Про РАННЬОЇ ІСТОРІЇ СЛОВ'ЯН І варяги на Русі
(Переклад з давньоруського)
Через багато часу сіли слов'яни по Дунаю, де ті-перь земля Угорська і Болгарська. І від цих слов'ян розійшлися по землі і прозвалися іменами свої-ми, де хто сів на якому місці. Так, наприклад, одні, прийшовши, сіли на ріці на ймення Морава, і прозвалися морава, а другі чехами назвалися. А ось ще ті ж слов'яни: бе-круглі хорвати, і серби, і хорутани. Коли ж волохи найшли на слов'ян на дунайських, і осіли між них, і при-тісняться їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли, поляки, дру-Гії ляхи - лутичи, інші - мазовшане, інші -поморяне.
Також і ці слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю і Дві-ною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами, по річці, яка впадає в Дві-ну і носить назву полотен. Ті ж слов'яни, які сіли довкола озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - славлячи-нами, і побудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні, і по Семи, і по Сулі і назва-лись сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а по його імені і грамота назвалася «слов'янська».
Коли ж поляни жили окремо по горах цим, то була тут путь із Варяг в Греки і з Грек по Дніпру, а вверховьях Дніпра - волок до Ловоті, а по Ловоті вхо-дять в Ильмен, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Балтійське. І по тому морю можна дійти до самого Риму, а од Риму прийти по тому ж морю до Цесарограда, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає Дніпро-ріка. Дніпро ж ви-тека з Оковского лісу і тече на південь, а Двіна із того ж лісу витікає, а направляється на північ і впадає в море Балтійське. З цього ж лісу витікає Волга на схід і вливається сімдесятьма гирлами в море Хвалійське. Так і з Русі можна йти по Волзі в Болгари і в Хваліси і далі на схід дійти в уділ Сима, а по Двіні - у землю варягів, від Варяг до Риму, від Риму ж і до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом в Понтійське море; це море славиться Російським. <.>
Коли ж поляни жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами; бо і до тієї братії (про яку мова в подальшому) 1 були вже, галявині, і жили вони пологами на своїх місцях, вправляючись кожні своїм родом. І були три брати: одному ім'я Кий, а другому - Щек, а третьому - Хорив, а сестра їхня була Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині називається Щекавиця, а Хорив на третій горі, прозвалася нього Хоривицею. І побудували горо-док в ім'я старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів. І були ті мужі мудрими й тямущими, і називалися вони полянами, від них поляни і до сьогодні в Києві.
Інші ж, не знаючи, кажуть, що Кий був перевіз-чиком; був-де тоді у Києва перевіз з того боку Днеп-ра, від чого й говорили: «На перевіз на Київ». Однак, ес-ли б Кий був перевізником, то не ходив би до Царгорода. А між тим, Кий цей княжив у роді своєму, і ходив він до царя, - не знаємо тільки до якогось царя, але тільки знаємо, що великі почесті воздав йому, як гово-рят, той цар, при якому він приходив. Коли ж він віз-обертався, прийшов він на Дунай і вподобав місце, і поставив невелике місто, і хотів влаштуватися в ньому зі своїм родом, але не дали йому блізжівущіе. Так і дони-не називають придунайські городище те - Києвець. Кий же, повернувшись до свого міста Київ, тут і помер; і брати його, Щек і Хорив і сестра їх Либідь тут же Скон-чалісь.
І по смерті братів цих потомство їх стало тримати княжіння у полян, а у древлян було своє князювання, а у дреговичів своє, а у слов'ян в Новгороді своє, а інше на річці Полоте, де полочани. Від цих останніх, про-ізошлі кривичі, що сидять у верхів'ях Волги, і в верхів'ї Двіни, і в верхів'ї Дніпра, їх же місто - Смо-Ленск. Саме там сидять кривичі, від них же відбуваються і сіверяни. А на Білоозері сидить весь, а на Ростові озері меря, а на Клещині озері також меря. А по річці Оке - там, де вона впадає в Волгу, - мурома, що говорить на своїй мові, і черемиси, що говорять на своїй мові, і мордва, що говорить на своїй мові. Ось хто тільки говорить по-слов'янськи на Русі: поляни, древляни, новго-РОДЦ, полочани, дреговичі, сіверяни, бужани, прозвані так тому, що сиділи по Бугу, а потім стали називаються тися волинянами. А ось інші народи, що дають данину Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, пермь, печера, ям, литва, зимигола, корсь, нарова, лівонці, - ці говорять на своїх мовах. <…>
В ті часи існували й обри, що воювали проти царя Іраклія і мало його не захопили. Ці обри воювали проти слов'ян і примучили дулібів - також слов'ян, і творили насильство дружинам Дулебського: якщо поїде куди обрин, то не дозволяв запрягти коня або вола, але наказував впречь у віз три, чотири або п'ять дружин і вести його - обрина. І так мучили дулібів. Були ж ці обри великі тілом, а розумом горді, і бог винищив їх, і померли всі, і не залишилося жодного обрина. І є приказка на Русі і до сьогоднішнього дня: «згинули як обри», - їх же немає ні племені, ні потомства. <.>
Коли ж поляни, що жили самі по собі, як ми вже гово-рили, були з слов'янського роду і тільки після назвалися полянами, і древляни походять від тих же слов'ян і також не відразу назвалися древляни; радимичі ж і вяза-Тічи-від роду ляхів. Були адже два брата у ляхів - Радим, а другий - Вятка; і прийшли, і сіли: Радим на Сожі, і від нього прозвалися радимичі, а Вятко сіл з ро-будинок своїм по Оці, від нього отримали свою назву вяті-чи. І жили між собою в світі поляни, древляни, се-віряни, радимичі, в'ятичі і хорвати. Дуліби ж жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі і тиверці сиділи по Дністру і соседили з Дунаєм. Було їх безліч: сиділи вони перш за Дністру до самого моря, і збереженні-нілісь міста їх і донині. <.>
Всі вони (ці племена) мали свої звичаї і закони своїх батьків і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невістками своїми і сестрами, матерями і батька-ми; перед свекрухами і дівер велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за Невес-тій, але приводять її напередодні, а на наступний День при-носять за неї - що дають. А деревляни жили подібно до звіриним оби-чаєм, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все не-чисте, і весіль у них не бувало, але крали дівчат біля води, А радимичі, в'ятичі і сіверяни мали загальний оби-чай: жили в лісі, як звірі, їли все нечисте і срамословілі при батьках і при невістки. І шлюбів і у них не б-ло, а ігрища між селами, і сходи-лись на ці ігрища, на танці і на всякі бісівські пес-ні та тут, крали собі дружин за змовою з ними; мали ж по дві і по три дружини. І якщо хто вмирав, то влаштовуються-вали по ньому тризну, а потім робили велику колоду і покладали на цю колоду мерця і спалювали, а після, зібравши кістки, вкладали їх у невеликий посуд і стави-ли на стовпах при дорогах, як роблять і тепер ще вяза-Тічи. Цього ж звичаю трималися і кривичі і інші погани, що не знають закону божого, але самі собі уста-встановлюються закон. <.>
Слідом за тим, по смерті братів цих (Кия, Щека і Хорива) [1], галявині були тиснуть древлянами та іншими навколишніми людьми. І знайшли їх хозари сидячими на го-рах цих в лісах, і сказали: «Платіть нам данину». Поля-ні, порадившись, дали від диму по мечу. І віднесли їх хозари до свого князя і до своїх старших та й оповіді-ли їм: «Ось, нову данину захопили ми». Ті ж запитали у них: «Звідки?» Вони ж відповіли: «В лісі на горах над рікою Дніпровською». Знову запитали тек «А що дали?» Вони ж показали меч. І сказали старці хозарські: «Не добра данина, княже: ми дошукалися її зброєю, ост-рим тільки з одного боку, тобто шаблями, а у цих зброя двосічна, тобто мечі: стануть вони коли-ні-будь збирати данину і з нас, і з інших земель ». І збулося це все. <.>
У рік 6367 [2]. Варяги з замору стягували данину з чуді, і з словен, і з мері, і з усіх кривичів, а хозари брали з полян, і з сіверян, і з в'ятичів, - брали по срібній монеті і по білці від диму. <…>
У рік 6370. Вигнали варяг за море і не дали їм данини, і почали самі собою володіти. І не було серед них прав-ди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати самі з собою. І сказали вони собі: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву». І по-йшли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю подібно до того, як інші називаються звий (шві-ди), а інші нормани і англи, а ще інші готами, -ось так і ці прозивалися. Сказали русі чудь, слов'яни, кривичі і весь: «Земля наша велика і багата, а поряд-ка в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ». І вибралося троє братів із своїми родами і взяли з собою всю русь, і прийшли до слов'ян, і сів старший Рюрик в Новгороді, а інший - Сінеус- на Білоозері, а тре-тій- Трувор -в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а спершу були слов'янами. Через два ж року померли Синеус і брат його Трувор. І опанував усією, владою один Рюрик, і став роздавати мужам своїм міста - тому Як Лоцко, цього Ростов, іншому Білоозеро. Варяги в цих го-родах- находніков, а корінне населення в Новгороді - слов'яни, в -Полотске - кривичі, в Ростові - меря, в Бе-лоозере- весь, в Муромі -мурома, і над тими всіма панував Рюрик. І було у нього два чоловіка, не родинний-ники його, але бояри, і відпросилися вони до Царгорода із сво-їм родом. І рушили по Дніпру, і коли пливли мимо, то побачили на горі невелике місто. І запитали: «Чий це містечко?» Тамтешні ж жителі відповіли: «Були три брати Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і згинули, а ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам». Аскольд же й Дір залишилися в цьому місті, з-брали у себе "багато варягів і стали володіти землею полян Рюрик же в цей час княжив у Новгороді. <.>
У рік 6387. Помер Рюрик і, передавши княжіння своє Олегові - родичу своєму, - віддав йому на руки сина Ярмо-ря, бо був той ще дуже малий. <…>
У рік 6390. Виступив у похід Олег, взявши в собою мно-го воїнів: варягів, чудь, слов'ян, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому своїх чоловіків. Звідти вирушив вниз і взяв Любеч, і також посадив своїх мужів. І при-йшли до гір київських, і довідався Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів у човнах, а інших позаду, а сам підійшов до гір, несучи ре-бенка Ігоря. І підплив до Угорської горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, «Ми купці, йдемо до греків від Олега і княжича Ярмо-ря. Прийдіть до нас, - до родичів своїм ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, все заховані воїни вискочили з ла-дей, і сказав Олег Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», а коли ви-несли Ігоря, додав: «Ось він син Рюрика ». І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Асколь так - на горі, яка називається нині Угорське і де ті-перь Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив Цер-ковь святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І сів Олег, княжа, в Києві, і мовив Олег: «Хай буде матір'ю городам руським». І були у нього варяги, і слов'яни, і інші, що прозвалися Руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данини слов'янам, і кривичам, і мери, поклав і для варягів давати данину від Новгорода по 300 гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягам до самої смерті Ярослава <.> У рік 6406. <.> А слов'янський народ і російська єдиний, від варягів адже прозвалися Руссю, а колись були славлячи-ні; хоч і полянами називалися, Але мова була слов'янської. Полянами прозвалися тому, що сиділи в поле, а мова була їм загальний - слов'янський.
•Повість минулих літ. - М .; Л. 1950. - Ч. I. - С. 207-219.
По горах цим - т. Е. Київським (де жив літописець); озеро ве-лікое Нево -Ладожское озеро; Варязьке море - Балтійське море; Понт море - Чорне море; Оковского ліс розташовувався на Валдайській височині; -море Хвалійське - Каспійське море; дреговичі жили між Прип'яттю і Західною Двіною; Клещина озеро - Плещеєва Дзера в Ярославській області; обри -авари, кочовий тюркомовний народ (в Європі перша звістка про них відноситься до 558 р. н.е. .; хазари - кочовий тюркомовний народ, який створив в середині VII з. раннефеодальное державне утворення - Хозарський каганат (припинило існування до кінця X в: ); і по білку від диму - данина стягувалася і хутром від кожної родини (від диму); пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву - початок легенди про покликання варягів на Русь; дане місце в літописі служить ос-новним « аргументом »антинаукової так званої« норманської теорії »происх дження державності на Русі.
[1] Прим. перекладача.