Основу і своєрідність онтології Платона становить поділ світу на царство божественних ідей і земної, чуттєво сприймається світ. Світ ідей є первинним і визначає земне буття. Об'єктивний ідеалізм Платона має під собою наступну логіку. Розмірковуючи на тему краси, він констатує, що бувають красива жінка, красива кінь, красивий посуд і є ... ідея краси. Красива жінка, постарів, перетворюється на потворну стару; красива кінь, отримавши поранення в бою, гине; красивий посуд ламається при падінні. І тільки ідея краси залишається незмінною у віках. Отже, всі земні втілення краси минущі і тимчасові, а ідея краси - вічна і нетлінна. Красиве в житті існує тільки тому, що є ідея краси. Та й все існуюче існує тільки тому, що йому передує і його визначає (формує) відповідна ідея, яка і становить істину даної речі. За словами Платона, більшість людей бачать істину в земній емпіричному світі, який насправді є всього лише тінь або відображення світу божественних ідей ( "міф про печеру" в діалозі "Держава").
Чи здатна людина, земне істота, споглядати світ божественних ідей? На це питання Платон відповідає в своїх діалогах "Бенкет", "Федр" і "Федон". Істинний мудрець, подібно до Сократа, нехтуючи земними благами, на крилах любові до краси і істині здатний не тільки споглядати світ божественних ідей, а й, померши, душевної своєю частиною приєднатися до нього.
Метафізика Платона. Платон наступним чином представляв пристрій чуттєвого і надчуттєвого світу:
1. Піднебесний звід, в якому живуть люди і боги.
2. Небеса - житло богів і деяких людей, т. Е. Героїв, які стали безсмертними.
3. занебесной область (Гіперуранія), де і перебувають ідеї, які здатні споглядати лише справжні філософи і мудреці.
1.5. Філософія Аристотеля
Аристотель (384 - 322) - великий античний мислитель, енциклопедично освічений учений. Йому належать видатні відкриття в багатьох розділах філософії і науки.
Аристотель був засновником формальної логіки - науки про форми і закони мислення.
а) судження - висловлювання про прісущності або непрісущності чого-небудь чого-небудь.
по модальності на судження дійсності, необхідності, можливості;
за якістю на позитивні і негативні;
за кількістю на загальні, приватні, поодинокі.
Б) поняття - це щось спільне, що притаманне всім предметам даного роду або виду, воно виражає сутність речей.
Види відносин між поняттями: тотожні, контрарние (день - ніч), контрадікторние (день - не день).
В) умовивід - форма думки, в якій з декількох суджень робиться висновок, т. Е. Нове судження. Вчення про умовиводах Аристотель назвав силлогистикой і відкрив загальні правила силогізму.
Основні закони формальної логіки:
а) закон суперечності:
Неможливо, щоб суперечать твердження були істинними по відношенню до одного й того ж предмету:
б) закон виключеного третього:
З двох суперечливих суджень одне істинно, інше помилково, а третього не дано.
В) закон тотожності:
Суть вимоги цього закону полягає в тому, щоб в межі одного контексту термін вживається тільки в одному значенні.
Логіка є всього лише пропедевтика до всякого філософського знання, яке Аристотель ділить на 3 види:
1. Теоретична філософія (знання заради знання) або метафізика (перша філософія).
2. Практична філософія (знання заради діяльності) - етика і політика.
3. Пойетіческая філософія (знання заради творчості) - риторика і поетика.
Метафізика Аристотеля починається з критики платонівських ідей. Основні положення цієї критики такі.
1. Платон не пояснює, чому одній ідеї в дійсності відповідає безліч одиничних речей. Наприклад, до ідеї "ключ" відносяться ключ як джерело, ключ як відмичка, ключ як інструмент.
2. Платон не пояснює, чому одній одиничної речі належить кілька ідей: Сократ - людина, грек, філософ і т. Д.
3. Аристотель не сприймає теорію Платона про роздільне існування ідеї речі і самої речі. Ідея речі - це загальне, яке існує в самій речі, а не поза нею.
4. Вчення Платона про ідеї не пояснює причини руху, плинності і мінливості речового світу.
Однак у трактуванні світу в цілому Аристотель не уникнув платонівського дуалізму. Він ділить світ на суще - різноманіття одиничних речей, чуттєво сприймаються нами, і субстанцію (субстанциональное суще) - чисте, умопостигаемое буття. Ідея субстанції виникає, коли філософ замислюється про основні засади (причини) сущого. Він виділяє 4 таких причини (початку):
1. Форма або сутність.
2. Матерія або субстрат.
3. Джерело руху, творить початок.
Матерія є чиста можливість, потенція буття одиничної речі, яка стає дійсністю завдяки формі. Наприклад, глина і цегла (оформлений шматок глини). Першоосновою всього, для космосу в цілому, обіймаються формальну, цільову і рушійну причини повинен бути Бог (нерухомий перводвіжітель) - чиста енергія, що не втілена в річ, сам собі мислячий розум (нус), існуючий в вічності (зоні), позамежний космосу і головна мета всього існуючого.
Етика Аристотеля є евдемоністіческой. оскільки сенс і мету життя людини бачиться в досягненні щастя. Щастя - це вище благо і являє собою єдність повноти життя і повноти чесноти. Чесноти поділяються на діаноетіческіе. похідні від розуму, і етичні. залежать від волі і бажання.
В теорії чесноти Аристотель дотримується принципу золотої середини між надлишком і недоліком будь-якого морального якості. наприклад:
марнотратство - щедрість - жадібність,
нерозсудливість - мужність - боягузтво,
нахабство - скромність - сором'язливість.
Вибирати золоту середину людині допомагає розсудливість. Вища форма життя і діяльності - умоглядна, споглядальна. Заняття філософією - це найвище щастя. Споглядальна життя - вища форма життя, можлива для людської природи, вона залежить від божої іскри в людині. Саме до такої розумного життя повинна прагнути людина, бо вона подібна до божественного життя і вище смерті. Етика займає в філософській системі Арістотеля серединне положення між метафізикою і політикою. в якій мислитель стверджує, що людина (політична тварина) поза суспільством (сім'ї, громади, держави) не людина.
В особі Платона і Аристотеля зустрілися два різні стилі філософствування в рамках однієї філософської і культурної традиції. Платон - це філософ-художник, сміливо вводить у філософський текст диалоговую, художню форму і міфи, що вимагають тлумачень. Аристотель - це філософ-вчений, який прагне до суворих логічним формулюванням і доводам. Платон і Аристотель - основоположники двох різних типів філософської культури. Платон - духовно-орієнтований філософ, він більш співзвучний східно-європейського мислення. Аристотель - це раціоналістичний мислитель, який став еталоном філософствування для західної думки.