СТОРІНКИ ЖИТТЯ Шамордінскій
схимонахиню Серафима
Молитва преподобних Старцев і батьків Оптиної пустелі
«Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що дасть мені цього дня. Господи, дай мені цілком віддатися волі Твоїй. Господи, на всяку годину цього дня у всьому настав і підтримай мене. Господи, відкрий мені волю Твою для мене і оточуючих мене. Які б я не отримував звістки протягом дня, дай мені прийняти їх з покійною душею і твердим переконанням, що на все свята воля Твоя. Господи Великий Милосердний, у всіх моїх справах і словах керуй моїми думками і почуттями, у всіх непередбачених обставин не дай мені забути, що все послано Тобою. Господи, дай мені розумно діяти з кожним із ближніх моїх, нікого не засмучуючи і нікого не бентежачи. Господи, дай мені силу перенести втому цього дня і всі події протягом його. Керуй моєю волею і навчи молитися і любити всіх нелицемірно. Амінь ».
Після ліквідації сільськогосподарської артілі на місці монастиря утворився музей «Оптина пустинь», до якого відійшли храми, трапезна і скит. Першим директором цього закладу стала Лідія Василівна Защук, відданий батькові Нектарію людина, яка багато зробила, щоб врятувати хоча б те, що залишилося.
У Оптинський архіві збереглися «Вірші і правда скасування Оптиної пустелі», приписувані монастирському пастуху батькові Памва, безхитрісно ритмічний текст, схожий скоріше на народний плач. Звідси видно, що спочатку храми закрили; але через деякий час богослужіння відновилися: «совєцької влада церква позапечатувала і не служили. Батьки братія журилися і тужили. Раптом милість надали і служити наказали ». Сталося це багато в чому завдяки Защук: прохання селян села СТЕНІН залишити Казанський собор відкритим не зустріла заперечень з боку директора музею, слово якого було в той момент вирішальним. По містах і селах російської землі вже щосили лилася православна кров, а тут як і раніше підносилися молитви про мир у всьому світі, про плаваючі, які подорожують, стражденних і полонених, і відбувалася безкровна жертва Господа нашого Ісуса Христа за нерозумний рід людський.
Ностальгією про ці болісно прекрасні дні, точно з первохристианской епохи дарованих народу руського для придбання вінця мученицького, наповнена емоційно скуповуючи на перший погляд рядок: «І Оптиної мені більше не бачити», - але тільки на перший погляд. Бо поет Анна Ахматова побачила знамениту старечу вотчину саме такий: посилено стирається з лиця землі, але молитовно котра сповідує ім'я Боже і не бажає винищувати. Про це не кричиш - зуби стискувати.
Треба сказати, батько Нектарій був дуже освіченою людиною. У роки свого попереднього старчеством полузатвора він вивчив безліч світських наук, як-то: математику, історію, географію, деякий час займався живописом і завжди стежив за художньою літературою. Коли Лев Бруні навідувався до Москви, він завжди повертався з валізкою книжкових новинок. Поряд з усіма Батюшка виявляв інтерес до нових віянням. Як не дивно, одна з останніх книг, яку читали йому учні, був «Занепад Європи» Шпенглера. Любив слухати Білого, Блоку, Хлєбнікова і особливо Ходасевича, вірші якого високо цінував. Одного разу йому прочитали дещо з Ахматової, а потім Бруні попросив: «Благословіть цю поетесу». Батюшка зосередився, прикрив очі, а потім тихо вимовив: «Вона гідна. і праведна. приїхати до Оптиної пустель. Тут для неї дві кімнати є ».
Ахматової передали старече слово про неї, і вона приїхала, як прочанка. Батько Нектарій благословив її оселитися в келії послушниці Ірини Бобкової. Поруч через стінку жила Анастасія. Це і були ті дві кімнати, які Батюшка в думках своїх відвів Ганні Андріївні: в лікарняному корпусі направо, там, де зараз гуртожиток прочан.
У матінки Серафими збереглися вірші, підписані «Анна Ахматова».
1.
Прийшли і сказали: «Помер твій брат!»
Не знаю, що це означає.
Як довго сьогодні кривавий захід
Над хрестами лаврськими плаче.
2.
Тверезий, чернець. Землі кінець. Захід кривавий. Хрест прав.
3.
Тверезий серце. Пам'ять про Бога чиста. Мудрість небагатослівний, мудрість проста: Прости Господи.
Про таке не кричиш - тільки зуби стискаєш. Зуби, але не кулаки. Пальці складаються в трехперстіе, і ось вже знамення хресне зрошує чоло. Що б не випало, ми все витримаємо. Хрест Голгофський знаменує собою Воскресіння, і тому він має рацію. Думаю, це ахматовські рядки, натхненні Оптиної пустинню.