опудало Масляної
Марена - в західно- і східно-слов'янської традиції жіночий міфологічний персонаж, пов'язаний із сезонними обрядами вмирання і воскресаніі природи. Ім'я Марени носить опудало, лялька або деревце в ритуалах проводів зими і зустрічі весни. В останній день Масляної за звичаєм опудало Марени, як його інакше називають, опудало Масляної. знищують. У різних народів знищення опудало відбувається по-різному.
Як правило, опудало Mасленіци споруджували з соломи. яку насаджували на жердину. Одягали Марену або в ганчір'я, або в святковий одяг; іноді в біле плаття або костюм нареченої; прикрашали стрічками, шкаралупками яєць, прикрасами з клаптиків і соломи. Лужичане одягали опудало в сорочку останнього померлого в селі людини і підв'язували поясом останньої вийшла заміж нареченої.
Зазвичай Марена мала жіночий вигляд, її готували і носили по селу дівчата. У деяких місцях чесько-словацького та суміжного з ним польського ареалу також робилося і чоловіче опудало, яке носили хлопці.
Обряд відомий в Словаччині, Моравії, Чехії, Польщі (Великопольща, Сілезія, Мазовія, Підляшшя, Келецьке, Люблінське, Краківське воєводства), Лужиці, Каринтії, а також в Угорщині та Австрії. Подібні обряди виносу і знищення солом'яного опудала зустрічаються у балканських і частково у східних слов'ян (див. Іван Купала, Кострома, Русальний тиждень, Масляна).
Обряд виконувався в одну з неділь в кінці Великого посту (найчастіше в 4-е або 5-е, звані у словаків «Чорним», «Смертним», «маренові» - Čierna, Smrtna, Marmuricnova nedeľa, у чехів - Smrtna neděle, іноді в 6-е, Вербна - Květná neděle). Марену несли з піснями за село і там знищували: топили (словац. Чеськ. Моралі. Пол.), Спалювали (пол. Чеськ.), Розривали на частини (моралі.), Закидали на дерево (моралі.), Розбивали об дерево ( словац.), били палицями (словац. моралі.), закидали камінням (моралі.), скидали в прірву (моралі.), закопували в землю (чеськ.) і т.п. Знищення повинно було бути остаточним: стежили, щоб Марена згоріла повністю, кинуту в воду Марену закидали камінням до тих пір, поки вона не потоне, розбите опудало спалювали на багатті.
Вірили, що знищення опудала забезпечить швидкий прихід літа, хороший ypoжай, збереже село від повеней і від пожежі, захистить від мору і смерті, а дівчатам забезпечить заміжжя. Участь в обряді виносу Марени було оберегом від різних нещасть. Той, хто не ходив зі «Смертю» або запізнився до початку обряду, був упевнений, що в цьому році помре сам або поховає будь-кого зі своєї сім'ї (моралі.).
Як правило, після знищення опудала Марени слідувала друга частина обряду: там же, за селом, молодь прикрашала жердина, на якій було укріплено опудало Масляної. або спеціально зрубане в лісі зелене деревце, гілку клаптиками і стрічками; одяг, зняту з Марени, одягала здорова дівчинка або спеціально обрана «королева» (kralovna), і всі поверталися з піснями в село, вітаючи з приходом весни. За це їх обдаровували і пригощали. Зелені гілки або деревця - символ наступаючої весни, життя, здоров'я.
На Україні на Явдоху Плющисі носять по селах і полях опудало, одягнене у жіночий одяг, який називається Марена або мара (привид). Цю мару проводжає натовп дітей, хлопців, дівчат і молодиць при гучному співі. Мареною на Україні називали і купальське деревце, прикрашене вінками, квітами, намистом і стрічками. Біля нього ставили солом'яну ляльку, одягнену в жіночу сорочку - Купало. Поки дівчата співали і скакали через багаття, хлопці підкрадалися, забирали Марену, розривали, розкидали або топили у воді. Частини розірваної Марени дівчата відносили в город для родючості.
Схожу назву і функції у болгарського обряду Мара Лішанка, виконуваного дівчатами в середу на пасхальному тижні.