Німеччина, завоювавши землі Західної Римської імперії, переймала лад, культуру. Склалися варварські держави: Франкське, Бургонское, Вестготское і Остготское.
Між верхнім Одером і північним Дніпром слов'яни жили єдиним етнічним масивом, але в 6-му столітті почалося розселення. У підсумку слов'яни розділилися на південний, західних і східних. Східні слов'яни перебували в найменш вигідному становищі, оскільки постійно зазнавали нападів. Східні слов'яни розвивалися поза античного впливу. Візантійський вплив не було настільки сильним, як уявлялося. Візантійська імперія відгороджувалися від слов'янських варварів, одночасно намагаючись підпорядкувати їх собі. Але жива імперія давала слов'янам більше, ніж європейцям мертва.
У 6-8 століттях формувалися племінні князівства та їх спілки, тобто протогосударства. Було 15 племінних союзів. Шлях із Варяг в Греки проходив в той час через Новгород, Київ. В 9-10 століттях влади київських князів були підпорядковані інші східнослов'янські племена. Склалася федерація цих племен під назвою Русь. Об'єднання вимагала охорона торгових шляхів, зовнішня торгівля, охорона від набігів.
Про розвиток Росії в контексті європейської історії свідчило покликання варягів на царювання на заключному етапі становлення державності; династичні шлюби руських князів з європейськими кланами. У 988 році відбулося прийняття християнства на Русі.
Давньоруська держава несло відбиток військової демократії, що розвилася з родоплемінних відносин. Військова демократія характеризується наявністю колективної власності на землю і потужним шаром селян-общинників. Приватна власність на землю з'явилася тільки в кінці 10 століття в якості боярських вотчин. Вотчини носили підлозі рабовласницький характер. У ній працювали чужинці (холопи), були і залежні верстви населення. У громаді всі дорослі чоловіки мали однакові права і обов'язки.
Віче (народні збори) могло змістити неугодного князя і закликати іншого з роду Рюріковічей.В бою князь був передовим воїном. Відзначився в бою ополченця могли прийняти в дружіну.Риночние зв'язку тільки зароджувалися і пов'язували місто з найближчою округою.
Хрещення Руси. Роль і місце церкви в становленні державності.
Русь на порозі "Хрещення"
Хрещення князя Володимира.
При князя київському Володимирі (978-1015) відбувається подія найбільшого значення, що визначило подальший шлях розвитку Русі - прийняття християнства. У перші роки свого правління князь Володимир, який одержав язичницьке виховання в Новгороді, куди його у восьмирічному віці направив княжити Святослав (в 970 році), показав себе старанним язичником. Щодо питання про час і місце хрещення князя Володимира є кілька версій. Згідно із загальноприйнятою думкою, князь Володимир прийняв хрещення в 998 році в Корсуні (грецький Херсонес у Криму); за другою версією князь Володимир хрестився в 987 році в Києві, а по третій - в 987 році у Василеві (недалеко від Києва, тепер м Васильків). Найбільш вірогідною мабуть варто визнати друге, так як чернець Яків і преподобний Нестор згідно вказують на 987 рік; чернець Яків говорить, що князь Володимир після хрещення жив 28 років (1015-28 = 987), а також що на третій рік після Хрещення (тобто в 989 році) здійснив похід на Корсунь і взяв його; літописець преподобний Нестор говорить, що князь Володимир хрестився в літо 6495-е від створення світу, що відповідає 987 році від Різдва Христового. Прийнявши хрістіаннскую православну віру, князь Володимир (у хрещенні Василь) зважився "звернути всю Землю в християнство". Великого князя Володимира спонукало до цього не тільки релігійне натхнення. Він керувався, звичайно, і державними міркуваннями, бо для російського народу християнізація означала прилучення до високої культури християнських народів і більш успішний розвиток своєї культурної та державного життя.
Київська Русь мала давні зв'язки з християнською Візантією, звідки вже проникало на Русь східне Православ'я. Мабуть з метою більш успішного здійснення своїх задумів і сподіваючись отримати з Візантії необхідну допомогу, особливо у справі організації церковного управління та розвитку духовної культури, князь Володимир вступає в спорідненість з візантійськими імператорами (співправителями) Василем II (976-1025) і Костянтином (976- 1028) в Херсонесі (Корсуні) на їх сестрі Ганні. Повернувшись до Києва з дружиною-грекинею, грецьким духовенством, привізши в свій стольний град різну церковне начиння і святині - хрести, ікони, мощі, князь Володимир приступив до офіційного запровадження християнства на Русі.
Хрещення киян князем Володимиром.
Перш за все князь Володимир хрестив 12 своїх синів і багатьох бояр. Він наказав знищити всіх ідолів, головного ідола - Перуна скинути в Дніпро, а духовенству проповідувати в місті нову віру. У призначений день сталося масове Хрещення киян у місця впадання в Дніпро річки Почайни. "На наступний же день, - каже літописець, - вийшов Володимир з попами і корсуінскімі на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Вошді в воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж робили молитви, стоячи на місці. Це найважливіша подія відбулося, відповідно до літописної хронології, прийнятої деякими дослідниками, в 988 році, на думку інших - в 989-990 роках.
Введення християнства в Київській Русі як державної релігії було цілком закономірним явищем і не могло викликати серйозних ускладнень, хоча в деяких місцях (Новгороді, Муромі, Ростові) не обійшлося без відкритої боротьби, розпочатої ватажками язичництва - волхвами. Слідом за Києвом поступово християнство входить в інші міста Київської Русі: Чернігів, Новгород, Ростов, Володимир-Волинський, Полоцьк, Туров, Тмутаракань, де створюються єпархії. При князя Володимира переважна більшість російського населення прийняло християнську віру і Київська Русь стала християнською країною. Хрещення Русі створило необхідні умови для освіти Російської
Православної Церкви. З Візантії прибули єпископи на чолі з Митрополитом, а з Болгарії - священики, які привезли з собою богослужбові книги слов'янською мовою; будувалися храми, відкривалися училища для підготовки духовенства з російської середовища. Літопис повідомляє (під 988 рік), що князь Володимир "наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де раніше стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. і по інших містах почали ставити церкви і визначити в них попів і приводити людей на Хрещення по всіх містах і селах ". Рівноапостольний князь Володимир піклувався і про освіту свого народу. За свідченням літопису (під 988 рік) він велів "зібрати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове". Продовжувачем апостольської місії святого князя Володимира був його син великий князь Київський Ярослав Мудрий (1019-1054), в правління якого християнська віра на Русі, за свідченням літопису (під 1037 рік), продовжувала "плодитися і розширюватися, і чорноризці стали множитися, і монастирі з'являтися. Радів Ярослав, бачачи багато церков і людей християнських. "За Ярослава Мудрого побудовані такі видатні пам'ятники російського церковного зодчества, як київська Софія (закладена в 1037 році) і новгородська Софія (1045-1055 роки), заснований знаменитий Києво ечерскій монастир (1051 рік), багато в чому визначив подальший розвиток релігійного та культурного життя Київської Русі.
Для підготовки духовенства Ярослав Мудрий в 1030 році відкрив в Новгороді школу, в якій навчалося 300 дітей. Є підстави припускати, що такі школи існували і при інших архієрейських кафедрах, і перш за все в самому Києві. Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги і, багато їх написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам ", тобто заснував першу на Русі бібліотеку.
Освіта Помісної Російської Православної Церкви.
Роль прийняття християнства.