Проблема - це складний теоретичний або практичне питання, яке слід розв'язати, дослідження.
Проблема чого. війни, миру, економіки, політики, ідеології, виховання, освіти.
Постановка, вивчення, дослідження, розгляд, обговорення, значення, важливість, складність ... якийсь л. проблеми. Точка зору на якусь л. проблему.
- Приділяє увагу. проблемі.
- Над якийсь л. проблемою думати, працювати.
- Якась л. проблема виникає, постає, представляє інтерес, заслуговує на увагу, чекає рішення
- Багато місця приділено проблемі.
- Обрана для розмови з читачем тема, на мій погляд, дуже злободенна.
(Характеристика + актуальність проблеми)
Наскільки проблема злободенна?
Що робить її злободенною?
Традиційна ця проблема або нова?
Якщо традиційна, то які точки зору є по її приводу?
Кому доводилося звертатися до даної проблеми?
Про це багато пишуть ...
Ця проблема в даний час актуальна, як ніколи ...
Обрана для розмови з читачем тема, на мій погляд, дуже злободенна.
Переді мною роздуми ... на гостру, животрепетну тему.
Ця проблема актуальна, оскільки про неї пишуть в газетах, говорять на телебаченні, її обговорюють філософи, соціологи, політики, педагоги.
Змушує читача самого вирішувати складні життєві питання (робити моральний вибір);
Запрошує до розмови про непрості проблеми нашого життя
5-6. Моя позиція + аргументи
Підсумкові роботи учнів (вибране).
ПРОБЛЕМА мужність і героїзм
Оригінальний текст К. Паустовського.
Пригадується відомий вислів російського письменника А.А.Бестужева-Марлинского: «Істинне мужність немногоречіво: йому так мало коштує показати себе, що саме геройство воно вважає за обов'язок, не за подвиг». Переді мною текст К.Г.Паустовского, який також присвячений проблемі мужності і героїзму.
Кого вважати героєм? У чому сила самовідданого, шляхетної людини? Ці питання є одними з актуальних у сучасному житті. Вони хвилюють людей різних поколінь, над ними розмірковуємо ми, коли читаємо художні твори, статті в газетах і журналах про наших сучасників. Можна стати героєм на війні, захищаючи батьківщину і своїх товаришів, можна і в мирному житті. Відомі багато людей, які проявляли мужність, відвагу заради ідеї, заради своїх переконань, заради людства. Текст К.Г.Паустовского - це розповідь саме про таких людей. Ми дізнаємося про невдалу експедиції капітана Скотта, яка загинула в Антарктиці. Мандрівники свідомо ризикували своїм життям, прагнучи відкрити нові землі.
Неможливо не погодитися з думкою К.Г.Паустовского про те, що ризик - це благородна справа. Тільки сильні духом, мужні люди здатні на самовіддані вчинки.
Згадаймо, наприклад, героя оповідання І. Буніна «Ноги», Нефьодов. Він заради порятунку дитини, не замислюючись, йде «добувати» постоли і гине. Так ціною свого життя герой виконує волю вмираючого дитини, робить подвиг.
Справжній героїзм не пов'язаний з корисливими інтересами, з марнославством. Ризик повинен бути виправданим. Князь Андрій Болконський, герой роману Л. М. Толстого «Війна і мир», під час Аустерлицької бою зіскакує з коня, вистачає древко прапора, біжить вперед, думаючи, що весь батальйон кинеться за ним. Заради чого ризикує тут князь, якщо бій вже приречене? Навряд чи цей подвиг характеризує героя як самовідданого, мужньої людини.
Людство прогресує завдяки людям, здатним заради ідеї пожертвувати всім. Така доля багатьох вчених, першовідкривачів. Галілео Галілей, знаменитий італійський фізик, механік, астроном, через конфлікт з католицькою церквою, котра переслідувала його, до кінця життя був хворим, сліпим людиною. Але він не відмовився від своїх ідей, його по праву можна назвати мужнім, стійким людиною.
Оригінальний текст №7 К. Паустовського / см. с.13-14 /:
«Байдужість - це параліч душі», - писав відомий російський письменник А.П.Чехов. Дійсно, душевна черствість іноді болючіше злості, ненависті, жорстокості.
Ця моральна проблема, на жаль, актуальна і вічна. Їй присвячено багато сторінок російської класики, також питання про увагу, співчуття, взаємодопомоги людей часто стає предметом обговорення серед психологів, педагогів, журналістів, простих людей в приватних бесідах, на радіо, на телебаченні. У тексті Паустовського проблема байдужості звучить особливо пронизливо, оскільки мова йде про відносини близьких, рідних людей - матері та дочки. Катерина Іванівна, героїня оповідання, «одна на білому світі. Дочка Настя ось уже четвертий рік поспіль як і приїжджає - забула, значить, мати ».
Неможливо не погодитися з думкою письменника. Ми повинні бути добрішими і уважнішими один до одного, відгукуватися на чужий біль і біду, піклуватися про своїх близьких і рідних. Якими б не були батьки, діти не повинні залишати їх біді. Наприклад, княжна Мар'я Болконський, любить свого батька і до самої смерті піклується про нього, хоча у старого князя поганий характер.
Провини, помилки, нерозуміння - все може пробачити батьківське серце, але байдужість може і вбити його. Так, в повісті О. С. Пушкіна «Станційний доглядач» головний герой, Самсон Вирін, ніжно і трепетно любить свою дочку Дуню, але приїжджий гусар відвіз її з собою. Знавіснілий від горя батько спивається і вмирає, а дочка з'являється лише на його могилі.
Читаючи сумні рядки розповіді К.Г.Паустовского, починаєш розмірковувати про те, як важливо самому не повторити помилок дочки Катерини Іванівни, про те, що потрібно завжди, незважаючи ні на що, знаходити час для своїх батьків, дарувати їм свою любов і увагу, а також про те, що не можна проходити повз чужу біду. Увага, співчуття, співчуття - ось що може врятувати нас, людей, від душевного холоду.
(1) Це було давно, років сорок тому. (2) Ранньою осінню я повертався з риболовлі по скошеного лугу і в невеликої ямки, поросла шелюгою, побачив птицю. (3) Вона почула мене, злякалася і раптом кинулася бігти, незграбно завалюючись набік.
(4) Від хлопчаки, як від гончака собаки, не треба тікати. (5) Неодмінно кинеться він в погоню, розпалить в ньому дикий азарт. (6) Бережись тоді, жива душа. (7) Я і наздогнав птицю і, сліпий від мисливської пристрасті, захльостала її сирим вудилищем.
(8) Я взяв у руку птицю з Зів'яле, начебто безкістковим тільцем. (9) Очі її були пріщемляя мертвими, безбарвними століттями, шийка, ніби прихоплений морозом лист, бовталася.
(10) Я дізнався птицю. (11) Це був деркач, деркач по-нашому. (12) Всі його друзі деркачі вирушили в теплі місця зимувати, а цей піти не зміг. (13) У нього не було однієї лапки - в сінокіс він потрапив під косу. (14) Ось тому - то він і втік від мене так незграбно, тому я і наздогнав його.
(15) Худа, майже невагоме тільце птаха викликало в мені таку жалість, що я став руками вигрібати ямку в борозні і ховати так просто, здуру загублену птицю ...
(16) Багато вже років я живу і всякого набачився. (17) Був на війні, в людей стріляв, і вони в мене стріляли. (18) Але чому, чому, як зачую я скрип деркача за річкою, диригент моє серце і знову навалиться на мене одне застаріле мука: навіщо я вбив деркача, навіщо? (По В.П.Астафьеву)
Письменник розповідає про те, як розгорівся «дикий азарт», про те, як «мисливська пристрасть» засліпила героя. «Тельці» занапащене птиці викликає в душі «жалість», і все життя, як карб на серце, звучать докори сумління: «Навіщо я вбив деркача, навіщо?» «Здуру загублена птах», «диригент ... серце», «застаріле мука» - ці слова характеризують не тільки ставлення оповідача до свого вчинку, але і красномовно говорять про позицію самого письменника: людина повинна відповідати за кожен свій вчинок, а зло, жадібність, мисливський азарт тягнуть за собою тільки муки совісті.
ПРОБЛЕМА ЗБЕРЕЖЕННЯ ЛЮДСЬКОГО ПЕРЕВАГИ
Переді мною текст відомого російського письменника, поета Н.С.Гумілёва. На мій погляд, цей фрагмент присвячений проблемі збереження людської гідності.
Неможливо не погодитися з думками письменника. Війни, революції, конфлікти - це екстремальні ситуації, які оголюють моральну суть кожного. Саме вони народжують зло, жорстокість, байдужість по відношенню до ближнього. Згадаймо героїв поеми О. Блока «Дванадцять». Символічний революційний загін охоплений ненавистю, готовий битися з ворогом, і немає нічого святого для цих людей. «Дванадцяти» дозволено все: і кривава розправа, і свобода «без хреста».
Коли навколо смерть і війна, найважче залишитися добрим, справедливим, важче за все не оступитися, не вбити в самому собі чесну людину. На щастя, такі люди зустрічаються. Наприклад, простий російський солдат Сашка, герой повісті В'ячеслава Кондратьєва. Він не озлобився навіть на ворогів, не дивлячись на бруд, вибухи, кров, кулі, трупи. Герой не зміг виконати наказ, не розстріляв полоненого німця. «Люди ж ми, а не фашисти», - говорить він. Вбити беззбройного для Сашки - це значить втратити почуття власної гідності, правоти і моральності.
ПРОБЛЕМА РОЛІ МУЗИКИ У МОЄМУ ЖИТТІ ЛЮДИНИ
Оригінальний текст В.Астафьева
«Музика - це мистецтво, яке діє прямо на серце слухача», - сказав хтось із великих. Магічна сила музики може змусити людину мріяти, згадувати минуле, задуматися про себе і переглянути своє життя, виправити помилки і діяти, як підкаже серце; музика може, навпаки, привести у відчай, викликати негативні емоції.
Неможливо не погодитися з В. Астафьєва. Є багато музичних творів, пісень, які мають унікальну здатність вести за собою людей, закликають їх робити вчинки, йти до своєї заповітної мети.
Наприклад, всім відома пісня «Священна війна», написана композитором А.В.Александровим і поетом В.І.Лебедевим-Кумача. Вона стала музичною емблемою Великої Вітчизняної війни. З цією піснею, з її суворим пафосом, що увібрали в себе і гіркоту, і біль, і гнів, російські люди, охоплені «люттю благородної», йшли на «смертний бій», вставали плечем до плеча на захист Батьківщини.
В оповіданні Е.Носова «Шопен, соната номер два» музика стає засобом єднання людей, між дядьком Сашком, учасником війни, і хлопцями-оркестрантами настає взаєморозуміння. Тяжкі, які б'ються звуки страждання, стогони, удари - все, що можна почути в реквіємі, - змушують хлопців-оркестрантів усвідомити значення і ціну перемоги у війні, тому що ця соната співзвучна скорботи всього російського народу.