, дійшовши до Індії і форсувавши Інд, тобто завоювавши майже весь тодішній цивілізований світ, вимагало осмислення - як з ним бути далі? Він вирішив примирити ці світи у що б то не стало. Відомо, що його задум провалився. Відомо також, що держава розпалася, буквально на наступний день після його смерті. Майже 40 років диадохи, його наступники, ділили між собою всі завойовані землі. Що з цього вийшло, теж відомо. Але був задум. І за ним стоять якісь вічні ідеали. Взаємне зближення і відштовхування Сходу і Заходу будуть відчуватися в епоху хрестових походів - в Новий і Новітній час, звичайно, сьогодні. Як жити Сходу і Заходу, не знищуючи один одного? Ось на це важке запитання і спробував відповісти Олександр Македонський, людина стародавнього часу.
Змішання рас - ідея справді глобальна. І до цього дня, впевнена в цьому, в етноси багатьох-багатьох народів є сліди цього змішання. Витівка Олександра все-таки залишила слід в історії.
Олександру нічого не заважало, він відчував себе богом і вмирати не збирався, він готував черговий похід - хотів завоювати Аравію, потім пройтися по півночі Африки, повз Карфагена до геркулесових стовпів. Це з одного боку. З іншого - він мав намір будувати державу, просуваючи її межі на схід.
Його смерть таємнича - без кінця будуть сперечатися, отруїли його чи ні. У істориків є факти: на бенкеті, випивши чергове величезна кількість вина, він схопився за живіт і зі стогоном упав. Типове отруєння, кажуть одні. Якби це було отруєння, кажуть інші, він помер би миттєво, тому що отрути уповільненої дії тоді ще не були відкриті, а він після цього жив ще тринадцять днів, опираючись неймовірно, не вірячи, що його дні полічені, кілька разів оголошуючи, що «через добу вирушаємо в Аравійський похід». Але, хоч він і вважав себе богом, своїм власним життям він вже не розпоряджався. Він помер у Вавилоні в 323 році.
Наведемо на завершення античний анекдот. Ледве вступивши на престол, Олександр захотів зустрітися з Діогеном. Це було в Коринті, багато хто прийшов до царя на уклін, але не Діоген. І тоді Олександр сам пішов подивитися на Діогена. Той сидів біля своєї бочки на сонечку. Олександр запитав: «Проси що хочеш, все зроблю для тебе». І Діоген попросив: «Відійди трохи, чи не затуляй мені сонце». Олександр засміявся і сказав: «Клянуся Зевсом, якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном». Вони померли в один рік.