Нова сторінка в педагогічній культурі відкривається в епоху пізнього Середньовіччя (XIV - початок XVII ст.). З відродженням наук, мистецтв (розквіт живопису Рафаеля, Мікеланджело, Леонардо да Вінчі, Тиціана), Великими географічними відкриттями (1492 р - відкриття Америки; 1498 г. - відкриття морського шляху до Індії і т.д.) з'являється тенденція до переосмислення місця людини на Землі. Епоха Відродження - це епоха культу особи. Педагогічна практика цього періоду бачила своїм завданням формування активної особистості, яка прагне до перетворення навколишньої дійсності. Мінливі суспільно-педагогічні орієнтири спричинили за собою активний процес переорієнтації системи освіти на гуманістичні принципи.
Розширення содержаніяобразованія в епоху Відродження і вплив цього процесу на наступні періоди розвитку педагогіки представлені в таблиці 3.
Відбувалися зміни в свою чергу вимагали активізації, самостійності, творчості учнів і апелювання не до їх пам'яті в основному, а до логічного мислення, уяви. Французький письменник-гуманіст Мішель де Монтень (1533 -1592) писав: «Знати на пам'ять - не означає знати». У зв'язку з
зростаючим різноманітністю наук, ускладненням методів викладання з'явилася нагальна потреба у вчителях-предметників, або «шкільних майстрів», наприклад, листи, рахунки і т.д. Характерною рисою педагогіки даного періоду є чітка ієрархія системи освіти: нижчий щабель представлена елементарної (нижчої) школою; навчальні заклади підвищеного загальної освіти - міськими (латинськими) школами, гімназіями і Коллеж, коледжами; найвищий ступінь - університетами, кружками та академією.
Новій за своєю формою і суті стає сімейна школа. Найвідоміша з даного типу шкіл - «Будинок радості» Вітторіно (Рамбольдіні) та Фельтре (1373-1446), заснований в 1423 р, в Італії. Шанобливе ставлення до дитини, врахування його індивідуальних інтересів, потреб, нахилів - основні орієнтири в побудові освітнього процесу. Для реалізації принципу гуманістичної педагогіки В. та Фельтре використовував наочність у навчанні, діалог, безпосереднє спостереження дітей в природі, походи, ігри, на заняттях панувала атмосфера радості процесу пізнання. Крім класичних мов в школі вивчали нові науки: математику, геометрію, астрономію, природну історію. Велике значення надавалося фізичному та духовному вихованню як хлопчиків, так і дівчаток. За твердженням істориків педагогіки, родинні школи епохи Відродження з'явилися прообразом майбутніх класичних гімназій.
Одним з найважливіших подій того часу стало відкриття коллежей нового типу. Тут вперше відбувається поділ учнів за рівнем підготовки на 7 послідовних класів ( «малі школи»), де застосовується фронтальний метод навчання. Цю нову організацію навчального часу стали називати паризької моделлю коледжу, яку згодом успадкують єзуїтські колеж.
Загальновідомо, що діяльність єзуїтів була підпорядкована збереженню панування католицької церкви. З цією метою вони проводили активну роботу по вихованню юнацтва. Іезуітскіморденом були засновані власні середні школи, виявлялося вплив на університети.
У своїй педагогічній системі єзуїти грунтувалися на елементах схоластичної педагогіки з її установкою на заучування, а також використовували нові форми організації навчального процесу, такі, як міжкласних і внутриклассная змагання, театралізовані вистави, конкурси, шкільне самоврядування, система заохочень і покарань. Методика навчання була строго продумана і націлена більшою мірою на грунтовність знань, ніж на обсяг. З цією метою кожен урок починався з повторення попереднього, що сприяло кращому засвоєнню предмета. Учні ділилися на групи, на чолі яких стояв декуріон - помічник учителя. У цих групах здійснювалися взаємне навчання, повторення і перевірка знань. Безкоштовність, загальнодоступність і масовість навчання робили просвітницьку діяльність всеохоплюючої. Для досягнення поставленої мети єзуїтської системі освіти були потрібні спеціально підготовлені вчителі, якими ставали випускники єзуїтських коледжів. Підготовці вчителів орден приділяв величезну увагу, стежачи за їх професійним і духовним зростанням.
Основу змісту освіти в єзуїтських школах становило вивчення гуманітарних наук: граматики, філософії, риторики, латинської мови, при збереженні ґрунтовного релігійного і фізичного виховання. Організація і діяльність навчальних закладів регламентувалася Статутом 1599 р ньому в розділі «Система знань» чітко прописувалося розклад занять на тиждень, місяць, рік для учнів молодшого та старшого відділень. Детальні вказівки визначали розпорядок кожного уроку, кожного дня, оскільки всі навчальні заклади носили закритий характер (інтернат).
В цілому освітня діяльність єзуїтського ордену являла собою повне підпорядкування особистості учнів вимогам католицької церкви, ведучи від ідеалів гуманістичної педагогіки епохи Відродження.
Московська держава свідомо відкидало пропозиції західних країн в наданні просвітницької допомоги, щоб зберігати справжню російську культуру і Православну віру. Педагогіка Православ'я панувала в ці часи на російській землі. Осередком книжкової культури і освіченості стали монастирі. При монастирях (Троїцько-Сергіївському, Кирило-Білозерському та ін.) Священнослужителі, старці навчали підростаюче покоління ікону листа, мелодиці церковного співу, молитві, читанню та книжковому рукоділля, даючи моральні настанови.
Отже, новий тип навчальних закладів середньовічної Русі, перші вищі вітчизняні навчальні заклади увібрали в себе багато рис братських українських і білоруських шкіл. Великий чеський педагог Я.А. Коменський на свій твір «Закони упорядкованих шкіл» (50-е рр. XVII ст.) Включив правила статуту Львівської школи (тисячу п'ятсот вісімдесят шість). Це ще раз підтверджує цінність досвіду шкіл і їх вплив на поширення освіти в нашій державі і за його межами.
Таким чином, можна стверджувати, що середньовічна педагогіка - експліцитно спадщина, традиція, що впливає на розвиток педагогічної теорії і практики наступних століть. В даному контексті найпереконливішим доказом є педагогічна спадщина Я. А. Коменського (1592-1670), який на противагу схоластичному середньовічному навчання пропонує систему традиційної освіти.
Дидактика Я.А. Коменського
Педагогічна система Я.А. Коменського, викладена в творах «Материнська школа», «Велика дидактика», «Загальний рада про виправлення справ людських», «Світ чуттєвих речей в картинках» і т.д. універсальна в усьому! Витоки формування світогляду великого вченого - філософія стародавнього світу, Богослов'я, ідеї мислителів епохи Відродження, природничі науки, вони визначили погляди великого педагога на дитину і процес навчання.
1. Універсальна МЕТА освіти, яка виходить з розуміння того, що людина - це мікрокосм, а значить, «найвище, найдосконаліше і перевершує творіння», «воістину є сам в собі не що інше, як гармонія». На думку Я.А. Коменського підтримувати і розвивати гармонію можливо за допомогою навчання, що будується на основі природи самої людини. Таким чином, мета освіти бачиться в удосконаленні природи людини як розумної істоти, досягненні гармонії Божественного і природного в людині. З чого слідують основні завдання виховання і навчання: морального - 4 чесноти (мудрість, помірність, мужність, справедливість); розумового - пізнання себе і навколишнього світу; релігійного - прагнення до Бога.
2. Універсальна Пансофическая ІДЕЯ освіти, де розкриваються уявлення педагога про необхідність оволодіння людиною загальними відомостями з різних областей діяльності, з одного боку, пізнаючи окремі частини цілого, а з іншого - створюючи «універсальну школу для виховання всіх».
Щоб раціоналізувати свої пропозиції, Я. А. Коменський виділяє основні принципи побудови освітнього процесу, такі як послідовність, науковість, доступність, корисність знань, гуманізм, демократизм, компенсаційне навчання і т.д. Особливе місце в системі Я.А. Коменського займають принципи природосообразности і наочності. Розглянемо їх докладніше.
Природосообразность. Цей принцип трактується великим вченим дуже широко. Перш за все, це співвіднесення дитини з частиною космосу, частиною природи, що впливає на процес його формування, який повинен відбуватися відповідно до законів природи, Тому «точний порядок школи варто запозичити від природи».
Природне, природне в дитині визначає ступінь його самостійності, активності. Тому основні стадії навчання також засновані на єдності законів розвитку природи і процесу освіти: 1 - автопсії (самостійні споглядання, спостереження на основі розвинених органів почуттів); 2 - авто-ПРАКС (практична діяльність); 3 - автохресія (застосування, використання отриманих знань в новій обстановці, обставин); 4 - автолексія (вміння здобувати і передати власні знання).
Також в основу цього принципу лягло вимога врахування індивідуальних і вікових особливостей дитини. З контексту висловлювання Я. А. Коменського стверджується принцип своєчасності, який також трактується в ракурсі природосообразности: «Природа нічого не викликає назовні, крім того, що, дозрівши всередині, саме прагне вийти».
Наочність. Самим ємким поясненням цього принципу є золоте правило дидактики Я.А. Коменського: «Все, що тільки можна, надавати для сприйняття почуттями, а саме: видиме - для сприйняття зором, чутне - слухом, запахи - нюхом, підлягає смаку - смаком, доступне дотику - шляхом дотику. Якщо будь-які предмети відразу можна сприйняти кількома почуттями, нехай вони відразу схоплюються кількома почуттями ».
5. Універсальний УЧИТЕЛЬ, який «не має славу таким, а їм є». Великий педагог вважав за необхідне для вчителя усвідомлення важливості своєї професії, так як вона є «настільки чудовою, як ніяка інша під сонцем». Саме вчитель, подібно до садівника, «вирощує молоді деревця, які згодом дадуть плоди». Як пише Я.А. Коменський, «універсальний учитель повинен поставити перед своїм учительством троякую мета: 1. Універсальність: навчати всіх усьому. 2. Простота: вчити надійними засобами. 3. Добровільність: вчити всіх, усього, всебічно ».
Таким чином, педагогічна система Я.А. Коменського з'явилася передвісником системи загальної освіти, що розкриває перетворюють для суспільства потенції освіти. За своєю суттю педагогічна спадщина великого педагога-гуманіста стало унікальним підсумком розвитку педагогічної теорії і практики попередніх століть, оскільки увібрало в себе ідеї епохи Античності і Відродження, визначивши цілі і завдання освіти для Нового часу. Також можна сміливо говорити про сучасність і життєстійкості педагогічних ідеалів Я. А. Коменського.