«Багато людей святкують свята і
знають їх назви, але не знають причин,
чому вони встановлені »(свт. Іоанн Златоуст)
Справжня чеснота завжди виражається в добродіяння, внутрішні добрі спонукання виражаються в зовнішніх знаках. Одним з прикладів є традиція Вербної неділі приходити на богослужіння з гілочками верби. Гілочка в руках - знак того, що Вхід Господній в Єрусалим на вільні страждання для нас так само важливий і зворушливий, як і для тих, хто дві тисячі років тому вітав його пальмовими гілками і кричав «Осанна!». «І ми, яко отроки, перемоги знамення носяще, Тобі переможцю смерті співаємо: Осанна на висоті, благословен, хто йде в ім'я Господнє», - співається в тропарі свята, - тобто «І ми, як ті діти, що зустрічали Тебе пальмовими гілками - символом перемоги - Тобі, Господи, як Переможцю смерті кличемо «осанна».
Церква взагалі позачасова. На богослужіннях практично неможливо почути що-небудь про священні події в минулому часі, наприклад, що Господь входив в Єрусалим. Рідше можна почути, що Він «зійшов в Єрусалим», але найчастіше - «входить», і причому «днесь», зараз. В душах людей євангельські події переживаються кожен раз по-новому. Тому і приносять верби в храм, стоять з ними під час богослужіння, щоб показати, що і ми вітаємо Господа як свого Царя і Месію.
У книжечках і усних розмовах можна зустріти безліч порад, що робити з вербою, куди її ставити, скільки років зберігати, навіть в яких випадках бажано з'їсти вербну нирку. Люди сподіваються отримати від верби допомогу, адже верба освячена. Але якщо розібрати текст молитви, то виявиться, що в ній немає жодного слова про те, що освячується верба, її зміст зводиться до фрази: «... і нас, по наслідуванню онех (тобто нас, в наслідування людей, що зустрічали Господа гілками), в предпразднственное донині, віття і гілки древ в руках носять, то виконай і збережи ». Виявляється, що, в першу чергу, об'єктом освячення Церква бачила над вербу, а самої людини. У Требнику - збірнику священичих молитв, що містить последования Таїнств і обрядів - навіть немає вказівки окропляти вербу святою водою. Це вказівка є в Служебник - книзі, що містить последования Літургії, вечірні, утрені, але там воно з'явилося вже пізніше, як відображення усталеної практики.
Зараз мало хто наважиться порушувати традицію освячення верби, але забувати внутрішній зміст цього обряду ми не маємо права. Не можна всю свою увагу зосереджувати лише на зовнішньому, забуваючи про головне: куди йде Господь і заради чого. Верба може (і повинна) приносити благословення, але важливо не скільки чекати від неї дива, скільки замислитися над тим, що чекає від нас Господь. Нехай ці думки частіше приходять нам, коли погляд падає на гілочку засохлої верби.
Молитва на освячення верби в церкви іменується молитвою на благословення Квітна (пальмових гілок).
Текст молитви церковнослов'янською:
«Господи, Боже наш, сидиш на Херувімех, возставівий силу і пославий Єдинородного Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, нехай спасе світ Хрестом і похованням і воскресінням Своїм, що Його нині пришедше у Єрусалим на вільну пристрасть, людие, седящіі у темряві і тіні смертній, прийнявши знамення перемоги - гілки древ і Квітна, фінік, Воскресіння предвозвестіша. Сам, Владико, і нас, по наслідуванню онімів в предпразднственное донині віття, і гілки древ в руках носять, то виконай, і якоже оніі народи і діти, осанна Тобі приносять, збережи, щоб і ми в піснях і співах духовних будуть достойні Животворчого і трідневнаго Воскресіння, що в Христі Ісусі, Господі нашім, що з Ним благословен єси, з Пресвятим і Благим і животворящим твоїм Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь. »
Текст молитви на сучасній російській мові:
«Господи Боже наш, Сидить на херувимах! Ти воздвиг Силу - Свого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, щоб Він Своєю хрестом, похованням і воскресінням врятував світ. І коли Він, прийшовши для цього, йшов до Єрусалиму на добровільні страждання, то народ, що перебував у темряві і смертному мороці, взявши пальмові та інших дерев гілки, як символи життя, сповіщав ними про воскресіння. О, Владико, Ти Сам збережи і збережи і нас, подібно до них носять в руках в цей передсвятковий день пальмові та інших дерев гілки; і, зберігаючи нас, сподоби, щоб ми з співом духовних пісень і пісень, як і ті народи і діти, що оспівують Тебе «Осанна», зустріли триденне Животворяще Воскресіння у Христі Ісусі, Господі нашім, з Яким благословенний Ти разом з Пресвятим, всеблагий і животворящим твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь ».
- «Згадувати Христа неполіткоректно»
- Друге пришестя апокрифів. Проповідь про «псування» замість проповіді про Христа
- Сорок років в обід
- Сон серця, або релігія без Бога
- Що таке вичитку, і як до неї ставитися
- Канонізація знизу: два житія Матрони Московської
