До кінця династії Мін налічується ряд стійких типів ландшафтної архітектури:
внутрішньоміські і заміські імператорські палацово-паркові ансамблі,
сади імператорських некрополів,
сади природних пейзажів,
будинки-сади вчених мужів або сади літератури,
приватні сади городян,
«Сади на таці» або сади з карликових дерев,
Заміська імператорська резиденція - ІХЕЮАНЬ (Сад Світу і Гармонії, Сад рукотворні Гармонії, Літній Палац). Розташовується в 20-ти кілометрах на північний захід від пекінскогоЗапретного города.Сад займає площу в 290 га, три чверті яких займають озера, канали і струмки.
ІХЕЮАНЬ зародився в династію Цзінь, коли в 1153 був побудований палац Золотого пагорба на невеликому пагорбі. У період Юань були розпочаті роботи по перетворенню гори, на якій розмістилися основні споруди палацово-паркового комплексу, і створення з його південного боку штучного озера. Гора отримала нову назву Венгшань (гора глечика), в честь знайденого на його схилах глечика з коштовностями.
До початку XIX століття остаточно сформувалася структура саду ясних хвиль. Він складався з трьох великих частин: внутрішній двір, пагорб Довголіття і озеро Куньмін з його околицями.
Куньмінху, незважаючи на заплутаність берегової лінії, складається з п'яти самостійних озер, що відповідає китайській символіці. У середньовічному Китаї вважали, що є 5 головних озер і 4 головних моря у всьому світі. Цінська імператори за прикладом древніх створили у себе в Пекіні мініатюрну модель своєї держави: 4 моря в Пекіні (Шичахай, Нанхай, Чжунхай, Бейхай) і 5 озер на території Літнього палацу (Велике озеро, озеро Яншуй, Західне озеро, Заднє озеро і озеро Куньмін ).
Є в парку і незвичайні, навіть парадоксальні об'єкти, такі як мармурова тура, яка розташувалася недалеко від західного краю галереї Чанлан прямо на воді. Вона була побудована в 1755 році і іноді використовувалася членами імператорської сім'ї як їдальня.
Храми Пекіна розташовувалися великими комплексами.
1420-1530 рр. складається з ряду будівель, що вишикувалися один за одним на великому просторі і оточених кільцем зелені. Це два храми і біломармуровий ступінчастий вівтар, на якому відбувалися жертвоприношення. Грандіозний храмовий ансамбль був пов'язаний з найдавнішими релігійними обрядами китайців, що почитали небо і землю як дарувальників врожаю. Це відбилося і в своєрідності архітектурного задуму. Круглі тераси вівтаря і сині конічні дахи храмів символізували небо, тоді як квадратна в плані територія ансамблю - землю. Незважаючи на іншу форму споруд, ніж в «Забороненому місті», і тут панував той же поздовжній принцип їх розташування. Найвища будівля Циняньдянь ( «Храм молитви за багатий урожай»), увінчане густо-синьою триярусної конусоподібної дахом, піднесене на потрійну біломармурову терасу. Малий храм з одноярусною дахом як би вторить цієї споруди, повторюючи його форму.
У спокійних і суворих цегельних пагодах танського часу все дихає монументальної простотою. У них майже відсутні будь-які архітектурні прикраси. Виступаючі кути численних дахів утворюють прямі і чіткі лінії.
652 - 704 роках. Розташована на тлі гірського пасма, як складової всьому місту обрамлення, Даяньта видно на величезній відстані і височіє над всім навколишнім ландшафтом. Важка і масивна, нагадує фортецю поблизу (її розміри: 25м. В основі і 60м. В висоту). Погода завдяки гармонії і витягнутості пропорцій видали справляє враження великої легкості. Квадратна в плані (що характерно для цього часу), Даяньта складається з 7 рівномірно звужуються до верху і повторюють одне одного цілком однакових ярусів і відповідно зменшуються вікон, розташованих по одному в центрі кожного ярусу. Подібне розташування створює у глядача, захопленого майже математичним ритмом пропорцій пагоди, ілюзію ще більшої її висоти. Високий духовний порив і як поєднувалися в благородній простоті та цієї споруди, в якому зодчий в простих, прямих лініях і повторюваних обсягах, так вільно спрямованих до верху зумів втілити величний дух свого часу.
Витонченіші і суперечливі смаки сунского часу позначилися в тяжінні до більш вишуканим і легким формам. Сунские пагоди, зазвичай шестигранні і восьмигранні, так і на диво вродливі. Дуже різноманітні за своїми формами й архітектурному орнаменту, вони то покриті глазурованими плитами, то оздоблені візерунком з цегли і каменю, то прикрашені численними вигнутими дахами, що відділяють ярус від ярусу. Ошатність і стрункість поєднуються в них з дивовижною простотою і свободою форм. На тлі яскравої синяви південного неба і соковитої зелені листя ці величезні, сорока і шістдесятиметровій світлі споруди здаються втіленням і символом сяючій краси навколишнього світу.
Тибет - район Центральної Азії, розташований на Тибетському нагір'ї, середня висота якого 4500 м над рівнем моря. Тибет знаходиться між двома центрами найдавнішої культури - Індією і Китаєм, але географічне положення Тибету таке, що він практично ізольований від них.
Будівельні матеріали та техніка
Самобутність в тибетську архітектуру приніс холодний, посушливий клімат Тибету, високогірний характер місцевості, обмежений ресурс дерева, скотоводческий спосіб життя.
Матеріалами для будівництва служили багатий в горах граніт, а також з цеглини-сирцю і рідше дерево. Для прикраси внутрішніх частин монастирів і світських будинків тибетські архітектори часто використовували різнокольорові тканини, якими оббивали стіни.
Стіни храмів і монастирів будувалися з пресованої землі, грязьових блоків або каменів. Всередині будівель споруджувалася система дерев'яних колон і балок. Пол будувався з пресованої землі з невеликим додавання дерева.
З приходом буддизму в Тибет архітектура отримала потужний поштовх для розвитку. Буддизм, що прийшов з Індії, привніс з собою і індійський архітектурний стиль в будівництві храмів, монастирів і світських будівель. Перший буддистські храми в індійському стилі були побудовані в VII столітті. Всі вони були побудовані в Лхасі. Індійський стиль характеризувався масивністю і монолітністю.
Пізніше, в місцевий архітектурний стиль увійшло багато китайських елементів. Згодом в Тибеті почали зводити храми в китайському стилі: будівлі, як правило, в три рівні, кожен верхній рівень менше нижнього по площі, дахи мають загнуті вгору законцовки.
Сплав індійського і китайського стилів, власні напрацювання тибетських архітекторів дали світу самобутнє і унікальне будівельне мистецтво цієї гірської країни. Саме цей стиль з Тибету проник спочатку в Монголію, а потім до Бурятії.
Монастирі були ансамблі, розташовані терасами на схилах гір і оточені кількома кільцями стін. Монастирі складаються з жител ченців, бібліотеки рукописів, майстерень, буддистської школи і кількох храмів. Самі храми знаходяться в центрі, на вершині гори. Перед головним храмом, зверненим фасадом на північ, влаштовувалася мощена площа, де відбуваються релігійні уявлення.
Велика частина храмів побудована в трьох рівнях. Це пов'язано з буддійської нумерологією, де цифра 3 має сакральний зміст і вказує на буддійську тріаду: учитель - Будда, вчення - Дхарма і релігійна громада - Сангха. Плоскі дахи храмів увінчувалися мідними, симетрично розташованими буддійськими символами ( "колесо закону", до якого звернені дві лані, слухають вчення), портали багато оформлялися.
У храмах Тибету велике місце відводилося статуям численних божеств, ікон - танка, розписам. Статуї (найбільш популярними були портретні зображень правителів, вищого духовенства, Цзонхави, апостолів буддизму, Тари) створювалися з дерева глини, бронзи, покриваючи-лись позолотою і раскрашивались відповідно до строгих канонів.
Чорт - бутилеобразние кам'яні або цегляні вежі, іноді облицювання золотом і міддю - релікварій, різновид буддійської ступи. Пізніше чортени почали використовувати в якості усипальниць для буддистських лам. Чортени зводили перед храмом.