Державна освітня установа вищої професійної освіти
Тюменського державного УНІВЕРСИТЕТ
З дисципліни: «Філософія»
1.Неоплатонізм як напрям античної філософії
Неоплатонізм, напрямок античної філософії 3-6 ст. систематизувати вчення Платона, Аристотеля, піфагорейства і стоїцизму. У центрі неоплатонізму вчення про сверхсущем єдиному і ієрархічну будову буття, розроблене Плотіном і завершене Проклом. Основні школи: гімская (3 ст. Плотін, Порфирій), сирійська (4 ст. Ямвліх), пергамська (4 ст. Імператор Юліан), афінська (5-6 ст. Прокл), олександрійська (5 поч. 7 ст.). Латинські неоплатоники Марій Вікторин, Марциан Капела, Боецій.
Гребель створив вчення, яке нічого не змінено послідовниками, а тільки доповнювалося. Порфирій зібрав 54 трактату Гребля і розділив їх по 9 на 6 груп. Такий поділ відповідало шести основних тем філософії Гребля: етика філософської життя - матеріальний світ - витворюючи природа - Душа - Розум - Єдине. Твір було названо «Еннеад».
Свою систему неоплатоники викладали і дедуктивно і індуктивно.
Якщо виходити з нижчих принципів до більш високим, то слід почати з матерії, з тіл, з фізичного світу, з космосу, а потім прийти до першопричин, завдяки яким космос стає можливим. Найважливішою характеристикою фізичного світу є рух. Рух виникає завдяки другого ступеня - Світову Душу.
Рух в космосі часто закономірно і навіть доцільно. Без закономірності і доцільності космос не був би єдиним. Сенс рухам Світової Душі, повідомляє Світовий Розум (або Світовий Дух).
Розум вище космосу і Світовий Душі і є принципом їх загального осмислення, пристрої та закономірного перебігу. Це сума всіх тих ідей і закономірностей, за якими розгортається все життя космосу. Як форма і ідея ідей, що повідомляє всьому благо, міру, порядок і визначеність, Розум є чистою красою і життям.
Проміжним ступенем з'єднує «окачественний», пізнаваний Розум і бескачественное непізнаване єдине є Числа. Вони бескачественності, вище якого предмета і наповнення, але в той же час є принципом всякого розрізнення і оформлення. Завдяки Числах едінораздельность ставати пізнаваною.
Єдине - це самопроізводящее, самотворящее, вічно породжує початок, яке є причиною самого себе і існує в собі і для себе, але в той же час єдине лежить в основі всього. Єдине не можна пізнати і визначити, воно абсолютно. Творча активність Єдиного так велика, що з нього, вічно сповненого Благом, Благо вічно еманірует. Але Єдине від цього не зменшується, тому що воно є абсолютна повнота. Еманація відбувається по ланцюжку: Єдине - Числа - Світовий Розум - Світова Душа - Космос. Кожне тіло матеріального світу містить частку Єдиного, а тому божественна.
Матерія - це кромка нижчої частини Світової Душі. Чуттєва матерія виникає з свого джерела як остання можливість, тобто кінцевий етап процесу де продукує сила Єдиного виснажується до знемоги. Матерія -це обділеності, втрата Єдності і Блага. Тому матерія - зло, але не протилежність добра, а всього лише недостатність Блага, лишенность добра і єдності. І зла самого по собі, без добра не існує. Зло - це слабкість, недостатність сили, могутності.
Людина це душа, а вона вічна. Вищої частиною душі, з якої душа народжується, є Розум - справжнє «Я». Спочатку будучи чистою, душа живе вище, але потім спокушена чуттєвим світом спадає в космос, де відчуваючи страждання знову починає тягнутися до свого істинного Благу. Для того щоб їй повернутися, людина повинна усвідомити яка його справжня сутність, що таке справжнє «Я». Для цього слід встати на шлях аскези, в результаті індивідуальне «я» усвідомлює себе як душу, відмінну від тіла. Потім людина повинна спрямуватися до чесноти і зосередитися на думці, тому що він керує всіма діями. На цьому етапі людина розуміє себе як частина Світового Розуму, і має відбутися повне усвідомлення, що справжнє «Я» -це Розум. Завершальний етап - возз'єднання з Єдиним. У сверхразумное екстазі душа людини зливається з першопричиною і ставати абсолютно вільної, ставати Богом.
Для сходження до Єдиного людина повинна знати всю реальну причинний ланцюг. Свобода є пристрасне бажання Блага.
Етика філософської життя
Людина повинна піднятися над тим, що відбувається на «підмостках» світу цього, залишити земну суєту, піти в себе, щоб шляхом інтелектуального самососредоточенія споглядати божественне і, нарешті, з'єднатися з ним.
Суть способу життя неплатників складається, як і в школі Аристотеля, в житті, підпорядкованої вищій частини нас самих, справжнього, трансцендентальної «Я». Порфирій вважав: «Наше справжнє« Я »- це розум, і тому мета, до якої ми прагнемо, - життя, підпорядкована розуму». Порфирій так описує життя філософа: треба відмовитися від чуттєвості, від уяви, від пристрастей, забезпечувати тілу тільки необхідне, піти від метушливого натовпу. Таким чином споглядальна життя є життям аскетичної. Головна мета аскези полягає в подоланні панування нижчої частини душі вищої. Увага всього нашого єства має бути направлено на Розум. Тільки усвідомивши, що людина є Розумом, він може за допомогою Ума піднятися до того, що вище нього - до верховному Богу.
Споглядальна життя обов'язково передбачає не тільки турботу про себе, а й турботу про інших. Турбота про інших передбачає перш за все бажання повідомити відкрилася істину людям, з метою змінити їх життя, направить їх увагу до самих себе, до того, що по-справжньому значимо.
На думку Плотина, ми можемо бути по-справжньому щасливі тільки тоді, коли завдяки правильному способу життя наше «Я» звільняється від усього зовнішнього, брехливого, наносного, перевершує споглядання краси і ми стаємо здатними побачити першооснова світу-єдиний, яке і є Верховний Бог . (Плотін: «Розбудивши чеснота, зійти до розуму і мудрості і через мудрість - до« Самому »»).
Неоплатонізм зробив істотний вплив на різні області наступних культур, перш за все на середньовічну. На базі неоплатонізму розроблялися християнський культ, догматика, віровчення, в т.ч. іконошанування, практика аскези і чернецтва, церковна ієрархія.
У вченні про емансипацію Єдиного укладено прообраз методу сходження від абстрактного до конкретного. Неоплатонічна міфологія вплинула на становлення геліоцентричної картини світу (Сонце- видиме втілення Єдиного).
Аскетизм - строгий спосіб життя з відмовою від життєвих благ і задоволень.
Теургія - в філософії античного неоплатонізму сукупність дій і ритуалів, за допомогою яких душа отримує очищення і можливість споглядати богів. Певною мірою теургію можна назвати білою магією. Її відмінність полягає в тому, що людина не впливає на волю богів, але навпаки, підпорядковує себе їх волі, а тому перетворюється в їх образ і з'єднується з ними.
Еманація (від лат.emanatio - витікання, поширення) - філософське поняття в неоплатонізмі, що означає перехід від вищої і досконалої онтологічної щаблі універсуму до менш досконалим і нижчим східцях.
Екстаз -Святий збудження і об'єднання душі людини з Єдиним.
Аристотель (384 - 322 до н.е.) давньогрецький філософ, засновник власне наукової філософії. Він розглядав природу у вигляді послідовних переходів від «матерії» до форми і навпаки. Джерелом будь-якого руху є Бог - «нерухомий перводвигатель», сам себе мислячий розум (нус).
Платон (427 - 347 до н.е.) - давньогрецький філософ, засновник вчення. Для пояснення буття розвивав теорію про існування безтілесних форм - «ідей», які він ототожнював з буттям. У центрі космології Платона - вчення про Світовий душі. Єдине вірне пізнання - це спогад безсмертної душі людини про світ «ідей». Про чуттєвих речах і явищах можливо тільки ймовірне «думка». У діалозі «Парменід» висунув тезу про непізнаваність «ідей» для людини, а світу речей для божества. В Афінах заснував власну школу - Академію.
Гребель (204 / 205--270) - давньогрецький філософ, якого вважають засновником неоплатонізму. У Римі засновує свою школу і 10 років викладає філософію. Спираючись на підтримку імператора Галлиена, намагався створити місто філософів (Платонополь). Трактати і лекції Гребля видав його учень і друг Порфирій (йому ж належить і "Життя Гребля" - важливе джерело відомостей про останньому).
Порфирій (232/3 -303/5 рр.) - учень і друг Гребля. Прославився вивченням проблем логіки, тлумаченням філософських і релігійних текстів.
Ямвліх (ок.240 / 250 -325 рр.), Заснував сирійську школу (близько 300 м) яка проіснувала до початку 4 століття. Вніс більшу ясність в вчення Плотина про первоедінства. Багато робіт присвятив математики в ній бачив засіб пізнання світу і Бога. Створив цілісну релігійно-філософську систему, тобто дав в систематичній формі філософію язичницької міфології. Ввів в неоплатонізм теургію.
3.Тестовие завдання
1. Мета людського життя, згідно неоплатонизму, полягає в:
a. отримання задоволення
b. виконання боргу
d. пізнання Логосу
2. Що служить проміжним ступенем, що з'єднує Світовий Розум і Єдиного: