Переселенці з Аргвані - засновники селища Кутіша (1500 г.)
У польовому матеріалі відомого дагестанського сходознавця М.-С. Саидова, зібраному ним в 1958 році в Гумбетовском районі, зустрічається цікаве повідомлення про те, що колись в старовину «люди, котрі заснували Аргвані, розділилися на три частини: частина залишилася в Аргвані, частина пішла в Чечню, інша - в Кутіша» [1 ] ( «Арг'вані росо ккурал гГадамал л'абіде рікьараліла: цоял Арг'ванірго хут1араліла, цоял Чачанал'е аралії, цоял Кутішіре аралії») [2].
Аргванінскіе сільські перекази зберегли досить докладний рас-оповідь про ті події, пов'язаних з історією про «пішли в Кутіша»:
«. Арг'аніса Мух1амадханілгі Х1асанілгі кьал ккун буго ракь сабабл'- ун. Гьеб ккараб кьалда Мух1амадханіца Х1асан ч1ван вуго. Мух1амадханіл тухумал'ул 9 ц1аракі, 30 чи росул'а к'ват1іре г'ун руго. Дод іч1абго ц1ара- кіял'ух'а бах'араб Хур-ракьгі мінабігі рікьун кьун руго ч1варасул rlarap- л'іял'е. Цо ц1ак' к1удіяб Хур бук1ун буго гьезул бук1араб мінаялда цебе. Гьеб щун буго росдал дібірл'ун вугев чіясе. Мух1амадханіл вук1ун вуго к1іго вацгі: Г1амір-Ах1мадгі Г1абдул-Мут1алібгі абуна. Росу тун к'от1арал гьезіе л'араг1азул Шамхалас Капірі-Г'умекалде аск1об яшав гьабізе жіндір- го ракьул цо бут1а біхьізе гьабун буго.
Цо заманалдаса аварханасдагі Шамхаласдагі гьоркьоб ракь сабабл'ун тунка- г1усі ккун буго. Арг'ваніса Мух1амадханіца Шамхаласул рах'гі ккун, кьабі щвезабун буго аварханасул раг'ух'абазда. Гьеб г1еч1ел'уб, ханасул аскарал'ул бет1ергі ч1ван вуго. Гьеб бах1арчіл'іял'ух' Шамхалас гочаразе (іч1абго ц1ара- кіял'е) жіндірго ракьалдаса бокьараб бак1 т1аса біщізе ізну кьун буго. Хадуб гьез росу кквезе т1аса бішун буго гьабсаг1ат Кутіша росу бугеб бак1, ва гьеб іч1аб- го х'ізамал' т1оцере мінабігі ран руго ва Кутіша росдае кьучгі л'ун буго »[3].
«Між аргванінцамі Мухамадханом і Хасаном трапився конфлікт через землю. У сутичці Мухамадхан вбив Хасана. 9 димів (ц1аракі) з тухума Мухамадхана, загальним числом 30 осіб, були видворені з аулу. Все майно вигнаних, їх землі і будинки, були поділені і роздані родичам убитого. Одне дуже велике поле дісталося сільському Дібіров. У Мухамадхана було два брата, Амірахмад і Абдулмуталіб. З дозволу Шамхал з Кафіркумуха вони оселилися на його землі. Деякий час по тому між ханом аварским і Шамхалов сталося зіткнення через землю. Мухамадхан з Аргвані під-тримав в цій битві Шамхал і завдав відчутного удару по воїнам аварского хана. Більш того, Мухамадхан вбив ватажка ханського війська. За цей ге-роіческій вчинок Шамхал запропонував вигнанцям вибрати з його володінь будь-яке місце для заснування свого аулу. Вони обрали те місце, де нині стоїть селище Кутіша, і перші будинки тут були закладені аргванінцамі ».
Проф. P.M. Магомедов записав місцеві перекази, що існують в селі-пах Кутіша, Верхнє і Нижнє Чуглі, Хахіта, які оповідали про ці події так:
«Коли в с. Аргвані був убитий тамтешній "султан тобто родич нуца- ла, і так як при вбивстві знатного людини кровниками ставала не тіль-ко сім'я вбивці, але разом з нею ще 8 найближчих по спорідненості сімей, то велика група аргванінцев бігла на землі Шамхал, під його покровитель-ство. Той спочатку поселив їх в долині Шура-озені, щоб вони охороняли ці землі від нуцальскіх вторгнень. Живучи в районі нинішнього Кафир-Кумух, всі 25 чоловіків цих сімей показали неабияку відвагу: як-то в битві один з них - Магомедхан вбив навіть ворожого воєначальника. У вигляді по-ощренія шамхал дозволив йому вибрати для постійного поселення будь по-граничний ділянку своїх земель - йому здалися найзручнішими землі Кутіша. Незабаром вони заснували тут село. Коли до них стали підселюватися ви-Ходца з Арчіба, Сірхі, Какамахі, нащадки аргванінцев склали єдиний тухум "Ергене" - близько двох третин населення Кутіша. Дуже довго землі ту- Хума оброблялися спільно, а урожай ділився порівну »[4].
Нагадаємо, що Газікумухское шамхальство в XIV-XV ст. представля-ло собою сильну державу. до складу якого входили як власне лакська, так і частина Лезгінська, агульском, даргинского, аварських, кумик-ських земель [7]. На думку Б.Г. Алієва і М.-С.К. Умаханова, той факт, що в XV-X VI ст. Дарго на чолі з Акуша знаходилося в складі Газікумухского шамхальства, не піддається сумніву [8].
Як пише проф. P.M. Магомедов, село Нижня Чуглі належало султану (шамхалу) Чупанілаву з шамхальского роду [9]. Одного разу шамхал Чупанілав запропонував аргванінцам ( «Ергене») своє заступництво, виражене переселенням власної персони на проживання в Кутіша, в обмін на певні поступки з боку новопоселенців-аргванінцев. Згідно з документом, «після того як вони (ергенци) побудували це селище, Чупанілав, султан Нижнього Чуглі, неодноразово приходив до них і радився [щодо того], щоб перейти до них». По всій сила-сти, в умовах неспокійної прикордонної життя заступництво шамхалов було б для «Ергене» далеко не зайвим: «Вони погодилися з його словами. І він, покинувши своє селище (Нижні Чуглі), прийшов до них, і був зроблений їх султаном ».
Відповідно до джерела, одного разу до шамхалу Чупанілаву в Кутіша «при-йшли дванадцять будинків з числа рабів [10]. Нуца, втекли від того в гніві на нього ». Саме з цього епізоду починається текст згаданого «Со-ошення. », Цікавого документа, укладеного між шамхалом Чупанілавом з Нижнього Чуглі, з одного боку, і« Ергене »- з іншого, про згоду їх на поселення його рабів і слуг на землі, принадле-таження ім.
Незабаром селяни, що знайшли притулок у Чупанілава, чимось «сильно раз-гніватися» його. Шамхал відправив посланця до нуцалов, «потім прибув в Ки- куни для того, щоб там порадитися і поговорити [з ним]». На відбутися у-явшейся зустрічі була укладена незвичайна угода: «. вони поговорили, порадилися, і Нуца сказав Чупанілаву: (вважай що) "Я продав тобі цих рабів за золотий лук" »(невипадково копії цього« Угоди. »були відомі у дагестанських переписувачів під назвою« Переказ про золотом цибулі »). Як тільки залежні люди Нуца перейшли в собст-ності шамхала, він тут же в Кікуні «перебив всіх їхніх [мужів], а їх жінок видав заміж за своїх рабів і слуг» [11].
Тоді ж Чупанілав звернувся до «Ергене» з проханням на передачу цим новоствореним сім'ям частини земель Кутіша, і «ергени согласи-лись на цю дію». В «Угоді. »Вказані межі цих земель, які зберегли свої назви досі:« починаючи від Кінухіл парса, [навчаючи-стік] Хава від Шулалу-калу і нижній край від широкого ущелини ». Свиди-ками «Угоди. »Були« кадій Абд ар-Рауф, Абд ал-Ваххаба, Алі Тленсерухскій, Салман Цудахарскій, Яхья б. Башир і кадій Сулайман »[12].
За переказами, існуючим в селищах Кутіша, Верхнє і Нижнє Чуг-ли, Хахіта, в с. Аргвані був убитий «тамтешній" султан "» і виселення з аулу велика група аргванінцев звернулася за заступництвом до Шам-халу, який поселив їх в долині Шура-озені. Трохи пізніше вони восполь-ються випадком переселитися на кращі землі, в гори, де утворили се-ня Кутіша.
По всій видимості, в обох випадках ми маємо справу з пам'ятниками перших аргванінцев-переселенців, які заснували селище Кутіша в 1500 р
За матеріалами станово-поземельної комісії 1868-1907 рр. «В до-лине Шура-озені», куди шамхал спочатку поселив групу аргванін-ців, знаходилося равнинное селище Капчугай.
Селище було своєрідним вартовим, що закривав дорогу в гори, тому аул названий Капчугаем: «капу» по-Кумицька - ворота, «капучу» - стоїть біля воріт, сторож, страж. Ось що розповідали місцеві жителі: «Раніше наше селище знаходь-лось на північ від аулу, там зараз видно сліди середньовічного поселення на схилі ска-ли Айсу-Кала. Селище також називалося Капчугаем. Воно було з трьох сторін окру-жено стінами, а з четвертої, зі сходу, доступ до аулу закривали скелі. Біля воріт завжди стояла варта, що складалася з аварцев і кумиків. Ворота були відкриті в визначений-ве час. З настанням сутінків їх закривали. Так надходили і тоді, коли угро-жала будь-яка небезпека. Кажуть, при цьому давалася гучна команда: "Гапу-чу!" (Кумицька слово - "стоїть біля воріт"), гай! (Аварское слово - "закрий") »[18]
У досліджуваний період цей стан становило численну груп-пу феодалів. Чанкі, на відміну від беків, не володіли спадковими правами і володіли тільки тими землями, які вони отримували в дар (; Назрі) з маєтку батька при його житті [21]. Проте чанкі володіли своїми землями «на однакових правах з князями, оселяється на своїх землях аули, користувалися поземельним доходами, продавали і дарували землі на свій розсуд і користувалися всіма іншими преимущест-вами, присвоєними землевласникам за звичаєм». [22] Ті ж чанкі, кото-які не отримували земель по Назрі, «природно, не мали і своїх узденей, або залежних селян, і самі вважалися наближеними тих володів-чеських пологів, від яких відбувалися, або перебували в ролі почесного слуги (нукера) феодального володаря »[23].
Чанкі, привілейовані особи, оселившись в зазначених їм аулах, де вони отримували землі, фактично були представниками ханско- бекської влади на місцях. Не випадково в матеріалах станово-поземельної комісії з сіл. Капчугай чанкі іноді називаються беками, в числі яких «будинок Нуца», який походив від «Аргуанскіх Джанкой», тобто арг-ванінцев:
«. У Капчугае три будинки Джанкой: 1) будинок Халіда (походить від Хан- Шамхал), 2) будинок козаків (від Сурхан Шамхал), 3) будинок Нуца походить від Аргуанскіх Джанкой.
Будинок Нуца походить від аргуанскіх Джанкой за такою родо-немов лінії: 1) Нуца (Аргуанскій Джанкой), 2) Алипкач, 3) Уцумі, 4) Джамала, 5) Амір-Хан, 6) Бек Мірза, 7) Уцумі, 8) Папу, 9) Бікадчі.
Джанки пояснили далі, що вся земля в Капчугае належить їм, ніхто з мешканців не має права при переході продавати або передавати будь-кому відведені їм ділянки землі, навіть не мають права заповідати на користь мечеті.
Так як жителі користуються землями за службу бекам, і бекські і жітельскіе землі давно вже знаходяться в окремому спадковому користуванні ча-ки осіб, без права відчуження, в загальному ж користуванні знаходяться тільки вижене землі.
Беки мали відношення до жителям не тільки як землевласники, а й як правителі їх. Наділ землею нових сімейств або бажаючих знову оселитися в селі залежав від бека.
Повірені від жителів оголосили, що перш жителі відбували Джанкой тільки два дні, але так як їхні батьки були гарні з ними, то жителі самі при-бавілі ще два дні, і, таким чином, саме час встановило 4-денну рабо-ту, яку , втім, зобов'язані не всі жителі.
Квартал, зобов'язаний повинностями Джанкой нуцалов, відбував йому тільки 2-денну роботу.
Кожен дим селища повинен давати для Джанкой одну людину для їх робіт чотири рази на рік і різночасно. Якщо хто-небудь з якоїсь причини не побажає піти на роботу, то чанкі знімають з нього по рублю за кожен робо-чий день.
Жителі мають право продавати відведені їм ділянки земель тільки тим мешканцям, які несуть повинності одному з ними бека, іншим же жителям не можуть продавати земель.
У селищі всього димів 104. Узденского 93.
Казакаю відбувають повинності - 70 димів, Халіда - 57 димів, Нуца- лу- 17 димів. Ніхто з жителів не звільняється від 4-денний роботи Ка-Зака і Халіда і 2-денний - нуцалов, у тому числі навіть бідних і сиріт. З п'яти джанкскіх кутана Капчугая - Іманли-Куту належить Нуца-лу, дітям Завзан-Гаджія і Даніялом і віддається за 350 р. Какум-Куту принад-лежить дітям Завзан-Гаджія і Бікада, тітки Нуца.
Капчугай не ділиться на квартали, тільки квартал Нуца відділений особливо і називається Аргуани-Куту »[24].
За джерела очевидно, що будинок аргванінскіх чанкі утвердився в Капчугае пізніше будинків двох інших правлячих в аулі чанкі - Халіда і козаків: на будинок Нуца (аргванінского чанка) Подимний відпрацьовують в два рази менше часу і меншу кількість залежних селян. Примітно також, що квартал аргванінскіх чанкі спочатку був відокремлений і носив ім'я рідного аулу «Аргуани», який вони були вийму-дження покинути.
1. Айтберов Т.М. Шігабудінов М.Ш. Документи з історії середньовічного Дагестану (поч. XV - кінець XVI ст.) // Питання історії Дагестану (дорадянський період). Махачкала, 1975. Вип. 2. С. 231-238.
2. Айтберов Т.М. Шігабудінов М.Ш. Документи з історії середньовічного Дагестану (поч. XV - кінець XVI ст.) // Питання історії Дагестану (дорадянський пери-од). Вип. 2. С. 231-238.
3. Алієв Б.Г. Частнофеодальной (бекського) землеволодіння в Дагестані в XV-XVI1 ст. // Розвиток феодальних відносин в Дагестані. Махачкала, 1980. С. 49.
4. Алієв Б.Г. Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV-XVI ст. (Питання історичної географії).
6. Гаджієв Б. Дагестан в історіях і легендах. Махачкала, 1965.
7. Із записок про становому ладі в Кумицька окрузі Терської області // феодалів-ні відносини в Дагестані XIX - початку XX ст. М. 1969. С. 92.
9. Магомедов P.M. Даргинці в дагестанському історичному процесі. Т. 1. С. 179.
10. Магомедов P.M. Історія Дагестану з найдавніших часів до початку XIX в. Ма-хачкала, 1961. С. 110-115.
12. Топоніміка сіл Аргвані, Тля рата, Мехельта (інформатор Магомедгазі Джамалудін (1910 р.н.), с. Тлярата Гум- бетовского р-ну).
13. ФМС (Фонд М.-С. Саидова). Оп. 5. Д. 166.
15. ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.
[1] Сів. Кутіша входило до складу товариства Акуша-Дарго (нині Левашінскій р-н).
[2] ФМС (Фонд М.-С. Саидова). Оп. 5. Д. 166. J1. За. Топоніміка сіл Аргвані, Тлярата, Мехельта (інформатор Магомедгазі Джамалудін (1910 р.н.), с. Тлярата Гум- бетовского р-ну).
[5] Магомедов P.M. Історія Дагестану з найдавніших часів до початку XIX в. Ма-хачкала, 1961. С. 110-115.
[6] Айтберов Т.М. Шігабудінов М.Ш. Документи з історії середньовічного Дагестану (поч. XV - кінець XVI ст.) // Питання історії Дагестану (дорадянський період). Махачкала, 1975. Вип. 2. С. 231-238.
[9] Магомедов P.M. Даргинці в дагестанському історичному процесі. Т. 1. С. 179.
[10] За іншими трьома відомими списками - Чагарів.
[11] За іншими списками - за «співтрапезників» (Надим), по всій видимості, ці слуги чітко відділялися від рабів і вважалися людьми за своїм походженням вільні-ми (можливо, вольноотпущенниками) (прим. Т.М. Айтберова).
[12] Айтберов Т.М. Шігабудінов М.Ш. Документи з історії середньовічного Дагестану (поч. XV - кінець XVI ст.) // Питання історії Дагестану (дорадянський пери-од). Вип. 2. С. 231-238.
[14] Алієв Б.Г. Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV-XVI ст. (Питання історичної географії). С. 187.
[15] Айтберов Т.М. Шігабудінов М.Ш. Указ. раб. С. 231-238.
[16] Там же. С. 236.
[18] Гаджі- ів Б. Дагестан в історіях і легендах. Махачкала, 1965).
[19] ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.
[20] Чанкі - діти шамхалов, ханів, уцміев і інших володарів і беків від нерівно-го шлюбу, привілейований стан, але більш низьке за статусом, ніж їхні батьки.
[21] Алієв Б.Г. Частнофеодальной (бекського) землеволодіння в Дагестані в XV-XVI1 ст. // Розвиток феодальних відносин в Дагестані. Махачкала, 1980. С. 49.
[22] Із записок про становому ладі в Кумицька окрузі Терської області // феодалів-ні відносини в Дагестані XIX - початку XX ст. М. 1969. С. 92.
[23] Алієв Б.Г. Указ. раб. С. 50.
[24] ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.