Сутність і значення поняття «Відродження»
Два значення поняття «Відродження»; культурно-історичний міф про Відродженні; особливості Ренесансу як історичної епохи; періодизація епохи Відродження
У слові «Відродження», як і в словосполученні «середні віки», имплицировать науковий термін і самоназва епохи.
Сутність наукового терміна - в унікальні особливості епохи, що відрізняють її від інших історичних епох.
Значення імені «Відродження» - в тій програмі, яка була висунута сучасниками епохи, усвідомлена ними як найважливіша подія часу і реалізовано в цей період.
Ця програма сформульована Дж.Вазарі в його відомій праці про художників Відродження, і з цього фрагмента ми можемо зрозуміти, що таке «Відродження».
Вазарі конструює культурно-історичний міф про Відродженні античності. Ось його суть: справжнє мистецтво процвітало в давнину, потім було «вбито» варварами, що захопили Рим, сім століть пролежало в могилі, «за велінням Неба» стало з-під землі у вигляді археологічних артефактів і було «відроджено» художниками того часу «шляхом наслідування ». У викладі Вазарі історія Відродження - це історія дива: воскресіння з мертвих «убитої і похованої» древньої культури. У цій концепції можна виявити характерне для людей того часу прагнення до неймовірного, винятковому і неможливого. Однак ці якості притаманні не тільки людям Ренесансу, а й об'єктивними характеристиками епохи; вони входять в її сутність і відрізняють від інших історичних епох.
Періодизація епохи Відродження. Її умовність в тому, що італійська хронологічна схема переноситься на інші європейські країни. У цій схемі 5 періодів: 1) Проторенесанс - XIII - 1-я половина XIV ст .; 2) Ранній Ренесанс - 2-я половина XIV ст. - 1-я половина XV ст .; 3) Зрілий Ренесанс - 2-я половина XV ст .; 4) Високий Ренесанс - перші 30 років XVI століття; 5) Пізній Ренесанс - 2-я половина XVI в.
«Божественна комедія» як підсумок життя і творчості Данте; жанрові особливості «Божественної комедії»; композиційне своєрідність «Божественної комедії»; поетика «Комедії» в контексті задуму Данте; походження і пристрій Ада
Досвід куртуазного закоханого відображений в «Нового життя». Це складне за жанром твір, присвячений містичної любові Данте до Беатріче Портінарі, яка сприймалася ним як жива алегорія Праведності.
Досвід літератора. Данте був одночасно «модерністом» і «традиціоналістом». Він належав до поетів так званого «солодкого нового стилю» (італійський варіант лірики трубадурів) і в той же час прекрасно знав і любив латинську класику (Вергілія, Стація, Лукана і ін.).
Як учений-філософ Данте залишився в історії європейської думки трактатами «Монархія» і «Про народне красномовство». Політична діяльність Данте - сама бурхлива частина його біографії. Він був лідером партії білих гвельфів і деякий час займав один з найвищих виборних посад у Флорентійської республіці. Після державного перевороту, влаштованого в 1302 р його політичними противниками, Данте був назавжди вигнаний з Флоренції. Катастрофічний результат політичної кар'єри, що позбавив його батьківщини і громадянського повноправності, спонукав Данте переосмислити свій життєвий шлях в контексті доль людства і законів світопорядку. Для цього він і створив свою поему.
Жанрові і композиційні особливості «Божественної комедії». Звичне нам назву поеми по суті таким не є, оскільки складається з вказівки на жанр твору ( «комедія») і оціночного епітета, доданого Боккаччо ( «Божественна»).
Жанрові особливості. Три формотворчих жанру: Визион, епічна поема, науковий трактат. Жанрові закони ВІЗІОН і епічної поеми Данте багато в чому порушив.
Подорож Данте по трьом світам починається з Ада.
Походження Ада. Він виник після падіння поваленого з неба Люцифера, ватажка повсталих проти Бога ангелів. Люцифер застряг в надрах Землі, яка, відсунувши від нього, утворила величезну воронку.
Принципи розподілу покарань в Аду. В XI пісні «Ада» Вергілій, провідний Данте через два з трьох світів, пояснює своєму супутнику пристрій пекла. З його слів з'ясовується, що Пекло влаштований «по науці» - відповідно до «етикою» Аристотеля, де виділяються три головних людських пороку: «нестриманість, буйне скотство і злість». Гріхи - це прояв пороків у вчинках людей.
Гріхи нестриманості - найлегші; вони караються в Верхньому Аду (2-5 кола); Решта - в Нижньому Аду (6-9 кола). Гріх, породжений свинства, карається в 7-му колі. Порок злоби - найважчий; він карається в 8 і 9 колах.
Структура Ада. Спочатку - пекельні сіни, де знаходяться байдужі, що не зробили вибір між добром і злом. У 1-му колі покарань немає: це Лімб, де були ув'язнені душі праведних язичників, що жили до Христа, і немовлят, які померли до Хрещення. З цих душ не знято первородний (родовий) гріх, але особистих гріхів у них немає.
2-й коло - сладострастники, страченої пекельним вітром; 3-й коло - ненажери, страченої крижаним дощем; 4-й коло - скупарі і марнотрати; 5-й коло - гнівні й сумовиті; 6-й коло - єретики і безбожники в вогненних саркофагах; 7-й коло - складається з трьох поясів, відповідно видам насильства: 1-й пояс - гвалтівники над ближнім (тирани, вбивці, розбійники), 2-й пояс - самогубці; 3-й пояс - гвалтівники над божеством, єством і мистецтвом (богохульники, збоченці, лихварі); 8-й коло - «Злі щілини» - місце страти ошуканців (лицемірів, підлабузників, злодіїв, хабарників, віщунів, лукавих порадників і т.д. - всього 10 видів обману); 9-й коло - зрадники (батьківщини, рідних, друзів, благодійників). У цьому колі Данте і Вергілій бачать самого Люцифера з трьома грішниками (Іудою, Кассием і Брутом) в зубах і тут закінчується подорож по Аду.