Глава I. Ораторське мистецтво в Стародавній Греції
Глава II. Демосфен як найбільший грецький оратор
2.1 Коротка біографія, характеристика ораторського стилю
2.2 Прийоми ораторської промови Демосфена
Ораторське мистецтво стало значним суспільним явищем, які досягли високого рівня ще в стародавньому світі: Єгипті, ассиро-Вавілонії, Індії, Китаї. Відомо, що жерці були майстерними ораторами, всіляко культивувалося офіційне і особливо церемоніальне красномовство в придворних колах китайських царств, добре володіли таємницями науки слова індійські любомудра. Однак саме Стародавня Греція визнається батьківщиною красномовства, де починає складатися його теорія.
До V століття до нашої ери, коли цілком склалася культура ораторської мови, коли ясно усвідомлювалися її види, стало очевидно, що завдання оратора трояка: роз'яснити (щось), спонукати (до певного мислення, вирішення, а тим більше до дії) і доставляти слухачам задоволення.
Причому "тішення слухачів" свіжої або сміливою думкою і благородними почуттями, наприклад добра і справедливості, громадянського обов'язку і патріотизму, вважалося особливо важливим завданням оратора.
Грецькі ритори майстерно володіли правилами і формами усного мовлення, законами логіки, особливо формами усного мовлення, законами логіки, особливо суджень і доказів. Вони вміли вселяти свої думки і почуття масі людей, нерідко спонукаючи їх до практичних дій. Кожен з цих ораторів чимало потрудився над тим, щоб красномовство стало гострою зброєю ідеології і політичної боротьби. А вона нерідко спалахувала між різними угрупованнями аристократії рабовласницького суспільства. Красномовство, "духовне дітище демократії", особливої майстерності досягло зусиллями софістів, точніше "старших софістів" (V століття до н.е.), які відрізнялися критицизмом і винахідливістю в словесних баталіях, розвивали мистецтво спору, майстерність докази і помітно підняли культуру раціоналістичного мислення , зокрема формально-логічної культури. Головною їх метою були питання пізнання: їх правильне тлумачення і рішення, і робилися спроби зблизити філософію з риторикою. Мистецтво слова вони вважали наукою впливу на людей. Найбільш видатний з софістів, ідеолог рабовласницької демократії і політичний діяч Протагор з Абдери (481-411 рр. До н.е.), активно розробляв теорію риторики. Надаючи першорядне значення слова в ораторському мистецтві, він вважав за необхідне вивчення мови і розробку питань граматики. Відносячи риторику до "громадянського мистецтва", він мав намір з його допомогою "зробити людей хорошими".
ГлаваII. Демосфенкак найбільший грецький оратор
2.1Краткая біографія, характеристика ораторського стилю
Кращий з учнів Ісократа, найбільший грецький оратор Демосфен виріс в обстановці гострої політичної боротьби. Небувалий розквіт культури і особливо зростання суспільної значущості і популярності античного ораторського мистецтва пов'язаний з ім'ям Демосфена
Демосфен мав дуже слабкий голос, говорив невиразно, злегка заїкався, гаркавив (не вимовляв "р"), - у нього була погана звичка затягати плечем і, крім того, він зовсім не вмів триматися перед публікою. Дві перші спроби виступу закінчилися невдало. І тоді Демосфен вирішив виправити і виправив всі свої недоліки. Кожен день по кілька годин поспіль він займався вправами, щоб виправити неясність вимови. Він ніколи не говорив без підготовки, але завжди вивчав напам'ять заздалегідь написану мову; ночами він старанно готувався до виступу, ретельно обмірковуючи кожне слово.
До наших днів дійшли його виступу: 61 текст промов, 56 "виступів" до промов і кілька листів. Деякі його мови, наприклад "Про злочинному посольстві" і "За Ксенофонта про вінку", мають по сто з гаком сторінок. Це означає, що не 2-3 години, а більше тривали ці мови залучаючи значну масу людей. Речі Демосфена насичені різноманітним фактичним матеріалом, містять чимало особистих спостережень і помічених в гущі життя характерних деталей. У рідкісних випадках оратор обходився без лаконічною і часом образної характеристики людей, їх вчинків і намірів. Деякі оцінки людей і опису подій, що даються Демосфеном в промовах, сприймаються як типізації за законами художніх узагальнень.
У своїх судових промовах Демосфен нерідко ставав битопісцем, від погляду якого, здавалося, не вислизала жодна дрібниця. Те іронізуючи над невдалими людьми, то викриваючи падіння моралі, Демосфен-оратор постає перед громадськістю не тільки як нравоучітель, але і як громадський суддя і політичний лідер. Винахідливий полеміст і глибокий психолог, Демосфен вмів в будь-якій ситуації змусити вислухати себе до кінця.
Чи не вирізнявся в судових промовах, якими він почав свою ораторську практику в якості адвоката, Демосфен особливо відомий своїми політичними виступами, найчастіше спрямованими проти загарбницьких воєн македонського царя Філіппа II. У цих промовах не просто адвокат або обвинувач, але політичний діяч, патріот і трибун, послідовно і наполегливо ратував за мир і благо свого народу. У таких виступах Демосфен часто згадував "славетних" предків-афінян, закликав шанувати їх пам'ять і слідувати їх колишнім цивільним подвигам. Оратор закликав слухачів до почуття і честі громадянина вільної республіки.
Сміливі і памфлетні за своїм стилем, повні гніву і патріотичного гідності, ці мови надихали афінян на подвиги в ратних справах, залишили глибокий слід у духовному житті афінського держави, увійшли в історію політичної боротьби під загальною назвою "філіппіки".
ораторський ритор мова логіка
2.2Пріеми ораторської промови Демосфена
Показово, що Демосфен свої промови зазвичай починав словами: "Громадяни афіняни!". Прямим зверненням до громадян афінський трибун користувався вміло. Так, наприклад, маючи на увазі загрози з боку віроломного македонського царя і з огляду на сформовану в зв'язку з цим нелегку ситуацію, а також узагальнюючи деякі свої міркування про реальну можливість відсічі ворогу, Демосфен в одній з "філіппік" говорив: "Отже, перш за все не слід , громадяни афіняни, падати духом, дивлячись на теперішнє становище, як би погано воно ні уявлялося ". І через деякий час, знову вимовляючи: "громадяни афіняни", оратор нагадуючи про патріотичних обов'язки кожного з них перед виникла зовнішньою небезпекою.
Для посилення суспільної уваги до усного мовлення і залучення слухачів в творчу, розмірковує і переживає атмосферу Демосфен охоче використовував прийом риторичного запитання. Наприклад: "До чого це я говорю? - для того, щоб." Або: "Що ж саме? - це те." У деяких випадках оратор ніби закидав своїх слухачів питаннями. залишаючи їх без відповіді, на роздуми аудиторії. Користуючись питально-відповідним прийомом, тобто фактично діалогічного формою, Демосфен драматизував власну мову, як би відтворював живу картину характеризуються їм подій, і тим самим впливав на збори в образній формі. Діалогічний прийом оратор часом доповнював розповідями, іноді посилаючись на гру Федора, Арістодіна і інших популярних в його час акторів (виконавців перших ролей). А в патетичних місцях промови оратор декламував вірші трагіків: Евріпіда, Софокла та інших відомих поетів античного світу.
Демосфен був далеко не байдужий і до теорії риторики: розвинув ряд принципово важливих думок про сутність красномовства і особистості оратора. У деяких публічних виступах він як би відступав від прямої їх теми, говорячи про риторику, як про відповідальній справі, гідному виняткового суспільної уваги і серйозного ставлення. Так, наприклад, в мові "За мир" Демосфен говорив про свою "політичну і ораторської діяльності" як про певний єдності. Він не уявляв красномовства поза політикою і громадських інтересів, своє ж ораторське мистецтво розглядав як найгостріше зброя політичної, по суті патріотичної діяльності.
Демосфен постійно говорив про принципи і правила свого красномовства. У промові "Про справи Херсонеса" він стверджував, що оратор не може керуватися ворожнечею до кого-небудь або бажанням мстити кому б то не було, що всякий оратор повинен висловлювати те, що вважає найкращим. Він засуджував демагогічні промови, а також виступи, виявляли запопадливість, відзначав, що не повинно бути розриву між промовою оратора і його практичною діяльністю. "Не тільки наші мови, - підкреслював він, - але і наші звершення повинні бути гідні предків". "Брехливі мови, - говорив Демосфен у своєму виступі" Про розповсюдження засобів ", - дуже шкідливі для держави". Будь-ораторська мова, стверджував він, повинна відповідати цивільному гідності говорить. "Чи не слова і не звук голосу складають славу оратора, а напрямок його політики", маючи на увазі під "політикою" ті цілі, до яких прагнув оратор своєю діяльністю.
Демосфен - вершина давньогрецького красномовства, що був найгострішим зброєю політичної боротьби і разом з тим високим досягненням духовної культури. Без цього красномовства можна уявити не тільки ораторську практику, а й античну теорію риторики, що розроблялася в ті часи. Для цієї теорії примітно перш за все те величезне значення, яке надавалося слову, здатному стверджувати як прекрасне, так і потворне, як істину, так і брехня.
Розміщено на Allbest.ru