Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) СКАЗАВ: "здобуває знання, ТОМУ ЩО ЦЕ - богобоязливий, ПРАГНЕННЯ ДО НИХ - ЦЕ ПОКЛОНІННЯ (ибадат), ОБГОВОРЕННЯ ЇХ - ЦЕ СЛАВОСЛІВ'Я (тасбіх), розпитати, ПОВ'ЯЗАНІ З НИМИ, - ЦЕ ДЖИХАД, НАВЧАННЯ ІМ незнаю - ЦЕ милостиню (садака), ПЕРЕДАЧА їх гідно - ЦЕ ДІЯННЯ, ЩО НАБЛИЖАЄ До Аллаhа. ЗНАННЯ окреслює межі між дозволеним (халяль) і забороненого (харам), ВОНИ - світло на шляху В РАЙ, РОЗВАГИ ПРИ САМОТНІСТЬ, ДРУГ НА ЧУЖИНІ, ТВІЙ СОБЕСЕДНИК, КОЛИ ТИ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТІ І ГОРЕ, зброї Е ПРОТИ ВОРОГІВ І ТВОЄ УКРАШЕНИЕ СЕРЕД ДРУЗІВ.
ОСНОВИ суфізму в Корані
Всевишній Аллах говорить: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
«Ваш Бог - Бог Єдиний. Немає нікого, гідного поклоніння, крім Нього, Всемилостивого, що милує »(Коран 2: 163).
Сенс слів «Єдиний / Єдиний [1]»
Слово «واحد» має три значення, всі вони вірні стосовно Аллаха [2]:
Заперечення множинності. Тобто не існує другого Бога [3].
Заперечення співучасті. Тобто у Аллаха немає товариша [4].
Заперечення паювання [5].
І сенс того, що Аллах - «Єдиний» пояснюється подальшими словами аята: «немає нікого, гідного поклоніння, крім Нього».
Рівні таухида Таухид буває трьох рівнів:
1. Таухид простих мусульман (аввам). Він захищає людину від смерті в цьому світі і від вічного перебування в Аду в останньому житті. Такий таухид - це переконання, що у Аллаха немає співтоваришів, немає Йому рівних, немає дружини і дітей, немає нікого, подібного до Нього, а також немає противника [6].
2. Таухид особливих людей (Хавасс). Це означає бути переконаним, що всі дії творяться тільки Аллахом, і усвідомлювати це не в результаті (вивчення раціональних) доказів, бо це доступно всім мусульманам без обмеження, але в результаті духовного розкриття (мукашафа). Цей рівень таухида наповнює серце апріорним знанням, яке не потребує доказів [7]. Плоди такого знання - це відданість Аллаху, надія на Нього одного, і відмова покладатися на що-небудь з творінь. Він володіє цим ступенем таухида сподівається тільки на Аллаха, не боїться нікого крім Нього, бо він по-справжньому усвідомлює, що всі дії здійснює один лише Аллах, а все творіння підвладні Йому і управляються Їм повністю, і вони не мають самостійної силою і впливом на речі . Така людина відкидає звичайні причини [8] і не має господарів (крім Аллаха).
3. Третій рівень: не звертати увагу ні на що з існуючого, крім Аллаха, що не бачити творінь взагалі, ніби їх зовсім не існує. Цей стан суфії називають ступенем розчинення (макам аль-фана), маючи на увазі, що людина на цьому ступені не бачить творінь аж до того, що сам собі здається неіснуючим, розчинився, а також не бачить таухид - настільки від занурений в бачення Аллаха [ 9]. [10]
«Єдиний у Своїй Сутності, атрибути і діях. Єдиний в Сутності значить, що Аллах не перебуває з частин і не займає місце. Єдиний в атрибутах: немає нічого подібного до Нього, і Аллах нікому і нічому не подібний до. Єдиний в діях: немає у Нього співучасника і подібного Йому в діях »(з книги перекладача« Прекрасні імена Аллаха і їх короткий тлумачення »).
[3] Це означає, що «богів» не два, як вважають зороастрійці, і не три, як випливає з віровчення християнства, і не багато, як вірили, скажімо, язичники Стародавньої Греції.
[4] Ніхто поряд з Аллахом не робить ніяких незалежних дій. Всі дії творінь, як мимовільні (на кшталт тремтіння або биття серця), так і довільні (ходьба, зупинка, мова і т.д.) - творить один Всевишній Аллах.
[5] Аллах не перебуває з частин, не має органів - рук, ніг, очей і т.п. [6] Деякі течії зороастризму і християнства, наприклад, вірять, що в світі йде постійна боротьба «доброго бога» зі «злим богом» або Бога з дияволом - як не називай, але суть одна: вони вірять, що у Бога є противник, який має незалежну силу для боротьби з Ним. Зрозуміло, це язичницьке переконання, що не має нічого спільного зі справжнім єдинобожжям.
[7] Знання ділиться на те, яким володіємо ми все без винятку (воно називається «апріорним», тобто універсальним, не залежних від індивідуального досвіду людини), і на те, яке ми придбали в перебігу життя. Перший вид - знання «апріорі» - загальний для всіх розумних людей, наприклад, це знання про те, що небо знаходиться зверху, а земля знизу, що половина менше цілого і т.п. Ці істини неможливо забути, і в них не може бути ніякого сумніву. Придбане знання відрізняється від апріорного тим, що воно більш індивідуально, засноване на досвіді суб'єкта пізнання. Люди відрізняються один від одного по відношенню до обсягів і якості придбаного знання. Однак самі методи пізнання загальні для всіх розумних людей.
[9] Мова тут, зрозуміло, йде про духовне бачення. В реальності Самого Аллаха віруючі, відповідно до переконань сунітів, зможуть побачити тільки в останньому житті. [10] «Ат-Тасхіль», 1/91.