Бажано привчати, але не треба перестаратися.
Коли людина вперше підходить до чаші, і видно, що він нічого не знає - він може заплутатися. Не треба намагатися його прямо перед чашею обсмикувати, краще пояснити потім, окремо. Інакше людина може почати нервувати, може навіть випадково чашу зачепити. Все-таки перед чашею має зберігатися благоговіння. Іноді, краще якщо людина не додасться, і ми на це не звернемо увагу, ніж якщо будуть дотримані всі формальності, але людина почне нервувати і втратить зосередженість і благоговіння.
Але в цілому - так, звичайно, треба це робити. Тому що і священики цілують чашу після причастя. Церква ж не випадково це встановила. Чи розуміємо або не розуміємо ми сакральний сенс цього діяння.
Завжди потрібно бути розсудливим і такт.
Я думаю, це не так важливо - цілувати чи чашу після причастя чи ні. Але оскільки це прийнято в Російській Православній Церкві, то керуватися грецької практикою не варто. Адже люди ходять до різних храмів, і якщо людина звикла в своєму храмі цілувати чашу після причастя, а в іншому храмі йому не дають цього зробити - у нього це може викликати здивування.
Якщо людина після причастя відходить, що не поцілувавши чашу, то не варто обсмикувати його і повертати назад. Здійснюється Таїнство Причастя, і у чаші потрібно поводитися гранично благоговійно, делікатно і не звертати уваги на подібні дрібниці.
Деякі батьки дуже люблять після причастя немовлят прикладати голову дитини до чаші. Мені здається, цей звичай недоречний, тому що виникає ризик наруги Святих Дарів, адже дитина може різко смикнути і штовхнути чашу. Але при цьому вичитувати таких батьків перед чашею, зрозуміло, не варто. Я в таких випадках просто прибираю чашу в сторону.
Традиція цілувати Чашу після причастя зафіксована в російській Служебник в чині Божественної Літургії: «Таже приступають хотяще прічащатіся. І йдуть єдиний за єдиним, і поклоняються з всякій розчуленням і страхом, згорблений руки до Персії імущі: таже сприймає кожен із Божественної Таємниці ... І диякон витирає йому уста платом, і цілує прічастівийся святу Чашу, і поклонівся відходить ».
У практиці грецьких Церков, дійсно, не прийнято мирянам цілувати потир після причастя. Проте, оскільки в Російській Церкві звичай цілувати Чашу є, в цілому, повсюдним, правильним буде пояснити людині, яка цій традиції ще не знає, як слід підходити до причастя. Тільки робити це потрібно вкрай делікатно, не порушуючи побожного настрою причащається. Згодом можна розповісти йому і про відмінності практики грецьких Церков в цьому питанні, щоб в зарубіжних паломницьких поїздках до святинь Православ'я людина враховував прийняту в грецькій традиції практику.
Димитрій Пашков протоієрей, Moscow 26 травня 16:29
Думаю, що не слід привчати цілувати чашу там, де немає звичаю її цілувати, і не боротися з цим звичаєм там, де його твердо тримають.
Цілування Чаші - знак подяки Тому, Хто в ній перебуває своїми животворящими Тайнами. Як простий знак, що практикується за звичаєм і не передбачений чином літургії, цілування Чаші не обов'язково. Тому людини, не вчинила по неуважності це «цілування» не слід повертати, створюючи додаткове сум'яття і затягуючи процес причащання. Звичайно, цей звичай вимагає від священика підвищеної пильності та обережності.
Альвіан Тхелідзе ієрей, Капустін Яр 26 травня 10:50
Чи не зрозумілі слова єпископа Мефодія «Церква ж не випадково це встановила». Це російська традиція, а не встановлення Церкви. У більшості Помісних Церков миряни до богослужбових судинах не торкався.
Думаю, якщо і потрібно зберігати традицію цілування Чаші то зовсім не тому що це встановлення Церкви чи догмат. А просто, щоб зберегти російську традицію і нікого не бентежити.
______________
Спаси Господи Владику Пантелеімона.