«Запрошуємо в старообрядницький храм» - перша спроба серед старообрядницьких сайтів розповісти про духовні основи древлеправослав'я. Розділ містить статті про віру, храмі, богослужінні, молитві і традиціях старообрядців.
Орфографія і наповнення
Ірина Косирева
Максим Пєтухов
фотографії
Гліб Чистяков
Ірина Косирева
День народного єднання. Історія і сенс свята
Явище чудотворної Казанської ікони Богородиці
Після сильної пожежі в Казані в 1579 році, що знищила більшість будинків в російській частині міста, десятирічної дівчинки Матрони явилася уві сні Богородиця і повеліла розкопати землю під згорілим будинком і взяти знаходилася там ікону. Дівчинка розповіла батькам про дивовижному явище Богородиці, але дорослі не звернули на неї увагу. Явище повторилося знову, і Матрона разом з матір'ю пішли на те місце, де стояв їхній будинок, і там, на глибині близько метра, знайшли ікону. Тканина, в яку був обгорнутий образ, майже зотлів, а ікона виглядала так, ніби іконописець тільки закінчив свою роботу. Ікону віднесли в найближчий храм при великому скупченні народу - радісна звістка облетіла місто. Відразу були явлені чудеса від образу, кілька сліпих людей знову набули зір.
Свідком чудесного явлення ікони Богородиці і відбувалися зцілень був священик Єрмолай, майбутній патріарх Гермоген. Він так описує цю подію:
Яви убо собі Богородична ікона сіцевим' 'чином. Чи не яви убо образу свого Володарка ні святителю граду, ні начальнику властелінску, нижче вельможі або богату, нижче мудру старця: але яви своє чесне скарб, істочнік' неізсчерпаемий пріходящім' з вірою, чудовий свій образ', нѣкоего чоловіка від простих ', імущих мудрість на войнѣ стрелебную, цього дщи Юнна, десяти літ Сущани, ім'ям Матрона. Цей бо дѣвіци явився чюдна вона і пресвѣтлая ікона Богородична. І після убо пожежі в том 'ж лѣте і місяці, сице нача являтися дѣвіци оной, їй же ім'я переді рекохом', ікона пресвѣтлая Божого Матері. І веляше їй напуває у градь і повѣдаті про ікону богородіцини, ея ж відѣ, архієпископу і воеводам', щоб шед винять образ' Пречистої Богородиці від землених' нѣдр': і мѣсто повѣда їй, ідѣже постеж обрѣтоша драгаго бісеру чесне скарб, чюдна ікону богородіцини.
Осіння Казанська і День народної єдності. історія свята
Настав Смутні часи, Москва була зайнята іноземцями. Здавалося, що Російської держави приходить кінець. І тоді на захист держави і православної віри встав народ, очолюваний Патріархом Єрмогену. Перше ополчення, зібране в 1611 році воєводою рязанським Прокопієм Ляпуновим. зазнало поразки, і воєвода був убитий своїми ж співвітчизниками. Через півроку в Нижньому Новгороді Кузьма Мінін закликав городян піти на захист Вітчизни. До нижегородцам приєдналися жителі інших міст, і друге ополчення під керівництвом князя Дмитра Пожарського і воєводи Кузьми Мініна йшло звільняти Москву зі списком (копією) чудотворної ікони Богородиці, явленої в Казані в 1579 році.
Доля образу Казанської Богородиці
Міністерство внутрішніх справ провело на початку XX століття кілька розслідувань, пов'язаних з «старообрядческим слідом» в справі Казанської ікони. Кілька разів здавалося, що образ ось-ось виявлять. Знаходилися свідки, нібито бачили ікону в таємній підземній моління і навіть брали участь в її переміщенні. Так, якийсь укладений Торшілов повідав слідчим: «... ікона Казанської Божої Матері ціла і знаходиться у старообрядців в моління, але дуже і дуже строго охороняється, так що взяти з моління ікону дуже важко». Але ретельна перевірка подібних свідчень вказувала на неспроможність відомостей.
Чутки ці, однак, дожили до наших днів. Порівняно недавно журналісти задавали питання про долю Казанської ікони митрополитам РПСЦ Алімпія (Гусєву) і Андріану (четвергового). Можливо, це всього лише легенда, але старообрядці дійсно дуже шанували і шанують Казанську. Майже в кожному будинку є цей образ. А з чудотворною гусліцкой іконою хресним ходом продовжували ходити навіть в 60-70-і роки.
Свято Казанської ікони Богородиці. богослужіння
Вважається, що саме Патріарх Гермоген написав службу свята явлення Казанської ікони Богородиці. «Заступниці старанна, Мати Господа Всевишнього, за всіх молишся Сина Свого, Христа Бога нашого ...» - йдеться в тропарі свята.
Заступниці старанна, Мати Господа Всевишнього, за всіх молишся Сина Свого Христа Бога нашого, і всім твориш спастися, в державний Твій покрив вдаються. І всіх нас заступи, про Пані Цариці і Владичиці, іже в напастях і скорботах, і в болезнех обтяжених гріхи багатьма, що стояли, і молящіхтіся розчулення душею, і скорботним серцем, пречистому Твоєму образу, чудотворних ікон зі сльозами, і вороття надію імущих на Тебе, Щоб визволитися від усього лихого. І всім корисна даруй, і вся спаси Богородице Діво. Бо Ти Божественної покрив рабом Твоїм.
Прітецем людие до тихого сему, і доброму пристановища, швидкої Помічниці, яке готове і теплому порятунку покрову Діви. Прискоримо на молитву, і постараємося на покаяння. Виливає бо нам неоскудния милості, Пречиста Богородиця, Варя на допомогу, і позбавляє від великих бід і зол, благонравния і богобоящіяся раби Своя.
Народні традиції свята Казанської ікони Богородиці
Свято Казанської ікони Божої Матері завжди був важливою датою в народному календарі. Цей день вважався кордоном між восени і взимку. У народі говорили: «Виїжджай в Казанську на колесах, а полози у віз клади», «Матінка Казанська неоближную зиму веде, морозцем доріжку показує», «До Казанської - не зима, з Казанської - не осінь».
У цей період у селян закінчувалися сезонні будівельні роботи. Осіння Казанська в старовину завжди була терміном розрахунків, договір «На Казанську - розрахунок!» Ніхто порушити не смів, побоювалися і наступаючих холодів.
Свято ікони Казанської Богородиці вважається одним з найголовніших жіночих свят. Казанська ікона вважалася здавна жіночої заступницею. До цього свята пристосовувалися і запізнілі весілля, так як існувало давнє повір'я: «Хто на Казанську одружується, той щасливий буде».
Ікони Казанської Богородиці
Ікона Казанської Богородиці - одна з найбільш шанованих, відноситься до типу Одигітрія, що означає «вказуюча шлях». За переказами, прототип цієї ікони був написаний апостолом Лукою. Основний догматичний сенс цієї ікони - явище в світ «небесного Царя і Судді». Богородиця зображається огрудно, в характерних одязі, з невеликим нахилом голови до Немовляті. Немовля Христос представлений строго анфас, фігура обмежена по пояс. На явленої в Казані іконі Христос благословляє двома перстами, але в деяких пізніх списках зустрічається іменословное перстосложение. Найчастіше у Казанської ікони просять позбавлення від хвороби очей, навали чужинців і допомоги у важкі часи.
Храми в честь Казанської ікони Богородиці на Русі
Незабаром після перемоги над поляками на Червоній площі в Москві був побудований храм на честь Казанської ікони Богородиці. У «Історичному путівнику по Москві» (1796) зазначено, що храм цей, тоді ще дерев'яний, був побудований в 1625 році на кошти князя Дмитра Пожарського. Більш раннім джерелам про цю церкву, що згоріла нібито в 1634 році, нічого невідомо. Далі послідувала дуже складна будівельна історія Казанського собору. Казанський собор - перший з повністю втрачених за радянських часів храмів Москви, який був відтворений в початковому варіанті. Варто зауважити, що Казанський собор зіграв чималу роль в історії старообрядництва: саме в ньому служив настоятелем протопоп Іоанн Неронов. а пізніше і приїхав до нього протопоп Аввакум.
У 1649 році вийшов указ государя Олексія Михайловича про встановлення загальноцерковного шанування образу Богородиці, явленого в Казані. Наслідком цього указу стало зведення цегляного храму в ярославському жіночому монастирі, а також храму ікони Казанської Богородиці в Коломенському - підмосковному селі, де знаходився дерев'яний царський палац. Ця цегляна пятиглавая церква, прикрашена шатрової дзвіницею, дійшла до наших днів майже без змін.
Старообрядницькі храми на честь Казанської ікони Богородиці
Два рази на рік, влітку і восени, урочисті служби відбуваються в старообрядницьких храмах. Багато з них освячені на честь цього свята. В першу чергу - це Білокриницький, поморська і федосіївський громади м Казані.
Престольне свято сьогодні в громадах Російської Православної старообрядницької Церкви в Самарі. Бійську. селах Слободище і Губін Московської області, селах Велике Непряхіної. Безводне. Федурін Нижегородської області, селі Пустинь Костромської області, селі Приморське Одеської облоасті і інших містах і селах Росії, України і Румунії. У двох монастирях білокриницької згоди сьогодні також престольне свято: в селі Куничев (Молдавія) і селі Руська Слава (Румунія).
Престольним є свято для храму і монастиря Російської Древлеправославной Церкви в селі Филипівська Нижегородської області (Малиновський скит) і в поморських громадах Самари. Барнаула. Нарьян-Мара, Рибінська, міста Новоград-Волинський Житомирської області (Україна) та міста Бобруйська (Білорусь).
В якості епілогу представляємо вірш «Пресвятої Богородиці», написане черницею Лівією із села Руська Тавра:
***
Ти - Небесна Цариця
І архангелів Краса,
У нове століття Ти Провідниця,
Міст з землі на небеса.
Як пошукаємо, так знайдемо
Ми з Тобою душі відповідь,
Радість Ти, і світ скорботним,
І в темряві заблукали - Світло.
Понад милостивим поглядом
Дивишся Ти завжди на нас,
Допомога даси в молитві скоро
І втішиш в гіркий час.