Коли Патріарх Кирило здійснить Літургію, то апаратура звукопідсилення чітко доносить до прихожан все слова, в тому числі і так звані «таємні» молитви, зазвичай вимовлені священиками тихо біля вівтаря в найголовнішої частини богослужіння.
Протягом довгого часу проголошення «таємних» молитов вголос служило в Руської Православної Церкви ознакою «ліберальності» того чи іншого священика. Мало хто в Росії мав на це дозвіл свого єпископа. Консерватори наполягали, що цього ні в якому разі робити не можна.
Патріарх Кирило закликав сучасну техніку вирішувати цю проблему: він нічим не порушує традиції, вимовляє «таємні» молитви напівголосно. Але вони чітко звучать привселюдно, роблячи службу більш доступною людям.
Синтез замість розколу
Революцій, здатних розколоти глибоко консервативну церкву, не сталося. Але відбувається активізація церковного життя, супроводжувана обережними, вивіреними кроками назустріч світу. З ієрархічного верху невпинно транслюються імпульси неспокій, відмова від тріумфалізму. А за першими кроками проглядається бажання широкої програми дій - можливо, ще не до кінця окресленої, але масштабної. В її центрі - завдання зробити Церква більш зрозумілою сучасному світові, не втративши серцевини Православної традиції.
«Якщо за рік ми зробили хоча б один невеликий крок, щоб сучасні люди зрозуміли, заради чого існує Церква. - це маленька, але реальна наша спільна перемога ", - сказав патріарх, звертаючись в понеділок до тисяч прийшли привітати його віруючих.
Звичайно, суперечки в церковній огорожі не згасли. Але вони вводяться в нове, інституційне русло. Напередодні першої річниці свого патріаршества, предстоятель провів перше засідання президії Міжсоборної присутності - абсолютно нового консультативного органу, створеного за рішенням обрав патріарха Кирила Помісного Собору для обговорення нагальних проблем церковного життя. У цю свого роду «церковну громадську палату» входять і єпископи, і священики, і ченці і миряни - в якомусь сенсі кращі інтелектуальні сили, які будуть готувати рішення з проблемних питань для майбутніх соборів Церкви. Затверджено комісії Міжсоборної присутності, в які включені і церковні «консерватори», і церковні «ліберали». Таким чином, замість очікуваного деякими розколу, імпульс, що йде від патріарха Кирила, веде скоріше до синтезу найбільш діяльних елементів церковної громади, примирення сил ще вчора, здавалося б, що знаходилися в позиційній боротьбі.
До речі, на другий день урочистостей призначено Архієрейську нараду, на якому за закритими дверима патріарх, як очікується, буде обговорювати зі з'їхалися на святкування єпископами подальший хід церковних перетворень. У цьому теж ознака його діловитого стилю: на іменини патріарха єпископам було сказано в Москву не з'їжджатися, як бувало раніше; а на річницю інтронізації, якщо вже з'їжджаються, то нехай з користю.
Проповідь і. проповідь
Озираючись на перший рік правління патріарха Кирила, можна виділити два головних напрямки його діяльності: невпинна проповідь і збирання інтелектуальних сил, здатних в доступному для огляду майбутньому привести до нової якості відносин Церкви з зовнішнім світом. А по суті - до тієї ж проповіді.
Проповідує патріарх і на богослужіннях (в його апараті підрахували, що зробив він їх за рік 230 - швидше за все, більше, ніж будь-який інший священнослужитель), і на стадіонах, де він регулярно зустрічається з молоддю, чого до нього російські архієреї не робити, і в телевізійних інтерв'ю. Причому проповідь його вельми доступна за стилістикою і спрямована перш за все на питання моральні, що мають відношення до кожної людини незалежно від ступеня його церковності.
А серед заходів по збиранню і вирощування інтелектуальних сил можна назвати і створення Загальноцерковної аспірантури, покликаної готувати кадрову еліту РПЦ, і скликання комісії з написання нового Катехизму Православної Церкви.
Лідер «Русского мира»
Багато часу і сил приділив патріарх в свій перший рік і взятої їм на себе особливу роль духовного лідера не так Росії, скільки всього «Русского мира» - духовного і культурного простору, створеного Російською Православною Церквою. Тут було не змінено істота, але розставлені нові акценти в порівнянні з періодом правління Патріарха Алексія II. Патріарх Кирило активно розвиває концепцію «Святої Русі» - духовної єдності всіх спадкоємців Київської Владимировою купелі при повазі їх національних держав і устремлінь - і підкреслює, що він патріарх не тільки Російської Федерації, а й усіх народів, «приймають російську духовну і культурну традицію як основу своєї національної ідентичності, або, по крайней мере, як її істотну частину. »Його грандіозний візит на Україну влітку минулого року - а такі поїздки патріарх хоче зробити щорічними - залишився надзвичайно яскраві подією в житті обох слов'янських народів, а візити в Білорусію, Казахстан і Азербайджан доповнили це бачення патріархом своєї «канонічної території». У патріаршому тронному залі, де при патріархові Алексие II стояли рівновеликі патріарший штандарт і прапор Російської Федерації, сьогодні стоять високий патріарший штандарт і, «зростанням» нижче, прапори п'ятнадцяти держав, на яких Московський Патріархат стверджує свою юрисдикцію. Це все держави колишнього СРСР мінус Вірменія і Грузія, де Московський Патріархат визнає права своїх помісних Церков - Вірменської Апостольської та Грузинської Православної - і плюс Японія і Китай, де різного розміру і юридичного статусу Православні Церкви стали результатом російської місії.
Та й в російській громадській сфері, де думаючий і яскраво викладає свої думки лідер з власною позицією - велика рідкість, патріарх Кирило став все більш затребуваною фігурою. При цьому патріарх не боїться йти проти основного потоку громадської думки, як було в його оцінці постаті Сталіна або його баченні перемоги у Великій Вітчизняній війні як «чуда Божого», якого не повинно було трапитися з усім земним обставинам того часу.
Патріарх реформував апарат церковного управління, створивши нові синодальні відділи і перерозподіливши функції між старими, і здійснив низку ключових призначень. Укріплена влада єпископів і настоятелів в парафіях. Але в цілому його підхід до організації внутрішньоцерковного життя і кадровій політиці можна визнати швидше обережним, ніж реформаторським. Та й досконалі на папері адміністративні реформи часто буксували через нестачу кадрів або фінансів.
Як кажуть в церковних колах, патріарх слід завіту свого вчителя, митрополита Ленінградського Никодима (Ротова), який говорив, що в перший рік після призначення на посаду нічого міняти не треба, а от у другій - починати міняти.
Так це чи не так - покаже час. Але сам факт, що такі судження поширені, говорить про те, що і Церква, і суспільство чекають від Патріарха Кирила ще більш серйозних змін. ніж ті, що відбулися в перший рік його патріаршества.