1 ОСНОВИ ХРИСТИЯНСЬКОЇ НРАВСТВЕННОСТИ
3 ПЕРЕДМОВА Дорогі друзі! Ви вже познайомилися з таким важливим для християнина поняттям, як моральність. Моральність це внутрішні, духовні якості людини, засновані на ідеалах добра. Якості ці проявляються в стосунках з Богом і з ближніми. З усіх істот, що живуть на Землі, поняттям про моральність володіє тільки людина. Наявність моральності в душі людини свідчить про існування вищого морального закону. Закон цей вказує людині, що таке добро і що таке зло. Про його присутності в душі кожного каже його совість. Совість є носієм і виразником цього закону. В результаті гріхопадіння люди втратили здатність ясно чути голос свого сумління і жити за природним моральному закону. І тоді милостивий і люблячий Бог в допомогу людям відкрив їм моральний закон в ясній і доступній формі. Цей Богом відкрите моральний закон відомий нам як десять заповідей Мойсея і дев'ять заповідей блаженства Господа Ісуса Христа. Життя за заповідями відкриває християнину можливість відновити розпався союз з Богом і слідом за цим знайти справжнє щастя перебування з Богом, або блаженство. 4 5
if ($ this-> show_pages_images $ Page_num doc [ 'images_node_id'])
5 ХРИСТИЯНСЬКА Преподобномучениця велика княгиня Єлисавета 8 9
6 Урок 1 ЩО ТАКЕ В житті людина робить добрі і злі вчинки. На добрі вчинки нас надихає Бог, а до злих схиляє диявол. Якщо людина поступає по Божественному моральному закону, то його життя називають доброчесного. Якщо ж він чинить всупереч моральному закону, виходячи з себелюбства (егоїзму), то його життя називають порочної, або гріховної. Відповідно дії, приголосні з моральним законом, відносяться до чеснот, а незгодні до гріхів. Не всяке добре діло можна вважати чеснотою. Для цього воно повинно відбуватися добровільно, щиро, з любові до Бога і Його заповідей. Доброчесність, що здійснюються з корисливих мотивів, з бажання не бути добрим, а лише здаватися таким, буде лицемірною, фарисейської. Таку лжедобродетель викриває Сам Спаситель: Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що перед людьми зачиняєте Царство Небесне, бо й самі ви не входите, що хоче ввійти не допускаєте (Мф. 23, 13). Дуже важливо, щоб добродійні вчинки здійснювалися людиною постійно. Випадкові, рідкісні «проблиски» в добродіяння можуть бути і у порочних людей. Така природна чеснота має певну моральну цінність. Однак вона не робить самої людини К. Блох. Нагірна проповідь доброчесним і тому не веде його в Царство Боже. Як говорить Спаситель: Ніхто, хто кладе свою руку на плуга та назад озирається назад, не благонадёжен для Царства Божого (Лк. 9, 62). Доброчесність починається з віри в Господа нашого Ісуса Христа. Це підстава чесноти. Тому всі свої добрі справи треба присвячувати Христу. Наприклад, якщо нас образять, то скажемо собі: «Прощу заради Христа, прощає мені мої гріхи». Якщо у нас просять, і нам не хочеться давати, то дамо з думкою: «Подам заради Христа, що дає мені все необхідне». З таким розташуванням треба здійснювати всі добрі справи, великі і малі. ХРИСТИЯНСЬКА ЩО ТАКЕ
7 Моральний закон, який би нам, що таке добро і що таке зло, притаманний нашій душі. Однак на шляху його виконання встає гріх. Для подолання гріха і виконання чесноти Господь дає нам особливу силу. Сила ця Божа благодать. Без благодаті неможливо ні зародження чесноти, ні її вдосконалення. Апостол Павло говорить, що без благодаті ми навіть не можемо помислити про щось добром (пор. 2 Кор. 3, 5) і не знаємо, про що молитися, як належить (Рим. 8, 26). А самі християнські чесноти він називає плодами благодаті (пор. Гал. 5, 22 23). Питання 1. Що таке добродійне життя? 2. Що є підставою чесноти? 3. Що таке Божа благодать? Святоотеческая мудрість «Доброчесність зводить нас до тієї чудової первісній красі, якою людина мала, будучи створена за образом Божим і подобою» (святитель Іоанн Златоуст). «Недостатньо бути добрим за природою, потрібно бути добрим за Євангелієм» (святитель Ігнатій (Брянчанінов)). «Хто придбав сили до скоєння добрих справ, той робиться гідним благословення Божого» (святитель Василій Великий). Прочитайте Євангельську притчу і дайте відповідь на питання. ПРИТЧА про митаря і фарисея (Лк. 18, 10 14) Два чоловіки до храму ввійшли помолитись, один фарисей, а другий був митник. Фарисей, ставши, так молився про себе: Дякую, Боже дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митник пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю. А митник здалека стояв далеко, не смів навіть підняти очей на небо; але бив себе в груди й казав: Боже! будь милостивий до мене грішного! Кажу вам, що цей митник і фарисей пішов до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться. Чи можна сказати, що фарисей вів благочестиве життя? Чому митар вийшов з храму більш виправданим, ніж фарисей? Що в моральному житті називають фарисейством? Наведіть приклади. ХРИСТИЯНСЬКА ЩО ТАКЕ
8 Урок 2 ЩО ТАКЕ (продовження) Християнської чеснотою можна назвати вільний, свідоме, щире і постійне виконання людиною Божественного морального закону. Моральний закон стосується всіх сторін життя людини, тому чеснота може проявлятися в різних формах. По-перше, це саме прагнення людини до добра. Вища наше благо, або добро, полягає в Бога. Отже, прагнення до добра є те ж саме, що прагнення перебувати з Богом. Це досягається через виконання волі Божої. Сам Господь наш Ісус Христос вказує: Не всякий, хто каже до Мене: «Господи! Господи! », Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного (Мф. 7, 21). По-друге, це добрі розташування серця, або навик до добра. Такий навик з'являється не відразу. Спочатку, коли християнин тільки звертається до Бога, він часто примушує себе на добрі справи. Потім він все більше і більше привчає себе до них. Нарешті, за допомогою Божої благодаті добрі розташування серця стають В. Суриков. Милосердний самарянин для нього природними. У людини з'являється любов до добрих справ. Добрі розташування серця лежать в основі добрих справ. Про це говорить нам Спаситель: Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а лукава людина зо скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його (Лк. 6, 45). Про це ж пише святитель Тихон Задонський: «Серце є початок і корінь наших діянь. Чого на серці немає, того і в самій речі немає. Віра не є віра, любов не є любов, коли в серці немає, але лицемірство; смиренність не їсти смиренність, але удавання, коли не в серце; дружба не дружба, коли поза тільки є, а в серці не має місця ». По-третє, це самі добрі справи. Добрі справи складаються у виконанні заповідей Божих, які людина дотримується ХРИСТИЯНСЬКА ЩО ТАКЕ (продовження)
9 охоче, з любові до Бога і ближніх. Будь-яке справа є добрим, якщо присвячується Богу, твориться на славу Божу. Для здійснення добрих справ дуже важливо поєднання власних зусиль і допомоги Божої. Самовпевненість і самовпевненість шкодять не тільки чистоті справи, але і його успіху. Так само відмова від власних зусиль, очікування на все натхнення понад спотворює добру справу і відкриває двері лінощів і самообману. Людині, не виконує зусиль до добра, Бог не пошле допомоги та напоумлення. Доброчесність знаходиться не відразу. Тут потрібно послідовність і поступовість. Ось як про це говорить преподобний Серафим Саровський: «Все роби потихеньку, легенько, а не раптом: доброчесність не груша, її раптом не з'їсти». Питання 1. Що таке чеснота і які її головні властивості? 2. В яких формах проявляється чеснота в моральному житті? 3. Чому при здійсненні добрих справ важливо поєднувати власні зусилля і допомогу Божу? Святоотеческая мудрість «процвітаючих в чеснотах, щоб стати ближче до Ангелам» (святитель Василій Великий). «Людина намагається робити добро по своїй волі, виконує же його Бог, відповідно до Своєї правдою» (преподобний Марк Подвижник). «Для чесноти головне Божого допомогу, якої удостоюється той, хто знайшов Божу милість» (святитель Григорій Ніський). Прочитайте притчу з Стародавнього Патеріка1 і дайте відповідь на питання. ПРО ТЕ, ЩО НЕ ТРЕБА сумувати, АЛЕ ПРАЦЮВАТИ ПО МІРІ СИЛ Один чоловік мав поле, яке від безпечності його запустело і заросло непридатною травою і терням. Після набув він намір обробити поле і каже своєму синові: Іди, очисти поле. Син, прийшовши очищати поле і побачивши на ньому безліч трави і терня, прийшов у відчай, кажучи сам до себе: Києво-Печерський Патерик чи можу я коли винищити все це і очистити поле? Впавши на землю, він почав спати і так робив багато днів. Після цього приходить до нього батько подивитися, що зробив він, і знайшов його нічого не робить. Він сказав йому: чому досі нічого не зробив? Юнак відповідав батькові своєму: як тільки я прийшов працювати і побачив безліч трави і терня, то охоплений був скорботою, і впав на землю, і спав. Тоді сказав йому батько: Сину мій, Обробляй кожен день стільки, скільки займала твоя постіль, і таким чином посувай свою справу вперед і не сумуй. Вислухавши це, син так і надходив і в недовгий час очистив поле. Чому вчить притча в діянні чесноти? 1 Патерик, або Отечник збірку вибраних висловів Святих Отців, подвижників і їхніх життєписів. ХРИСТИЯНСЬКА ЩО ТАКЕ (продовження)