первісне плем'я
Якщо такими площами-ділянками покрити всю територію земної кулі, яка в ті далекі часи залишалася населеної (а її було менше, ніж зараз), то кількість людей дійсно буде дуже мало. Там, де раніше мешкала одна первісне плем'я. Зараз розташовуються цілі міста, області і навіть невеликі держави. [19]
У таких регіонах колективне обробіток земель первісним племенем практично безпосередньо змінюється працею осередкових сімей на окремих ділянках, коли кооперувати працю багатьох сімей і тим більше від багатьох громад застосовується нерегулярно і рідко: наприклад, щоб розчистити велику ділянку лісу під ріллю або раз на кілька десятків років осушити яке -небудь болото. [20]
Гроші відомі з найдавніших часів, з тих пір, коли виник регулярний обмін продуктами між первісними племенами. [22]
Справа в тому, що якщо при первісному комунізмі всі види організації людей не виходили за межі тодішньої форми спільності - первісного племені (громада виробників, угруповання пологів, колектив воїнів - все зводилося до цих меж), то в сучасному суспільстві держава може об'єднувати під своєю владою народність, кілька народностей, частина народності. Досягаючи класової (можна також назвати її антагоністичної) стадії свого розвитку, людство перестає бути розколотим на безліч самодостатніх громад, але ще не стає єдиним суспільством. Народності настільки зв'язуються, перемішуються один з одним, розсіюються один серед одного, що їх не назвеш окремими самодостатніми товариствами; але і єдиним суспільством їх не назвеш - у противному випадку люди, наприклад, не говорили б на різних мовах. [23]
Розвиток продуктивних сил не стоїть на місці, і ті системи виробничих відносин, які були створені ним вчора, назавтра їм же і руйнуються. Повільне, але все більш прискорене вдосконалення знарядь праці вело до підвищення продуктивності полювання і збирання, до поліпшення пристрої людьми їхніх помешкань; розвиток знань про навколишній людей світ і про себе самих дозволяло їм все успішніше зцілювати рани і лікувати хвороби; в результаті чисельність первісних племен росла, вони освоювали все більші території, перетворюючи їх в свою кормову і сировинну базу. Завдяки цьому ставали все частіше і тісніше контакти між племенами, що здійснювалися в двох формах: війна і товарообмін. Ці контакти все частіше приводили до того, що дрібні племена об'єднувалися в більші: зростання чисельності первісних племен йшов і в силу цієї причини. Це зростання природним чином вів до зменшення частки відносин колективного управління в системі суспільних відносин: в умовах, коли одночасний обмін інформацією між усіма членами групи може здійснюватися тільки через безпосереднє особисте спілкування, без посередництва таких технічних засобів, якими є комп'ютерні системи, - в таких умовах навіть відносно невелике зростання чисельності групи веде до різкого зменшення її здатності здійснювати колективне управління. У тому ж напрямку працювало ускладнення виробничої та будь-якої іншої діяльності первісних людей: чим складніше, внутрішньо різноманітніше діяльність даного виду, тим менша група людей, кооперуватися здійснюють цю діяльність, може колективно керувати нею, обмінюючись інформацією в процесі безпосереднього особистого спілкування. [24]
Первісне плем'я являло собою не просто осередок, клітинку суспільства - кожне таке плем'я було саме по собі суспільством, суспільством як таким. Доводить це також канібалізм, який після утворення первісних племен практикувався головним чином по відношенню до чужинців: останніх з'їдали, як з'їли б будь-яку іншу мисливську здобич. [25]
На тому ж рівні їх розвитку, на якому в системі відносин власності на людську робочу силу переважають відносини суспільної власності, в системі відносин власності на знаряддя праці переважають відносини індивідуальної (приватної) власності. Таким чином, у виробництві знарядь має місце поділ праці, дедалі більше в міру ускладнення, зростання різноманітності знарядь і обумовлює всім цим зростання спеціалізації окремих членів первісного племені на виробництві тих чи інших видів знарядь. На відміну від первісних полювання і збирання, де поділ праці хоча і має місце (напр. [28]
Обмін обумовлюється суспільним поділом праці і випливає з нього. Ще Аристотель говорив, що обмін виникає не між двома хліборобами, а між хліборобом і башмачником. Суспільний поділ праці виникло в далекій давнині і обумовлено спочатку природно-кліматичними умовами проживання людини. Перше суспільний поділ праці був поділом первісних племен на скотарські та землеробські. [29]
Цей спосіб миття і в наші дні практикується в Скандинавських країнах. Такий спосіб і зараз зустрічається в Іспанії, серед первісних племен в Африці, Південній Америці, Індії і Вест-Індії, де детергенти рідкісні, недоступні або взагалі невідомі. [30]
Сторінки: 1 2 3