Виникнення держави у східних слов'ян було початком державності. безпосередньо пов'язане із затвердженням феодальних відносин. І Цей процес був складним і тривалим. Він охопив майже всі 1 тис. Н.е. і завершився в середині IX ст. Формування державності у середовищі східнослов'янських племен відбувалося нерівномірно в різних районах їх розселення, що пояснювалося неоднаковим рівнем їх економічного і політичного розвитку. Сприятливі умови для швидкого розвитку мало населення, заселяло територію України.
Державно традиції здавна існували в південній частині східнослов'янського етнічного масиву і були пов'язані з існуванням антів, і склавинського політичних об'єднань. На їх основі сформувалися об'єднання племен, серед яких виділялося полянское в Середньому Подніпров'ї. На Волині та Прикарпатті існувало сильне дулібського об'єднання, з яким окремі вчені відводять велику територію між Західним Бугом і Дніпром, що включає землі полян. Саме на території цих об'єднань виникають найдавніші укріплення гради - Київ і Зимнівського городище, які стали адміністративно - політичними центрами племен.
Освіта Київської держави
Розгром дулібського об'єднання аварами висунув на передній план полян.
До середини IX ст. в різних частинах східнослов'янської території сформувалися три великі політичні утворення, відомі в арабських джерелах під назвою Куявії, Славії і Арсанов. ] Куявию ототожнюють з Київською Руссю, державою далекого нащадка Кия - Аскольда, Славія - це об'єднання ільменських словен і окремих несли слов'янських народів, майбутня Новгородська земля. Її столицею була Ладога. Арсанія перебувала в Приазов'ї і Причорномор'ї, де пізніше утворилося Тмутороканський князівство.
За часів Аскольда Київська держава вперше заявила про себе світові. Внаслідок вдалих походів на володіння Візантії вона уклала дуже вигідні договори. Після особливо вдалого походу 860 р Аскольд прийняв християнство і зробив перше хрещення Русі, яке, однак, торкнулося тільки верхівки суспільства. Київська держава впевнено почала виходити на міжнародну арену.
У 882 р Олег організував похід на Київ, вбив Аскольда і захопив владу. Київ став столицею об'єднаного князівства. За час свого князювання (882-912) Олег приєднав до Русі сіверян, древлян, уличів, тиверців, а також північні племена кривичів, радимичів і новгородських словен, ходив походами на Візантію і уклав з нею вигідні договори 907 і 911 рр
Освіта Київської держави
Затвердження в Києві представників норманської діййстіі, по так званій норманської теорії, нібито зіграло виняткову роль в створенні Київської Русі. Всі відомі факти з історії східнослов'янської державності свідчать, що вона формувалася незалежно від варягів. Поява варязьких дружинників і навіть князя норманського походження не могли суттєво вплинути на її освіту. Насправді це держава почала формуватися задовго до IX ст. в процесі органічного розвитку східного слов'янства. / Олег і його дружинники фактично почали служити Київській державі, яка довгого часу вже пройшла довгий шлях розвитку.
Після смерті Олега великим київським князем став Ігор (912-945). Він народився 875 р а 903 р одружився на Псковитянки Ользі, яка була слов'янкою. Для зміцнення держави він організував 914 м похід проти древлян, які намагалися відокремитися від Києва, вів тривалу війну з уличів і зруйнував їхню столицю Пересічен.
Черговий (похід Ігоря проти древлян і спроби обкласти їх ще більшою даниною викликали повстання, яке очолив князь Мал. Дружину київського князя був розгромлений, а його самого вбили.
Вдова Ігоря Ольга (945-964), очоливши державу від імені свого малолітнього сина Святослава, рушила війною на древлян і жорстоко розправилася з ними. Щоб запобігти новим виступам з боку підлеглих племен, Ольга провела реформу, якої врегулювала розміри повинностей з феодально залежного населення
Освіта Київської держави
Після Ольги, досягнувши повноліття, в Києві став княжити Святослав (964-972). За своімканням він був більше воїном, ніж політиком і державним діячем. Майже всю свою активне життя Святослав провів у військових походах, які не завжди приносили користь державі.)
Продовжуючи політику своїх попередників по об'єднанню східнослов'янських племен навколо Києва, він зробив 964 м похід на Оку і Волгу, де жили в'ятичі і фінські племена, які платили данину Хозарському каганату. Підкорення цих племен неминуче зіштовхнула Русь з хазарами. Розгромивши каганат, Святослав необачно відкрив кочівникам Азії шлях на захід. З тих пір в причорноморських степах з'явилися орди печенігів, які становили постійну загрозу для Київської Русі. Вони перекрили також торгові шляхи на Схід.
Чи не принесли бажаних результатів походи Святослава на Балкани. З метою поширити свою владу на Дунаї і Балканах, він втрутився в боротьбу між Болгарією і Візантією. Підбурюваний Візантією, Святослав на початку 968 р відправився в Болгарію, розгромив її військо і розташувався в Переяславець на Дунаї. Однак візантійський двір вважав таке сусідство небезпечним для імперії. Підкуплені греками печенежские орди напали на Русь і Святославу з військом довелося повернутися назад. Загроза від Візантії тимчасово відступила.
Честолюбний київський князь не збирався відмовлятися від завоювань в Болгарії. Він навіть хотів перенести столицю своєї держави в Переяславець на Дунаї. Перед другим походом Святослав розділив землі між своїми синами. У Києві сів старший син Ярополк, в Деревлянській землі - Олег, в Новгороді - Володимир. У 969 р Святослав вирушив у новий похід на Балкани. Його початок виявилося вдалим і дуже швидко русичі вступили до болгарської столиці Пловдив. Відчуваючи серйозну загрозу, Візантія, яка до сих пір не втручалася і проводила політику, спрямовану на занепад сил обох сторін, виступила з великим військом проти Русі. Після першої поразки руських дружин справа дійшла до вирішальної битви під Доростолом, де зміцнилися основні сили Святослава. З винятковою мужністю і героїзмом русичі протягом трьох місяців відбивали атаки переважаючих сил ворога. Обидві сторони змушені були піти на переговори. За договором Русь відмовлялася від будь-яких претензій на візантійські володіння в Криму і на Дунаї. Імператор зобов'язувався пропустити військо Святослава додому, забезпечити його продуктами на дорогу і в майбутньому ставитися до нього і його дружини »як до друзів«. Повертаючись додому 972 м Святослав в районі дніпровських порогів зіткнувся з печенігами, які діяли за вказівками Візантії, і загинув в бою.
Діяльність Святослава важко оцінити однозначно. Піклуючись про зміцнення міжнародних позицій своєї держави, він мало займався її внутрішніми проблемами. Його військові походи свідчать про недостатнє розуміння реальної обстановки і разом з тим відображають зростання ролі Київської держави у вирішенні міжнародних питань. В історії Київської Русі він увійшов як видатний полководець, улюбленець свого війська, справжній лицар в ставлення до суперників. І
Князювання Володимира Великого (980-1015) справедливо вважається початком розквіту Київської Русі. Це був один з найяскравіших політичних діячів європейського масштабу.
За своїм походженням Володимир був позащлюбнім сином Святослава і ключниці Ольги - Малуші, дочки Малка Любечанина, з роду якого вийшло багато відомих київських і новгородських діячів. Використавши міжусобну боротьбу за владу двох братів Володимир за допомогою найманого варязької дружини захопив Полоцьк і, розправившись з місцевим князем Рогволд, примусово взяв за дружину його дочку Рогнеду. У 980 році він став великим київським князем.
Прийшовши до влади, Володимир почав впровадження реформ, які мали на меті зміцнити державу, посилити великокнязівську владу. За часів його правління завершився тривалий процес формування території Київської держави. Для цього йому теж довелося зробити військові акції проти окремих непокірних племен. У 982 році він остаточно підкорив в'ятичів, а в 984 р - радимичів. Походом 981 р Русі повернуто Перемишль і червенські міста, відновлено її західні кордони. Цій же меті служили війна з литовським племенем ятвягів (983) і похід на Волгу проти булгар з метою зміцнення північно-східних кордонів Русі (985). Для захисту південних земель Київської Русі від печенігів Володимир наказав побудувати цілу систему укріплень по річках Трубіж, Сула, Стугна та ін. Підступи до Києва прикривали також потужні земляні укріплення з дерев'яними конструкціями, так звані Змієві вали.
Освіта Київської держави
Київська Русь за Володимира перетворилася на найбільшу європейську державу, яка простягалася від Карпат до Волги, від Балтики до Чорного і Азовського морів. Для посилення великокнязівської влади Володимир провів своєрідну адміністративну реформу. Племінні князівства, з яких складалася держава, нерідко прагнули відокремитися від Києва. Остання така спроба з боку хорватського об'єднання була пригнічена силою 992 м свою реформою Володимир остаточно ліквідував племінну автономію, в ряді випадків відсторонив від політичної влади місцеві династії. Держава була розділена на землі - уділи навколо великих міст. На чолі земель були поставлені сини великого князя або довірені особи - посадники з його найближчого оточення. Крім власних великокнязівських володінь, що включали Київ, Чернігів і Переяславль, був створений ряд доль: Новгород, Полоцьк, Туров, Володимир на Волині, Тмутаракань, Ростов, Муром і Древлянську землю з центром в Пінську. Важливі зміни відбулися і в військовій справі. Володимир відмовився від опори на племінні військові формування. Він роздавав земельні наділи з правом експлуатації місцевого населення вихідцям з інших, часом віддалених земель, зобов'язуючи при цьому нести військову службу і забезпечувати оборону держави.
Одним з найважливіших заходів, проведених Володимиром в 988 р було проголошення християнства державною релігією. Християнство стверджувалося у східних слов'ян протягом
тривалого і складного періоду, який почався задовго до його князювання і тривав після нього.
Знайомство слов'ян з християнською релігією відбулося, по не зовсім чіткими свідченнями письмових та археологічних джерел, ще в Антський епоху. Цьому сприяли економічні і політичні контакти з римським світом і Візантією. Вчені вважають цілком достовірний факт хрещення слов'янського князя Бравлина кінці VIII-початку IX ст. в м Сурож над Чорним морем, описаний в "Житії св. Стефана Сурозького ».
Важливим етапом стала перша християнізація Русі за часів Аскольда. За візантійськими джерелами, 860 м русичі здійснили похід на Візантію і мало не захопили Константинополь. Імперія була змушена укласти договір, однією з важливих статей якого було хрещення Русі. Християнство, однак, не стало панівною ідеологією, тому хрестилася лише певна частина суспільної верхівки на чолі з князем. Нова релігія зустрічала опір не тільки народу, а й значної частини правлячої верхівки. Напевно, саме тому язичник Олег, спираючись на антихристиянські сили, 882 м вбив Аскольда і став князем у Києві. Відродження язичництва за часів Олега свідчить договір 907 р з Візантією.
Ситуація змінилася після смерті Олега, коли київським князем став Ігор. Часи його правління відрізнялися певною віротерпимістю. При укладанні договору 944 р з Візантією язичники і християни виступають як рівноправні спільноти.
У Києві на Подолі в той час вже існувала християнська церква св. Іллі Велика княгиня Ольга, яка сама була християнкою, доклала багато зусиль до поширення нової релігії. Однак їй не вдалося навернути до християнства свого сина Святослава.
На початку свого правління Володимир, маючи намір зміцнити державу, вирішив створити новий язичницький пантеон, об'єднавши в ньому верховні божества окремих племен. Однак язичництво з його многобожием і відсутністю єдиного верховного божества не могло служити об'єднавчою політиці київського князя, не відповідало вимогам тогочасного суспільства. Стара релігія стала гальмом суспільного прогресу.
Християнство, вже досить глибоко вкоренилося на Русі, стало офіційною державною релігією в 988 р Після хрещення Володимира, яке відбулося в Херсонесі, нову релігію стали впроваджувати в великих містах Київської держави, часто навіть примусово.
Оцінюючи видатну роль християнства в розвитку культури Київської Русі, навряд чи було б правильно вважати християнську церкву винятковим фактором її всесвітньо відомих досягнень, проте саме вона взяла на себе роль головного стимулятора і організатора цього процесу.
Ã.��Ã.�Ã. ° Ã.�Ã.³Ã.��Ã.��Ã.�Ã. · Ã.ï¿ ½Ã.ºÃ.�Ã. °.