Євангельські читання:
Лк. 8: 5-15
Мф. 27: 33-54
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!
Сьогоднішнє євангельське читання, дорогі брати і сестри, пропонує нашій увазі знайому притчу про насіння і сіяча. Ось що цікаво: неодноразово стикаючись з цим оповіданням, увагою свого серця ми часто проходимо повз нього. Господь каже, що до одних Він звертається притчами, до інших же, до тих, хто здатний чути, Він говорить безпосередньо.
Ми часто сприймаємо те, що відбувається і почуте неглибоко. Притча розповідає нам про те, що серце може бути і глибоким, і не глибоким. Глибоке серце, сприймаючи Боже слово, приймає його в себе, і згодом з нього виростають християнські чесноти - не самі по собі, а як результат великої праці, Божого і людського. Але якщо людина слухає тільки зовні, якщо те, що звучить, залишається предметом його думки, але не йде в область серця, - так міркують святі отці, - тоді людина уподібнюється тим, хто описаний в цій казці: чує, надихається, запалюється, але ...
Часом спілкуєшся з приходять в храм людьми, які іноді заходять на сповідь або, походжаючи по храму, з питаннями чимось цікавляться. Бачиш їх щире бажання мати віру, але розумієш, що це бажання неглибоко. Про таке серце Господь і міркує, і ступінь його глибини Він пропонує нам визначити, тому що це дуже серйозний, дуже щирий питання совісті. Підходячи до Таїнства, людина відкривається своєї кращої стороною, але якщо після отримання від Господа підтримки і допомоги він продовжує жити як і раніше, його життя перетворюється в уповільнений процес духовного малоделанія, відбувається те, про що ті з нас, хто не проспав сьогодні, чули .
На цьому тижні я неодмінно постараюсь написати звернення до парафіян щодо їх участі в Богослужінні. Ми даємо людям можливість прийти до сповіді і поговорити зі священиком протягом різного часу. Коли велика сім'я і багато дітей - це окрема тема, таким людям ми увагу приділимо в будь-який момент, звичайно. Але є дорослі батьки, свідомі чоловіки і жінки, аж ніяк не діти, які не приходять вчасно на службу, не слухають молитов до сповіді, спізнюються на євангельське читання, нехтують початком Богослужіння і приходять пізніше, вважаючи, що це норма. Більш того, вони насмілюються приступати до Таїнства Причастя, майже до нього не готуючись або готуючись абияк.
У апостола Павла є такі слова: «Тому ви і хворієте, що причащаєтеся негідно». Будь-який з нас причащається в поганому стані, але саме про необхідність небайдужого приготування писав святитель Феофан Затворник, про необхідність «Не оравнодушіться». Тут, звичайно, питання духовного окормлення людини, бо тільки з духівником вирішує християнин, як часто йому треба причащатися Христових Таїн. Є різні події в житті, і вони дуже індивідуальні - адже ступінь підготовки також може залежати від ряду обставин. Зігрівати в собі готовність працювати і мати якусь аскезу, стриманість, пов'язані з тілесним постом та іншими моментами, ми дійсно повинні, інакше це все закінчиться страшним станом, про який сказано в притчі: коли розумом щось розумієш, а до серця твого воно не доходить: «все правильно, все вірно, я це бачу, чую це, як-то до цього ставлюся з усім тверезістю, але неглибоко».
Ми не завжди готові випробувати такий духовний підйом, який був в перші століття, - ось чому на наші заклики Господь не завжди реагує. У батьків є дивовижне повчання: вони міркують про те, чому Господь їх не виконує наших прохань і по наших прохань не являє нам щось: тому що ми не готові до цієї зустрічі. Якщо Він до нас зараз прийде і явить Свою милість, а ми не готові, то ми загинемо від цієї зустрічі. Він, шкодуючи нас, дає нам час для уважною, грунтовної і скрупульозної підготовки для зустрічі з Ним, інакше все це може перетворитися в пряме порушення третьої заповіді, коли людина блюзнить, коли він не тільки всує спілкується з Богом, а й до Таїнств приступає всує .
Сьогоднішня розповідь, притча про насіння, - це розмова з совістю людини. Тут є дуже цікаве нагадування про те, що диявол прийде неодмінно. Чому? Тому що Господь терпить його для нашого блага. Коли я вперше прочитав про це у святителя Іоанна Златоуста, я, зупинившись на цих словах, був збентежений: як Бог може диявола терпіти для нашого блага? Потім, читаючи далі, я був вражений глибоким духовним міркуванням цього вселенського вчителя Церкви. Господь відкривав йому дуже багато, тому й називався він «Хрізостомос», «золоті уста». Він пише про те, що людині в боротьбі з пристрастями потрібен сильний суперник. І якщо боротьби не буде, людина програє і загине. А якщо він буде боротися даними йому Богом засобами, буде намагатися подолати свою відсталість, охолодження, він неодмінно буде перемагати. Борючись із сильним суперником, людина привчатися в майстерності ведення бойових духовних дій. Щоб знати, як їх вести, потрібно вивчати тактику і стратегію, не тільки цитувати когось, а й намагатися так жити, не тільки намагатися так жити, але і примушувати себе робити це регулярно. З малого, але регулярно. Змушуючи себе. Інакше - впало при дорозі, потрапило в ущелину в камені, зійшло, але стільки турбот, стільки питань, стільки проблем, стільки зовнішніх обставин, що духовно не вистачає ні сил, ні часу, навіть на службу прийти вчасно сил не вистачає, прийти на сповідь часу теж не вистачає.
Звичайно, Господь чує і короткий вдих, і буває, що й справді не виходить: справи, робота, турботи - в будь-якій ситуації ми увагу вам приділимо, більш того, зробимо це ввічливо, коректно і доброзичливо. Але якщо людина не буде шукати можливості розглянути з духовним доктором свої внутрішні проблеми, не робитиме цього регулярно (раз на місяць - обов'язково), якщо він не буде проходити цю духовну диспансеризацію часто, то зв'язок з духовним наставником буде губитися. Обговорення, увагу тут повинні бути неодмінно. Що змінилося в твоєму внутрішньому світі за цей місяць? В який бік змінилося і що робити далі? Інакше ця безгоспність робить людину подібним флюгеру, крутяться з боку в бік. «Мені б до Царства Небесного, це десь там ...». А ось куди йти, як жити, як діяти і думати правильно? Де ж робота над собою між сповідями? Де ця сама робота над помилками, де домашня робота? Як часто я приношу цю зошит на перевірку і як часто вдивляюся в написані в ній слова? Як часто я намагаюся виправити ламану лінію духовної літери? Ціна цього - моя духовна і вічне життя.
Протоієрей Андрій Алексєєв
Протягом декількох останніх років по весні в московських школах традиційно скликаються збори, на якому з батьками майбутніх четвероклассников обговорюється питання про вибір для їх дітей модуля по предмету ОРКСЕ (Основи релігійних культур і світської етики). Поряд з «Історією релігій» і «Світського етикою», в курс входить також і модуль «Основи православної культури».
Щорічно беручи участь у таких зборах, я майже завжди стикаюся з настороженим недовірою частини батьків, коли мова заходить про пропозицію вивчати в школі основи православ'я. Їх позицію можна сформулювати приблизно так: «Навіщо позбавляти дітей свободи вибору? Нехай вони спочатку дізнаються про різні релігійні системах, а потім вже самі схиляться до того, що для них виявиться ближче ... ».
Але чи можливо дитині зробити правильний вибір, якщо у нього в голові - вінегрет з знань про різних релігійних культурах і традиціях? І взагалі - чи сформується у молодої людини в результаті поглинання цього «вінегрету» впевненість у необхідності робити вибір, чи вистачить для цього душевних і інтелектуальних сил?
«Якщо Бога немає, то все дозволено», - сказав Ф.М. Достоєвський. Саме курс основ православної культури дає дитині поняття про Бога як Творчої, всесовершенного, Всевишній і Вселюбящей Особистості. І ще - ми недарма називаємо православ'я культурообразующей релігією: цей модуль допомагає дітям правильно зрозуміти нашу російську історію, праці наших предків, святих подвижників, нашу літературу і культуру ... Дізнавшись, відчувши все це, легше знаходити правильні рішення і в важкі моменти свого життя. Пишу це не голослівно - адже «Основи православної культури» я почала викладати факультативно дванадцять років тому, маю можливість частково спостерігати за життям колишніх випускників та бачу, що знайомство з православ'ям зробило на багатьох з них значне і благе вплив.
Завжди радію, коли йду на уроки, коли чую безпосередні дитячі питання, коли спостерігаю їх зосереджену задума, жваві обговорення, глибоке особисте переживання теми нашої чергової зустрічі. А коли читаю їхні відповіді на питання про віру, то мимоволі нагадую собі про те, якою має бути сама.
Матушка Ірина Алексєєва
Відповіді школярів на питання по курсу «Основи Православної культури»
1. Чому Біблію називають книгою книг?
- Біблія вважається яку читають книгою, виданою найбільшим тиражем.
- У Біблії сказано все, про що не йдеться в інших книгах.
- Біблія - це книга, в якій написано все святе. Її християни читають і в храмі, і вдома. У ній багато знань про Бога. Вона написана людьми різних поколінь протягом багатьох років. У ній описана і життя Ісуса Христа.
- Це перша книга, яку дав Бог, тому що в ній йдеться про всю життя Бога.
- Біблія найбільша книга, вона містить 50 книг. Там про все написано.
2. Що означає віра Бога в людини?
- Людина живе, тому що Бог вірить в людину.
- Бог любить всіх і вірить в кожного з нас.
- Бог вірить в нас, що ми будемо хорошими, і прощає нам наші гріхи.
- Бог вірить, що людина буде добрий з усіма, буде любити і поважати близьких і Бога. Це означає, що Бог шукає в людині хороше, а хороше.
- Бог вірить в людину і тому дає йому свободу.
- Бог нас любить і завжди допоможе.
3. Чому Ісуса Христа шанують Спасителем?
- Ісус Христос врятував людей від смерті. Господь прийшов на землю, втілився, а потім віддав себе на розп'яття.
- Ісус смертю переміг смерть. Він був розп'ятий за нас на хресті.
- Він пожертвував своїм життям заради нас. Він врятував людей від їх гріхів.
- Ми кличемо Його Спасителем, бо Він постраждав за нас, щоб людство потрапило в рай.
- Ісус Христос врятував світ від смерті. Тому воскресіння - день відновлення життя.
4. Як ви розумієте вираз «внутрішній світ людини»?
- Це думки людини, його молитва, його віра, його почуття і надії.
- Це те, яка людина є насправді, що він із себе представляє.
- Це душа і серце людини, його совість.
- Це сутність людини, його внутрішні риси. Внутрішній світ можна побачити за вчинками людей.
- Це видно - добрий чоловік або злий. А повинен бути всередині рай.
- Це ті, хто вірять в Ісуса Христа і приймають Його слова всім своїм серцем.
- Хто хрестився в Христа Ісуса. Хрещення - це приєднання до Церкви.
- Християни слухаються Бога. Це Його помічники. Вони служать Йому і можуть бути святими.
6. Навіщо християни моляться?
- Молитва - це спілкування людини з Богом, це розмова з Ним.
- Християни моляться, щоб відчути Бога. Щоб душа їх стала чистішою.
- Щоб Бог простив їхні гріхи.
- Щоб пішов страх.
- Щоб Бог їх почув і допоміг, щоб прожити щасливе життя.
- Щоб Бог не перестав би в них вірити.
- Щоб допомогти іншим людям.
- Щоб не в пекло відправитися, а в рай.
7. Яку людину можна назвати православним? Як його переконання проявляються в його вчинках?
- Православна людина вірить у Святу Трійцю. Він вірить в Ісуса Христа і тому робить добрі справи.
- Православний християнин допомагає Богу, а Бог допомагає йому. Він не робить так, щоб добре було йому, а щоб добре було Богу. Він знає, як на це подивиться Бог.
- Це той, який допоможе у важкий момент.
- Православний християнин намагається виконувати всі ті заповіді. Він любить і ворога свого.
8. Як співвідносяться поняття «душа», «совість», «покаяння»? Чому в православній культурі це ключові поняття?
- Всі ці слова пов'язані з Богом і людиною. Це головні слова. «Душа» - внутрішній світ, «совість» - рішення справ, «покаяння» - роздуми про себе.
- Душа повинна розуміти, що таке зло і добро. А совість повинна змушувати душу каятися.
- Совість сподвигает до покаяння, що згодом очищає душу. А якщо ми не будемо слухати совість, то будемо поступово віддалятися від Бога.
- Совість є голос душі, і тільки через покаяння ми можемо краще почути його. Треба вміти прислухатися до своєї совісті.
- В душі зберігаються вчинки не тільки хороші, але й погані. І коли совість каже про це, нам стає погано. Тому треба швидше покаятися.
- Покаяння - це коли людина зробила погане, і став вибачатися, і знову став вірним Богу.
- Всі ці поняття пов'язані між собою, тому що людина має душу, чує совість і може покаятися.
- Якщо ти покаєшся, то можеш з'єднатися з Богом в таїнстві Причастя.
9. Назвіть «золоте правило» етики.
- Христос сказав: «Отже, у всьому, як хочете, щоб з вами поступали, те саме чиніть їм і ви з ними».
- Якщо ти хочеш, щоб з тобою зверталися по-доброму, то звертайся так само.
- Люби грішника і ненавидь гріх.
- Людині треба молитися, робити добро і любити ближнього.
- Потрібно не іншого звинувачувати, а подивитися на себе.
- Неосуд - це прояв милосердя до людини.
10. Напиши свої роздуми на тему «Навіщо в нашому житті потрібні заповіді».
- Заповіді - це правила, які дав нам Бог багато років тому, для того щоб ми не загубилися на своєму життєвому шляху і не загинули. Якщо людина не буде дотримуватися заповідей, на нього обрушаться нещастя. Заповіді допомагають потрапити в рай.
- Заповіді потрібні, щоб між людьми був мир і порядок і не було хаосу. Щоб люди завжди пам'ятали про Бога, і вірили в Нього, і жили спокійно.
- Без заповідей не може жити людина. Без заповідей люди не розуміли б, що таке добре і що таке погано.
- Є заповіді блаженств. А блаженний перекладається як щасливий. Потрібно дотримуватися заповідей, щоб бути спокійним і щасливим. А щоб їх дотримуватися, треба їх знати.
- Заповіді в житті людини потрібні для того, щоб у важкій ситуації зробити правильний вибір.
- У заповідях Господа - порятунок людини. Це закони, які треба виконувати.
11. Яка заповідь є головною - виконуючи її, ми виконуємо відразу все?
- Перша заповідь: «Я Господь, Бог Твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; Та не буде в тебе інших богів передо Мною! ".
- Є заповіді: Не кради, Не вбивай, не заздри, але головна заповідь: «Люби Господа твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою і всією силою твоєю і ближнього твого, як самого себе».