Дійсно, чому це так? «Ви самі загнали нас в революцію своїми переслідуваннями!» - виголосив Гершуні на царському суді, і безліч інтелігентів - росіян, євреїв і татар - аплодували йому (долю цих. Плеще в долоні, в недалекому майбутньому повчально було б простежити, але книга не про це).
Сподіваюся, Гершуні не хотів сказати, що уряд США своїми переслідуваннями змусило євреїв голосувати за рівноправність негрів?
Чому? Один відповідь дуже вже очевидна: тому що емансипація євреїв сталася саме в ході модернізації. Те, що емансипація відбулася саме таким чином після дій Наполеона, - це факт.
Пруссія і Австрійська імперія мало схожі на демократичну Францію після 1815 року, на Голландію або країни Скандинавії, а й в цих державах Східної Європи емансипація євреїв відбувалася в міру проникнення в них певного комплексу ідей їх країн «первинної модернізації».
Природно, євреї всіма силами підтримували такий тип державного устрою - адже тільки в ньому вони могли стати рівноправними громадянами.
Але у євреїв є і більш глибинні, якщо хочете - ментальні, духовні причини для підтримки ідей демократії, секуляризму, прав людини.
Так стверджується цінність економічної рівності, однаковості перед обличчям Бога.
Щоб боротися за таке «суспільство рівних», християнину належить відмовитися від багатьох цінностей християнства, від установок суспільства, вихованого на цих цінностях, тобто зробити свого роду «цивілізаційний зрада». Для єврея в цьому немає необхідності, він може бути соціалістом і комуністом, зовсім не пориваючи з національними традиціями євреїв ашкеназі і з іудаїзмом. Більш того: стаючи лібералом, демократом, революціонером, він всього лише сповідує одну з цінностей своєї віри, і тільки.
Така вже особливість усіх народів іудейської цивілізації - легкість сприйняття лівої агітації, ідей революції. Така особливість народного характеру всіх євреїв, по крайней мере, євреїв Європи: вони практично поголовно ліві. Зрештою, що головне в іудаїзмі? Ідея дотримання Закону. Для іудея дотримуватися деяких правил, дані суспільству ззовні, - найвірніший шлях до досягнення благодаті. В іудаїзмі закон дан безпосередньо Богом ... Новий час - нові пісні! Якщо наука дає якийсь новий Закон2, чому б не поставити його на чолі кута і не прийти до блаженства саме через нього?
2. У всіх країнах Європи євреї - недавні громадяни. У Російській імперії навіть такі інтелектуали, як С. Дубнов або Л. Пастернак, мали всього лише дідів, вкрай далеких не тільки від способу життя європейського інтелектуала, а й взагалі від будь-яких областей російського життя.
Так, предки Дубнова, Маршака, Мандельштама, Пастернака, Гаркаві жили в Росії століття, можливо, і тисячоліття. Дуже може бути, їх предки жили в Росії ще до того, як вона стала Росією, - наприклад, якщо їх віддалені предки жили в колоніях античних євреїв в Криму або на Чорноморському узбережжі. Але, живучи на території Росії ще до росіян, вони не мають ніякого відношення до більшої частини історії Росії.
Ні прадід Дубнова, ні прапрадід Маршака не лізли, затиснувши шаблю в зубах, по приставних сходах на стіни Ізмаїла, Нарви, Нієншанца, Казані. І не вони зимовим вечором, коли затишно потріскують в печі дрова та тріщить на вулиці мороз, набивалися в теплу кімнату, щоб, затамувавши подих, слухати розповіді тих, хто брав участь і все ж залишився в живих.
Ця тема чомусь дуже часто сприймається євреями вкрай болісно, але я від душі не розумію, чому? По-перше, це свята істина, і ми нічого не виграємо, якщо будемо її заперечувати.
По-друге, я не розумію, чому ця істина здатна кинути на євреїв якийсь сумнівний відблиск або поставити під сумнів їх право проживати в Росії. Може бути, ким-то і колись такі висновки і правда робилися; але ось мною - ні. І я не несу ніякої відповідальності за тих, хто до таких висновків додумався.
Я роблю зовсім інші висновки: євреї мають це особисте, інтимне ставлення далеко не до всіх пластів російської історії. Зрозуміло, єврей може мати особисте, інтимне, персональне ставлення до Росії. Він цілком може бути російським, російським патріотом, і приклади такі відомі.
Дуже багато російські євреї люблять Росію нітрохи не менше російських, але люблять інший любов'ю, за інше, і вважають благом Росії зовсім не те, що більшість росіян.
Більш того - його пропозиції якщо і виглядають як антиросійські, зовсім не є антиросійськими. Дуже може бути, єврейська Росія і правда виграє від цього перетворення, єврейська Росія, чиї прапори проте плив в пороховому диму під Аустерліцем і Ієною, залпи чиїх корабель не змітали в Чорне море зміцнення Синопа. Росія, народ якої не говорив по-російськи всього лише двісті років тому.
Взагалі було б вкрай цікаво написати історію єврейської Росії, в якій внутрішня історія ашкеназі плавно переходила б до історії Російської держави і російського народу. Шкода, що написати таке мені просто не вистачить ні розуму, ні таланту.
Ну добре! Давайте вважати, що все сказане тут - чистісінької води образливі брудні, прояв неповноцінності, демонстрація ідіотизму гоя, позбавленого «правильної» матері-єврейки і чуйного керівництва рабинату. Але якщо навіть це так, факти - вперта річ! А факт простий: єврейська інтелігенція цвіте одним політичним кольором, хоча і різними відтінками - від блідо-рожевого до бордового.
І ще одне виключно важливе відмінність: російська інтелігенція ніколи не ставилася до самої себе так захоплено, як єврейська і до самої себе, і до російської.
Тому що в нашому народі є тільки один стан, до якого євреї ставляться так само добре і з таким же щирим позитивним почуттям, як до всього іншого народу більшість їх - прохолодно. Це - інтелігенція.
Вражаюче, скільки хороших слів може сказати єврейський інтелігент про інтелігенцію і скільки гидот тут же наговорити про «народ», в першу чергу про селянство.
«Народу більше немає, - стверджував пан Померанц. - Є маса, яка зберігає неясну пам'ять, що колись вона була народом і несла в собі Бога, а зараз зовсім порожня. Занурювати в народ - значить занурювати в порожнечу. Це випробування, яке може витримати хіба святий, а не порятунок для слабкого »[93, с. 102].
«Не я придумав (це зробила історія), що селянські нації суть голодні нації, а нації, в яких зникло селянство, - це нації, в яких зник голод. Я не винен, що суспільству вигідніше більшу частину сил витрачати на розумову роботу, а зовсім малу - на обробку землі »[93, с. 128].
Вісімдесяті роки - це час, коли вже була написана «Образованщіна», в якій А. І. Солженіцин досить переконливо показав, що немає більше ніякої інтелігенції [94]. Сімдесятими роками датує В. А. Сендеров час, коли «ще була інтелігенція» [95, с. 17].
Але це позиція двох російських освічених людей, які хоч і ототожнюють себе з інтелігенцією, але приходять до висновку: інтелігенції більше немає. Вони до інтелігенції відносяться за фактом народження і роду занять, а зовсім не моляться на неї.
І в ті ж самі роки інший інтелігент, єврейський, ніяк не може з цим змиритися! Навіть розуміючи, що інтелігенція, м'яко кажучи, не відповідає вимогам, які він до неї пред'являє, Григорій Соломонович пише цілком виразно: «Я розумію, що мій обраний народ (тобто інтелігенція) поганий. Але ж інші ще гірше ».
Важко сказати, що тут більш характерна: саме використане слово «обраний народ» або повна переконаність в тому, що «всі інші ще гірше». Воістину прав, тисячу разів прав Г. Честертон: одні люди користуються розумом, інші йому поклоняються.
Так само точно захоплюються інтелігенцією і брати Аркадій і Борис Стругацькі. Власне, поза інтелігенції вони і не бачать взагалі ніяких людей, з якими можливо нормальне людське спілкування. У будь-якій книзі А. і Б. Стругацьких діють огидні бюрократи, тупі простолюдини, безглузді вояки-фашисти, огидні співробітники спецслужб і барахляна політикани. А ось інтелігенція описана так, що диву даєшся: як її ще не взяли живий на небо ?!
Мало сказати, що утворені євреї цінували або любили російську інтелігенцію. Ні, цього мало сказати! Євреї хотіли належати до інтелігенції, увійти в інтелігенцію, вважали самих себе природними інтелігентами. Були навіть євреї, які не в жарт ображалися, коли весь єврейський народ відмовлялися поголовно визнавати інтелігенцією!
Зауважимо: в цих претензіях багато такого, що російський інтелігент або взагалі не сприйме, чи визнає неймовірним перебільшенням. Претензії на ізгойство, на демонстративне чайльд-гарольдовского відкидання «сірої маси» і «убогих маленьких людей» абсолютно не в дусі російської інтелігенції. Швидше в її дусі пошуки, чим би вона могла бути корисна «народу». Пошук цей можна вважати дуже наївним, саме переживання «боргу перед народом» і спроби його віддати - безглуздими, але в будь-якому випадку духовний пошук йде саме в цьому напрямку.
Ось для іудаїзму претензія на винятковість, відособленість, «відокремленість» дуже навіть природна. Зрештою, представники єврейської Росії не винні, що відокремленість від інших станів російського народу інтелігенції чужа, а слово «окремий» відразу будить в пам'яті російської людини нехороше враження про опричнину.
У цьому місці самі основи душ єврея і російського різні.
Існує принаймні три серйозних причини, за якими єврейська інтелігенція любить російську інтелігенцію і сама хоче бути інтелігенцією. І за якими вона не любить інших станів решти російського народу.
1. При всьому своєму новаторство, своєю революційності, свою готовність «все поділити» інтелігенція дуже консервативна, навіть реакційна. Вона готова нескінченно і кардинально міняти форму, але чіпляється за головне, за суть: за феодальне ставлення до життя, за образ світу, типовий для традиційного суспільства.
Російська інтелігенція - це не клас, не шар фахівців. Це середньовічне стан, з которого'виходят фахівці, але яке не зводиться до фахівців. Тобто для того, щоб увійти в інтелігенцію, зовсім не потрібно бути дуже вже кваліфікованою людиною і мати високі особистісними якостями. Досить бути «своїм» ідейно.
А крім того, ставлення до книги, як священного предмета, до знання, як до священної цінності, до навчання, як процесу сходження до святості дуже типово для іудаїзму. Це відношення легко може переноситися зі священних книг іудаїзму на будь-які інші книги, з навчання Талмуду на будь-яке інше вчення ... Що і відбувається у частині євреїв в середині-кінці XIX століття в Росії.
Так російська інтелігенція і єврейська знаходять дуже важливу точку дотику. І при цьому і дворянство, і духовенство традиційно не люблять євреїв і не пускають їх в своє середовище, а ось інтелігенція - пускає і легко змішується з євреями.
Це, до речі, теж типовий середньовічний і навіть давньосхідних принцип - «одружитися тільки на своїх». Інтелігенти готові до шлюбних стосунків - і тим самим демонструють на мові часів Мойсея: «ми свої».
2. Інтелігенція усвідомлює себе не народом, а чимось, що перебуває поза народу. Класична формула «інтелігенція і народ» дуже зрозуміла євреям і знаходить у них повне співчуття.
3. Інтелігенція налаштована опозиційно до царського уряду.
Буду радий, якщо читач зможе мене доповнити, але ось принаймні три причини, за якими євреї так палко відносяться до інтелігенції. При холодному, в кращому випадку, стосовно до всього іншого російського народу.