Перехід від натуральної магії до науки. Образ нової людини ввів Джованні Піко справи Мірандола (1463-1494гг): людина є мікрокосмом, який відповідно до ступенями буття може вибирати Елементарне, Тварина і Небесне.
З твердженням нового самосвідомості, поставивши себе в центр Всесвіту, почався неймовірний зліт в розвитку природничих наук. "Технологія завжди називається магією до тих пір, поки не буде зрозуміла і не розвинеться в нормальну науку по подію певного часу" 3. В середні віки в Західній Європі міцно встановилася влада церкви в державі.
Цей період зазвичай називається періодом панування церкви над наукою. В умовах теократизм (панування релігійних поглядів) найбільш розвиненою формою теоретичного мислення стала теологія. В XI в саме теологія породила такий феномен середньовічної науки, як схоластика - філософія, нерозривно пов'язана з теологією, але не тотожна їй. Схоластика - перш за все метод пізнання Бога і створеного ним світу. Вона виходила з переконання, що віру і знання, одкровення і розум можна примирити між собою, а, спираючись на них, 3 Томмазо Кампанелла «Місто сонця» осягнути Бога і світ. Схоласт в своїх міркуваннях повинен був, з одного боку, не відступати від букви Біблії, з іншого - не допускати жодної помилки в довгому ланцюгу строгих логічних доказів.
Звідси-то величезну увагу, яку приділяли схоластом логіці як техніці міркувань.
Таким чином, суттю схоластики було осмислення християнської догматики з раціоналістичних позицій за допомогою логічних методів. Цим обумовлено те, що в схоластики центральне місце зайняла розробка різного роду загальних понять, класифікацій (універсалій). Схоласти, обговорюючи проблеми синтезу язичницької раціональної філософії і християнської доктрини, не тільки вивчали античну спадщину, а й познайомили Європу з оригінальними творами ісламських вчених.
В ієрархії сфер середньовічної культури домінуюче місце належало богослов'я (теології). Інші сфери культури - філософська і наукова думка, система освіти, мистецтво - покликані були служити богослов'я і розглядалися насамперед як засобу прилучення людини до Бога, розуміння його сутності.
Середньовічна наука підпорядковувалася суворо певному ієрархічному порядку. Верхнє місце в ієрархії її сфер відводилося філософії, мета якої вбачалася в доказі істинності християнського віровчення. "Нижчі" науки (астрономія, геометрія, математика, історичні знання і т.д.) підпорядковувалися і служили філософії.
З'являються нові джерела енергії для потреб ремесел і промисловості. В XI столітті водяний млин, яка була відома ще олександрійці в I столітті до н.е. широко поширюється на Заході в різних формах в залежності від місцевих умов (що працюють на силі припливів - у Венеції, наливні - в річкових районах). У той же період набуває поширення і вітряк, що з'явилася у арабів і прийшла до Європи через Марокко та Іспанію.
Водяні і вітряні млини, які вже в первісному вигляді в XI і XII століттях володіли потужністю в 40 60 кінських сил, до кінця XVIII століття визначали характер технічних споруд. Цей новий джерело енергії в перших десятиліттях XIII століття дав потужний поштовх розвитку металургії. У старовинних печах повітря нагнітався хутром, які наводилися в рух силою людини, так що не можна було досягти високої температури плавлення заліза (вище 1500 ° C). У XIII столітті міхи стали приводити в рух водою; це дозволило отримати високі температури, при яких можна було виплавляти чавун, розміщуючи в печах чергуються шарами деревне вугілля та залізну руду. У XVI столітті висота доменних печей досягала вже 6 метрів і чавун знайшов найрізноманітніше застосування (гармати, снаряди, печі, труби, чавунний посуд, плити). Середньовіччя сприяло розвитку освіти та медицини, безумовно, лише в певному сенсі.
Він народився в 980 році н.е. помер у віці 58 років. Його «Медичний канон» складається з 5 книг, в яких містяться медичні відомості про людину. В рамках даного твору розвивалися медичні ідеї вчення знаменитого лікаря Галена, який удосконалював свої знання в Олександрії, визнання же отримав в Римі. Гален вважав, що весь організм людини жвавий якоюсь силою, яку він називав пневмой. Необхідно відразу зазначити, що багато медичних уявлення Галена були нетривалими: дихання, кровообіг, травлення, наприклад, він не міг зрозуміти.
Фома Аквінський вважав, що наука і філософія виводять свої істини, спираючись на досвід і розум, в той час як релігія черпає їх в Святому Письмі. Ідеї Фоми Аквінського про те, що істини досвіду і розуму служать обгрунтуванням віри людини в Бога, є провідною щодо сучасної християнської релігії до істин науки і сьогодні. Ця позиція полягає в упевненості католицької церкви в тому, що хочуть вчені чи ні, наука в міру свого розвитку все одно прийде до Бога, якого знайшла віра. Інакше кажучи, науко.