Взаємодія особистості і держави зумовлена поява поняття «громадянин», яке означає приналежність особи до тієї чи іншої держави, породжує між ними взаємні права, обов'язки і ответственность.Права і свободи людини і громадянина, передбаченими Конституцією Російської Федерації, гарантії їх реалізації, одне з найважливіших умов формування сучасної особистості.
У політичній системі суспільства центральне місце займає держава. В процесі історичного розвитку змінювався характер взаємовідносин особистості і держави: від відчуження і ворожнечі до взаємного співробітництва і взаємної відповідальності. Взаємовідносини особистості і держави регулюються нормами права.
Можна виділити наступні загальні закономірності, що стосуються взаємовідносин суспільства і держави.
1.Общество має первинне значення по відношенню до держави.
2.Уровень розвитку держави визначається рівнем розвитку суспільства і відповідає йому.
3.Розшук нових, кращих форм організації суспільного життя, більш досконалих форм державної організації, тобто пошук суспільного ідеалу відбувається в суспільстві.
Особистість взаємодіє з державою через право, тобто систему загальнообов'язкових норм, що виходять від нього, а з іншого боку шляхом - участі в процедурах формування органів державної влади. Право визначає принципи взаємовідносин особистості з державою і суспільством, міру її юридичної свободи, гарантії здійснення прав і обов'язків, способи захисту прав і законних інтересів. Така міра свободи особистості в сучасному суспільстві, її правове становище визначається системою норм як міжнародного, так і внутрішньодержавного права. Вивчаючи взаємовідношення особистості, суспільства і держави в науці склалися дві головні традиції постановки і концептуального вирішення цієї проблеми - колективістська і індивідуалістична (ліберальна). У сучасних юридичних доктринах ці традиції виражені не тільки і не стільки в чистому вигляді, скільки в різних варіантах їх поєднання.
Свобода і справедливість як принципи права
Під свободою зазвичай розуміють можливість людини без будь-якого примусу зробити бажаний їм вчинок. Англійський філософ І. Берлін відрізняє негативну свободу від позитивної. Негативна свобода - це свобода від, при якій ніхто не можна примусити до чогось іншими людьми. Позитивна свобода - це свобода до (вчинку), коли наявні можливості дійсно використовуються людиною.
Дуже часто принцип свободи пов'язується з наявністю так званих основних свобод особистості, які, як правило, вказуються в конституціях багатьох країн світу. Йдеться про ліберальні цінності, як-то: недоторканість особи, свобода слова, свобода отримання інформації, свобода віросповідання, свобода мітингів і зібрань.
Прихильникам принципу свободи їх опоненти незмінно вказують, що люди, роблячи вчинки, діють в рамках деяких законів. Це зауваження цілком правомірно. Справа в тому, що дуже часто принцип свободи формулюється концептуально неохайно. Що означає бути вільним в концептуальному відношенні? Творчість щодо принципів, законів, цінностей і цілей. Про шляхи реалізації творчості свідчить розвиток теорій, наприклад еволюція управлінської думки в менеджменті. Таким чином, не слід пов'язувати принцип свободи виключно з вчинками по досягненню певних цілей. Генерація цілей і досягнення однієї з них - це, безсумнівно, принцип свободи в дії. Але генерація і варіювання цінностей - це також реалізація принципу свободи.
У зв'язку з темою свободи актуального значення набуває питання про необхідність. Під необхідністю розуміється однозначно детермінована поведінка. Чи може людина його уникнути? Чи всі залежить від нього, або ж людина змушена підкоритися деяким персоніфікованим або навіть анонімним силам? А. Сміт вважав, що людина вільна в силу природної, "невидимої руки" ринку. К. Маркс розмірковував в принципово іншій манері: не свідомість визначає буття, а буття визначає свідомість. Людина функціонує в рамках природно-історичних законів, і саме вони надають його поведінки а то й суворо, то, по крайней мере, квазінеобходімий характер. Досягнення синергетики дозволяють внести додаткову ясність в питання про співвідношення свободи і необхідності в поведінці людей. На наш погляд, в зв'язку з цим актуальні наступні три висновки.
o Принципи стійкіше законів, закони підвладні змінам в меншій мірі, ніж цінності.
o Якщо не можуть бути змінені принципи, закони або домінуючі цінності, то, проте, свобода можлива в їх контексті.
При характеристиці принципу свободи зазначалося, що в його формулюваннях не враховується поєднання різнорідних інтересів різних індивідів. Саме в зв'язку з цим вводиться принцип справедливості. Необхідність доповнення принципу свободи принципом справедливості прекрасно обгрунтував американський філософ Дж. Роулза. Зрозуміло, принцип справедливості також інтерпретується по-різному.
Отже, три принципу суспільних наук, а саме: принципи рівності, свободи і справедливості, утворюють певну єдність. Вони, не виключаючи один одного, висловлюють різні концептуальні особливості суспільного устрою. Безумовно, концептуальне єдність трьох принципів надихає, але йому, як нам представляється, бракує етичної загостреності.