Я мало вірю в різного роду передбачення, але відчуваю що білий кінь має якесь більшого значення, наприклад взяти хоча б герб Москви, я відразу ввів цей вислів в гуглі, знайшов ось що us-in.net/gusev/gusev_65.shtml. поки в процесі розкопок)
Сподобалася фраза "Все створене неможливо відати в розумі расторгнутом".
Дивно, здається як буд-то я вже читав цю книгу, хоча б частину, але на ділі навряд чи.
Просто відчуття знайомого і давно відомого складається)
У Києві гримів процес над рабином Бейлісом, в 1911 р убив 12-річного Андрійка Ющинського в ритуальних цілях.
Чи не той це Ющенко, можливо родич, зі спрощеної прізвищем) Хто знає з якою метою був ритуал і як це відбилося на майбутньому)
Ось ще дещо що: Ви думаєте я тільки до росіян це відношу, у кожного свій обітницю)
Діалектичне триєдність Розуму, Енергії і Матерії підтверджується тим, що вчинки, противні Природі, російська людина відчуває як неправедні, якщо робить їх ненавмисно або внаслідок обману.
Тоді у нього виникає почуття душевного дискомфорту.
"Совість заговорила", - говорять в таких випадках Російські люди.
Це є ні що інше, як відчуття Російськими себе всередині природного духовної космічної реальності.
Людина совісний - нерозривний її частина.
Тому називати російської людини "атеїстом", "безбожником" тільки тому, що він не поспішає воцерковитися - щонайменше блюзнірство, бо він і так живе в невидимому храмі-Природі побудованому Абсолютним Розумом за висловом Ціолковського за "більйон децімілліонов" років до Ісуса Христа .
Ось як розкриває поняття "совість" В. Даль:
"Моральна свідомість, моральне чуття або почуття в людині; внутрішнє свідомість добра і зла; Схованках душі, в якому відгукується схвалення або засудження кожного вчинку; здатність усвідомлювати якість вчинку; почуття, що спонукає до істини і добра, відраза від брехні і зла; мимовільна любов до добра і до істини, природжений ПРАВДА в різного ступеня розвитку "
(Даль В. Тлумачний словник Живого велікорусскаго мови. СПб, 1880, виділено мною - О.Г.).
Звернемо тут увагу на слова "природжена правда".
Ось ще, це ж можна віднести до слів "Білий кінь" і до того ж "Індиго", що не опиши, суть одна, це ключі:
На мою думку, згустки таємничої космічної невидимою праматері (або "ефір" античних філософів, або "реліктове випромінювання" сучасних дослідників, наскрізь пронизує Всесвіт), про яку багато пише Ціолковський, ПРОВОКУЮТЬ ВІБРАЦІЇ мікрополем ніжно МОЗКОВИХ КЛІТИН ЛЮДИНИ НА РЕЗОНАНСНИЙ ВІДГУК. Таким чином, є слово-ключ, який пояснює дуже багато у феномені взаємодії Абсолютного Розуму з людською свідомістю.
А ось ще, ка завершальний виток цитати з цієї книги:
Як виглядає Абсолютний Розум?
"Портрет" Його, швидше за все, такий.
Це не згусток, застиглий в одній точці Космосу у вигляді "плями", і не дідусь, який сидить з Біблією в руках на хмарі, а ГІГАНТСЬКА СПІРАЛЬ, на зразок спостережуваних нами в небі спіралеподібних галактик, тільки невидима.
Центральна область цієї Спіралі - Космічний Абсолют або Абсолютний Джерело.
Найдавніші зображення Спирали у вигляді амулетів, розписів на каменях і всіляких виробах зустрічається у всіх народів світу ще з часів палеоліту і неоліту.
У Російському Ведичне вченні Йому дано Ім'я.
Він - СВЕТОВІT. Про те, як Він виглядає, зазначено в другій половині Імені: ВІТ, виток, тобто Спіраль.
Якщо ще поглибиться в поняття спіраль, то можна подумати, що це багатовимірне створення, а виток це одиниця ізменеренія, тобто все теж четвертий вимір на слуху, але мені здається, що виток це саме поняття вимірювання) А значить, визначення багатовимірності, з кожним новим витком ми так само рухаємося до визначення нового виміру.
Те що я говорю, багато менше того, що я взагалі можу сказати, адже в турботі про ближнього головне не перестаратися) Мій будинок, моя фортеця: xnsnet.cln.ru
Цікаво, причому я вже давно задумвалась над тим, що кінь може і навіть повинна мати якесь значення. Але воно досить двозначне. У ніч, коли мій прадід помирав, його дружині і дочці приснився один і той же сон: як прадід їде верхи на білому коні по полю кудись далеко, а вони кричать йому вслід щось на кшталт "Не йди!" Коротше, уві сні прадід поїхав-таки за горизонт, а на наступний ранок мої прабабуся і бабуся дізналися про його смерть. Здавалося б, тут кінь - явно символ смерті. АЛЕ. В ту ніч, коли моя мама народжувала мене, прабабусі приснився сон, як кобила народжує лоша. Тут вже якась метаморфоза, кінь - символ світла і народження. вобщем, тема ця для мене досить цікава Будемо шукати)
Поперше відразу напрошується асоціація, із зібраної колекції визначень вище: Будда покинув будинок на білому коні.
По-друге: Кінь може також бути солярним символом як знак мужності, родючості; крім того, він психопомп і посланник богів.
Так само: Посейдон може з'являтися у вигляді коня. Діоскури скачуть на білих конях. В індуїзмі кінь - тілесний корабель, а вершник - це дух. Гандхарви, люди-коні, являють собою комбінацію природного плодючості і абстрактного мислення, інтелекту і музики. У шаманської традиції кінь - це психопомп; означає перехід з цього світу в інший.
Крім:
Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою і мокрим снігом.
У шумеро-семітської міфології колісниця бога Сонця Мардука була запряжена четвіркою коней.
Колісниця Мага запряжена четвіркою бойових коней, які символізують чотири елементи і їх богів.
Уявімо найпростіший чотирьох мірний об'єкт з п'яти точок, та ж сама піраміда, в цьому описі ніхто не писав як четвірка коней розташована перед колісницею, авось два коня біжать поверх нижніх двох коней, тобто, знову чотирьох мірний об'єкт)
У центрі однієї з афрасіабскіх панелей IX ст. що зберігаються в Самаркандської музеї історії і культури знаходяться два переплетених трипелюстковими квітки, відповідних древньому «трьохточкову» знаку родючості, одному з символів Анахіти. Причому характерна особливість цієї композиції то, що паростки в центрі відзначені «точками» - насінням, джерелами зростання. Умовно це знак можна назвати «квіткою Анахіт», пов'язаним з сакральними силами родючості культом вічно живої рослинної сили.
Прихильність жителів стародавнього Самарканда культу вічної рослинної, природної сили, поряд із середньовічною афрасіабской символікою, підтверджується існуванням на Афрасиабе трьох ісламських культових місць, що виникли ок. X-XI ст. Це - меморіал Шахи-Зінда, пов'язаний з культом Кусама ібн Аббаса, визнаного «невмирущим царем». Потім - мечеть Хазрет-Хизира, пов'язана з «кадамжоем» цього вічного мандрівника, іспівшего за переказами живої води. Нарешті, третє місце - Мазар і джерело святого Ходжа Данияра, що володіє властивістю «рости» в могилі.
Знак «квітки Анахіт» відповідає більш архаїчним уявленням про жіноче божество Землі, Анахіти і т.п. Можливо разом зі знаком «Зірка Давида» ( «чоловічий» знак) вони представляли загальну семантичну пару знаків аграрно-магічного заклинального культу. У давньоруської язичницької аграрно-заклинательной символіці XI-XIII ст. широко використовувалося побудова знаків на розповсюдження «добра» з якогось центру, але це були не 6-променеві побудови, хрестоподібні символи поширення в просторі «на чотири сторони». Подібний саманідской тип 6-приватної рослинної композиції карбувався на безлічі монет Золотої Орди.
Судячи з усього ось так він виглядає:
А ось ще матеріал по темі:
Два панно з колекції саманидских панелей з різьбленим штуком, знайдених на пагорбі Афрасіаб в Самарканді (IX ст.) Мають центром композиції шестикутну зірку, утворену переплетенням двох трикутників ( «зірка Давида»), що фіксує шість променів зростання рослинних елементів. Традиційна семантика зірки «Давида» - взаємодія чоловічого і жіночого начала як основи життя: трикутник вершиною вгору - чоловіче начало (вогонь, небо), вершиною вниз - жіноче начало (вода, земля). В індійській символіці ця форма символізує союз Шиви і Шакті (чоловічого і жіночого божеств) і служить основою безлічі «янтр» - образотворчих композицій для медитацій. Характер використання символу шестикутної зірки на ранньосередньовічних панелях Афрасиаба вказує на те, що це знак, мабуть, був пов'язаний з сакральними силами родючості і культом вічно живої рослинної сили.
Прихильність жителів стародавнього Самарканда культу вічної рослинної, природної сили, поряд із середньовічною афрасіабской символікою, підтверджується існуванням на Афрасиабе трьох ісламських культових місць, що виникли ок. X-XI ст. Це - меморіал Шахи-Зінда, пов'язаний з культом Кусама ібн Аббаса, визнаного «невмирущим царем». Потім - мечеть Хазрет-Хизира, пов'язана з «кадамжоем» цього вічного мандрівника, іспівшего за переказами живої води. Нарешті, третє місце - Мазар і джерело святого Ходжа Данияра, що володіє властивістю «рости» в могилі.
Можливо саманидских «зірка Давида» разом зі знаком «квітки Анахіт» ( «жіночий» знак) утворювали загальну семантичну пару знаків аграрно-магічного заклинального культу. Пізніше «зірка Давида» широко карбувалася на монетах Золотої Орди ..
І малюнок, але зірку тут явно домалювали, а може і ні, я виходжу знову ж з п'яти точок) Четирехмерщіна)
Матеріал з цього джерела а ще почитайте там статейки.