Перше і останнє Причастя. Як сповідатися і причащатися під час хвороби
Мій друг вмирає від раку легенів. Куріння дійсно вбиває. Ще на початку травня він думав, що у нього всього лише болить рука. Два роки лікував руку - обстеження всякі проходив, процедури недешеві. А тут раз - і все, пізно. Тільки морфій, щоб якось перетерпіти біль до смерті. Запропонувала одному, хрещеному в Православ'ї, але дуже далекій від Церкви, сповідатися і причаститися. Він погодився - в принципі. Хрестик натільний надів, ікони дістав із шафи і поставив на видному місці.
Навіть вдалося позначити день і годину, коли він зможе приступити до Таїнства покаяння. Домовилася зі священиком, який порадив, як підготувати хворого до того, щоб він зміг отримати дозвіл і відпущення гріхів від Бога. І тут почалося ...
Cлучілась Божого милість
Знайшлися родичі і друзі, які підтримали мою ініціативу. І якось так всім разом, по слову, по аргументу, нам вдалося повернути хворого до бажання сповідатися і причаститися. І хоч як важко людині терпіти біль, але він і канони вислухав, і окремі тези про підготовку до Таїнства.
Батюшка сповідав його хвилин сорок, причастив і соборував.
Хвороба продовжує з'їдати, болі стають все сильніше і нестерпнішим. Найближчий друг мого друга вважає, що коли той беззвучно ворушить губами, він читає «Отче наш».
сумніви праведних
Кілька років до цього я по-різному пропонувала свого друга піти в храм: у неділю на Літургію, на свята, говорила про те, що сповідатися і причащатися потрібно і пояснювала чому. Він мене слухав, погоджувався з моїми доводами і навіть подарував мені натільний хрестик, але сам до церкви так і не дійшов.
Раптовість смертельного діагнозу і прогнозована близькість його кончини змінили все. І навіть більше горя і співчуття з мого боку був страх, що цей хороший чоловік може піти у вічність нерозкаяним, і доброго не споживав Тіла і Крові Христових.
Намагаючись з усіх сил допомогти йому сповідатися і причаститися, раптом зіткнулася з несподіваною для себе думками людей віруючих.
«А чи треба вмовляти людини сповідатися і причаститися, якщо кінець його вже, по всій видимості, близький, але він ніколи не ходив до церкви і ставився до віри зі зневагою? Чи не буде це лукавством по відношенню до віри і Бога?
І чи не буде це лукавством по відношенню до цієї людини - адже він вільною волею вибирав не вірити і не ходити в храм протягом його життя, а тут тепер такі активні заходи з нашого боку.
І чи не є наші вмовляння близьких, що лежать на одрі хвороби, причаститися і сповідатися - всього лише нашим самозаспокоєнням? Мовляв, МИ такі хороші, що все зробили для людини перед його відходом у вічність? Можливо, було б чесніше просто бути з людиною поруч без того, щоб обов'язково його «воцерковлятися», користуючись його становищем? Адже причастя і сповідь - автоматично - не приведуть його до віри і надії на Бога ... »
- Що значить вмовляти. Запропонувати сповідатися потрібно кожній людині, тому що може бути, що потім таку можливість вже не повернеш. Це абсолютно необхідно! - каже протоієрей Володимир Тютенко, настоятель храму в ім'я святителя Луки Кримського у Вінниці. - Але якщо вмовляти - це пропонувати і пояснювати, а людина не дуже сприймає, то важливо не перейти межу і не робити психологічного насильства. Так як людина може почати тікати немає від Христа, а від нас.
Головне питання, на думку батюшки, - як запропонувати. Чи може той, хто пропонує сповідатися, відкрити, що це вкрай необхідно зробити, особливо, якщо людина смертельно хворий. Що самому помираючому потрібно усвідомити самого себе і переглянути своє життя.
- Дуже важливо, як пропонується, як ми людині відкриваємо Бога, - говорить о. Володимир. - Якщо будемо говорити «це треба тому, що в пеклі мучитимешся, і для цього ти повинен прочитати три канону» - це нічого не сказати, а то і відштовхнути людини. Це зійти на побутовий рівень понять про віру.
Отець Володимир рекомендує пояснити хворому, що хвороби, які є на землі і його хвороба, як приватність, є наслідок того гріхопадіння перших людей, які перекрутили цей світ, посіяли страждання. Від цього страждання прийшов позбавити нас Господь, Христос прийшов як помічник і Спаситель. І хворий може до Нього звернутися з надією на Його милість.
- Якщо навіть не особистий гріх є причиною хвороби, як в Євангелії про слепорождённом, то хвороба іноді посилається як спосіб зустрічі людини з Богом. Тому необхідно людині відкрити, що хвороба теж є частина його життя, є Промисел Божий, в якому приховано зерно користі для нього, - каже о. Володимир.
Ще слід сказати: не дивлячись на те, що ми несемо на собі недосконалість людської природи, і вона проявляється і в хворобах, все-таки дуже часто саме особисті гріхи є причиною тієї чи іншої хвороби.
- А оскільки гріх, помилки, в більшості своїй, є причина хвороби, то необхідно покаяння, яке дарує людині прощення від Господа. А раз гріх прощений, то проходить і покарання за гріх. Тому багато людей, які сповідалися, відчувають полегшення і чисто людське, і особистісне, і духовне. А часто приходить і поліпшення в перебігу хвороби або навіть одужання.
Однак, на думку о. Володимира, не треба орієнтувати людини лише на можливість чуда зцілення після сповіді і причастя. Це не зовсім вірний підхід.
- Чудо - це завжди виняток. А людське життя з її хворобами - це той Хрест, який людина несе - говорить о. Володимир. - Але людина може отримати зовсім інший погляд на хворобу через сповідь, бесіду зі священиком. І як наслідок, проходять зневіру і розпач, а хворий набуває оптимізм і надію. Внутрішнє переродження через готовність йти до Бога, прийнявши Хрест хвороби, - може, в цьому і полягає головне диво.
Як роз'яснити необхідність Таїнств сповіді та Причастя вмираючому, який ніколи не ходив до церкви, ставився до віри байдуже або зневажливо? Розповідає настоятель лікарняного храму в ім'я святителя Луки Кримського у Вінниці протоієрей Володимир Тютенко.
90% онкохворих сповідаються вперше в житті
Протягом багатьох років священики і сестри милосердя храму самі по черзі обходять відділення онкодиспансеру, щоб духовно підтримати людей.
Щосереди жінки храму приносять хворим молитовники та книги «Сповідь. Дієприкметник. Пояснення »і кажуть, що, якщо пацієнти захочуть, священик безкоштовно прийде їх сповідувати і причастити. У бесідах з хворими наводять приклади з власного життя і досвіду своїх рідних, відповідають на питання, які люди нецерковні часто соромляться задати священикові.
По п'ятницях сестри милосердя приходять в онкодиспансер, щоб поговорити з хворими і уточнити, хто з них готовий сповідатися і причаститися. За ці два дні люди встигли щось прочитати, у них з'явилися питання - вони можуть про щось перепитати, зміцнитися в своєму рішенні. А це ще один крок до віри.
У суботу священики сповідають і причащають пацієнтів онкодиспансеру, так як в цей день хірургічна лікарня розвантажена від маніпуляцій, лабораторних досліджень і т.п. Є можливість вранці в спокійній обстановці здійснити Таїнство для великої кількості людей.
- Ми приходимо до тяжкохворим, які не можуть ходити, причому 90% цих людей сповідаються вперше в житті або вперше за багато років. Щосуботи ми причащаємо близько 6-12 хворих, -розповідає о. Володимир. - Для них вперше відбувається усвідомлене переосмислення життя, знаходження віри і підтримки. І якщо у людини виходить правильно сприйняти і себе, і свою хворобу, то у нього формується правильний настрій на життя, на лікування, на боротьбу з хворобою.
Як зазначає о. Володимир, після молитов, сповіді і Причастя багато людей відчувають деяке полегшення, умиротворення, і вже очима віри сприймають подальший перебіг хвороби, а в полегшенні бачать деяку милість, яку здійснює Господь, і це теж народжує надію на благополучний результат. А це - сходинка на шляху до подальшого зростання людини у вірі і досвід, як у Господа знаходити допомогу і підтримку.
- Повертаючись з лікарні додому, чоловік уже Бога не залишає. В цьому є надання йому порятунку незалежно від того, чи з'являться через деякий час метастази чи ні, і скільки він ще проживе, - говорить о. Володимир. - Людина знайшов Бога. Знайшов порятунок - це те, головне служіння, яке ми бачимо для себе.
Завжди потрібно покликати священика. Хоча б на бесіду
За роки священства і опіки лікарні о. Володимир Тютенко бачив безліч випадків дії Промислу Божого, коли в хвороби відбувалося духовне переродження людини.
Ось зараз вмирає в онкодиспансері старий - людина складної долі: кілька шлюбів, які розпалися, діти росли без батька. На старості він залишився один через свого характеру - сварливого, нервового, дратівливого, гордого. Ні з ким не вважався, і ніхто не міг з ним ужитися. Але зараз він сповідався і усвідомив свої помилки.
- І перед обличчям Божим це тепер зовсім інша людина, людина, яка зробила правильні висновки про те, як потрібно жити і будувати взаємини зі своїми ближніми. Людина, яка прийняла свою самотність як покарання за помилки, примирився з самим собою, з рідними і з Богом, - розповідає о. Володимир. - Виявляється, це було глибинне духовне переродження. Він уже давно йшов у своєму внутрішньому переосмисленні, і, слава Богу, що ми до нього прийшли з сповіддю - через неї він до кінця розібрався в собі і в Бозі знайшов заспокоєння. І це не поодинокий випадок. У подібні моменти священик особливо відчуває себе співучасником Промислу Божого про спасіння людини.
На думку батюшки, ми часто бачимо в людині її зовнішню сторону, а внутрішня життя, його душа, буває закрита. Тому завжди потрібно покликати священика. Хоч на бесіду:
- Коли людина відкривається, ближній часто навіть не підозрює, яка за цією шкарлупкою, за цією личиною гусениці ховається красива метелик душі!
Як зазначає о. Володимир, громада храму в ім'я святителя Луки Кримського стала ініціатором того, що священик приходить до хворих. Але виявляється, що нерідко люди роками вже йшли до цієї сповіді, вони щось виправили в своєму характері, від чогось відмовилися, і це вже був усвідомлений шлях до Бога. Причому, навіть ближні або знайомі не завжди могли помічати той духовний процес внутрішнього перетворення. Господь промислітельно веде кожної людини до спасіння, але не завжди ми це усвідомлюємо і приймаємо.
Якщо хворий не хоче сповідатися ...
Однак нерідкі випадки, коли людина і на смертному одрі не готовий переосмислити своє життя - не бачить за собою гріхів, наполягає на своєму неприйнятті Церкви, відмовляється зустрітися зі священиком.
- Якщо людина відмовилася сповідатися і причаститися - це не тільки його проблема. Це ще і проблема того, хто пропонує, - каже о. Володимир. - Значить, потрібно помолитися. І якщо людина в твоїй присутності не побачив Христа, це теж є проблема духовного життя віруючої людини.
А буває так, що немає пророка в своїй вітчизні - складні стереотипні відносини, люди один одного не чують, присутній певний негативізм. Якщо не виходить самому, слід попросити поговорити з хворим когось іншого, чию думку може виявитися значущим.
- Наша справа - турбуватися про порятунок. Чи не здійснюючи насильства, що не зваблюючи людини дивом. Єдино, що правильно, - це відкрити людині велич Бога, людської гідності. Потрібно відкрити Бога як ідеал, як певну красу, як любов, і тоді людина, може бути, теж почне відкриватися, - говорить о. Володимир. - До кожного можливо знайти підхід: комусь потрібні прості слова, кому-то більш складні образи - потрібно відчувати людини.
На думку о. Володимира, важливо зрозуміти, який священик зможе краще знайти підхід до певного людині. Не обов'язково запросити батюшку тільки на причастя, можна просто запросити поговорити, якщо людина на це буде згоден.
- Багато перебувають в полоні стереотипних установок, зовнішньої ситуації, психологічної, сімейної та іншої життя. Потрібен іноді інший погляд на ті речі, в яких людина впевнена на 100%, що так і є, - говорить о. Володимир. - І навіть якщо здається, що людина не здатна до покаяння, він раптом починає бачити по-іншому - запускається процес внутрішнього переосмислення. Як далеко він піде - Бог відає, але навіть те, що зроблено - завжди благо.
Як зазначає о. Володимир, сповідь автоматично не, якщо священик не формально поставиться до людини:
- Людині потрібно приділити увагу, дізнатися про його життя і проблеми. Важливо не тільки сповідувати гріхи, але і підказати, які кроки потрібно зробити, щоб відчути Божу допомогу.
- Зараз час такий, що храми ми побудували, а якість православного життя страждає, навіть всередині наших храмів, - каже о. Володимир Тютенко. - Ми повинні вчитися це життя будувати - вчитися проповідувати Христа і хворим, і здоровим, а самим прагнути до якості православного життя і являти безкомпромісну вірність християнським ідеалам.