У кого немає розуму, у того немає релігії ».
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення)
Коли складають портрет людини, крім подій його життя, досягнень і успіхів говорять і про риси його характеру. І важливе місце серед «характерологического» опису віддається розуму. Вірніше, ступеня розумності.
Але і тут неминучий суб'єктивізм. Те, що один вважає проявом розуму, інший відносить до чого-небудь іншого. Наприклад, якщо людина щоб уникнути конфлікту з упертим опонентом поступився, хтось може віднести цей крок до малодушності і нездатності захистити свої інтереси. А хтось - охарактеризувати як дипломатичний хід.
Серед ознак розуму зустрічаються такі, як освіченість, грамотність, глибокі пізнання щодо будь-якого предмета, наукова діяльність, життєва успішність і т. П.
Розумність багато в чому пов'язується з життєвою позицією людини.
На мою думку, кажучи про розум, доречно «сходження» до питання про сенс життя. Якщо людина вважає сенсом свого життя мирське успіх і благополуччя, то цілком «розумні» всі його дії, які так чи інакше призведуть його до цієї мети.
Тут, мені здається, слід провести розмежування між поняттями «розум» і «розум».
Розум сприяє виконанню процесу, здійснення дії. Він відповідає на питання «як».
Розум же визначає доцільність здійснення дії, необхідність отримання результату або «обходимость» без нього. Він відповідає на питання «навіщо?», «Чому?», «Для чого?».
Наприклад, якщо людина довго працює над проектом, ККД якого в кінцевому підсумку дуже малий, то, як би добре діло не було зроблено, в розумності витрати на нього стількох зусиль, коштів і часу доводиться сумніватися.
Розум як бездушна машина. Цінність виконуваних дій його не цікавить. А ось розум - це індикатор, який визначає, чи варто / не варто, треба / не треба.
Але давайте знову повернемося до зв'язці розуму і сенсу життя - траєкторії руху долі людини.
Я вважаю, що розумними можна вважати тільки віруючих людей.
Чому? Тому що неприпустимо для розумної людини, який з увагою і ретельно обмірковуванням може вибирати предмети щоденного користування, роботу і супутника життя, не ставитися з великою увагою до своєї душі, яка і представляє велику цінність, ніж володіння минущим.
Пріоритетною для розумної людини є турбота про його власної душі, за дії якої він відповідає не тільки в цьому житті, але і за її межами. Не випадково перемогу над темною її стороною Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) називав великим джихадом. І Іслам, як релігія, є найкраще обрамлення для всякої душі.
Замислюючись про долю великих вчених-немусульман, я відчуваю жаль, що такі уми, присвятивши краще, чого вони досягли, розвитку світу, науки, мистецтва, пропали, так і не подбавши про себе.
Ніцше, Шопенгауер, Фрейд і тисячі інших. Хто сумнівається в силі їх умов? Але якими нещасними вони були і як погано закінчили деякі з них! Виникає питання: на що сподіваються сучасні молоді люди, які шукають істину і відповіді на нагальні питання в працях і висловах таких людей? Братам і сестрам слід бути обережніше з усім, що сказано не послідовниками Сунни і Корану, обережними з усім, що не відповідає їм. А Аллаху відомо краще!
Отже, головною ознакою розуму є прихильність Ісламу.
Коли ангел Джабраїл (мир йому) приніс три подарунка (розум, віра і совість) у вигляді прекрасних перлин Пророку Адаму (мир йому) і запропонував вибрати одну з них, пророк (мир йому) вибрав розум. Ангел Джабраїл (мир йому) сказав про віру і совісті, що вони можуть повертатися, так як Адам (мир йому) вибрав розум. Але віра відмовилася повернутися, сказавши, що Аллах велів їй перебувати поруч з розумом. Совість теж відмовилася піти, так як «Аллах наказав бути завжди при вірі». Там, де розум, там віра і совість.
«Інструмент віруючого - розум», - говорив Посланник Аллаха (мир йому і благословення).
Як було сказано вище, розум - це індикатор, який відрізняє істину від омани, правильне від неправильного. І це розмежування відбувається не в контексті мирських сьогохвилинних вигод (як задоволення актуальних потреб, наприклад), а в контексті заборон і дозволів Сунни і Корану. Все, що заборонено Ісламом, являє собою приховане або явне зло для людини, а все, що дозволено, - благо. Виходить, що розум завжди служить на благо людини, навіть якщо в певний момент користування ним «заподіює» деякі незручності.
Більш розумний той, у кого сильніше віра. А в чому вона проявляється? Звичайно, віра - це не фанатизм, не сліпе слідування догмам. Зароджуючись в душі, віра знаходить свій вияв не тільки в загальній спрямованості розвитку і руху людини, але і в тому, як він себе веде на тих чи інших відрізках шляху - в різних ситуаціях. Свідченням віри стають його ставлення до людей, до життя, до світу і останньої життя, той позитив, радість і користь, які він привносить в навколишній своїм доброзвичайністю, властивим справжнім віруючим. Коли у Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) запитали, які якості суперечать вигляду мусульманина, він відповів, що скупість і поганий норов.
Розум сприяє правильному веропоніманію. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав, що Всевишній дає розуміння в релігії того, кому Він бажає блага.
В арабській мові розум позначається словом «акль» (інтелект), а в англійському - слово «sense», що перекладається як «почуття», так і «розум».
У зв'язку з цим можна вважати, що розум «локалізується» не в голові, а в серці. Там же, де знаходиться віра. Адже Пророк Мухаммад (мир йому і благословення), сказавши: «Воістину, віра - тут», тричі вказав на груди. Ступінь розумності прямо пропорційна рівню іману. Чим сильніше іман, тим більше розуму. Неначе це його ядро.