З 1854 року в Петропавловську перебував поет Сергій Федорович Дуров (16.01.1815- 18.12.1869), тісно пов'язаний долею з письменником Федором Михайловичем Достоєвським (1821-1881) і ще з одним відомим поетом - Олексієм Миколайовичем Плещеєвим (1825 - 1893), теж відбували покарання «на лініях», але уральських. Однак Достоєвського знають і читають у всьому світі, а двоє його товаришів «по думках, долі майже забуті. А були вони особистостями яскравими і гідними поваги і пам'яті.
Енциклопедії, дореволюційні та сучасні, приблизно однаково оцінюють діяльність молодих різночинців в середині XIX ст. «Петрашевці - група молоді, яка збиралася в 40- х. рр. у чиновника і літератора М. В. Петрашевського: утопічні соціалісти і демократи, які прагнули до перебудови самодержавної і кріпосницької Росії ». Прагнули на словах. Практично вони нічого зробити не встигли. Збиралися по п'ятницях у Петрашевського або у кого-то другого з гуртківців, найчастіше у поетів Плещеєва або Дурова, і обговорювали злободенні питання, читали вірші, цікавилися театром, музикою. Вони навіть таємного товариства не створили. Не встигли. Але майже чверть століття по тому, після повстання на Сенатській площі, Микола I все ще боявся вільнодумства молоді.
В наш час з царя Миколи I вийшов би хороший продюсер або режисер фільмів жаху. Втім, принизливий обряд громадянської страти був придуманий не в Зимовому палаці. Він існував в різних країнах, особливо популярний був у Франції, і зберігся в радянські часи. Суди над ворогами народу, наприклад, проходили майже так само. Тільки режисери були інші, декорації і самі вистави теж.
Перш ніж ввести засуджених на ешафот і оголосити їм вирок, їх провели перед строєм солдатів. Попереду йшов священик ... Засуджені піднялися по трясіння щаблях сходів на ешафот. Слідом за ними увійшли і негайно вишикувалися на помості конвойні ... З'явилися два ката в строкатих старовинних вбраннях.
Після того, як аудитор невиразно і квапливо прочитав кожному смертний вирок, засуджених одягнули в передсмертний вбрання - білі полотняні савани з капюшонами і довгими рукавами. Священик зійшов на ешафот, тримаючи в руках євангеліє і хрест ».
Першими вивели на страту М.В.Петрашевского, Григор'єва та Момбеллі. Солдати звели їх з ешафота і прив'язали до стовпів, вкопаних перед трьома ямами. На обличчя петрашевцам понасували капюшони. Крізь тонку тканину все засуджені до смерті бачили, як взвод солдатів, вишикувалися навпроти, по команді взяв рушниці на приціл. Напруга була таким жахливим, що Григор'єв, зійшов з розуму ...
Наступна трійка - Достоєвський, Дуров і Плещеєв - на черзі. Утрьох стоячи на ешафоті, вони готувалася стати до стовпів над розкритою могилою. «Я встиг ... обійняти Плещеєва, Дурова, які були біля, і попрощатися з ними», - писав Достоєвський братові через кілька годин. - Близько 10 хвилин чекали каяття засуджених - ніхто з 23-х не став публічно каятися. Була віддана команда: «До заряду!». Солдати приготувалися стріляти. І в цей момент на плац влетіла карета, з якої вийшов офіцер. Він оголосив конфірмацію - царський помилування - всім: смертний вирок був замінений каторгою і позбавленням всіх прав. В цю саму хвилину пролунав барабанний бій, і пріцеленние рушниці разом раптом були підняті стволами вгору.
Громадянська страта петрашевців
Кати в старовинних кольорових жупанах зійшли на ешафот, наказали приреченим стати на коліна і почали ламати шпаги над їх головами. Потім на середину помосту вийшли ковалі, несучи в руках важку в'язку ножних кайданів. Вони кинули їх на дощату підлогу ешафота біля самих ніг Петрашевського і почали не поспішаючи прикувати його в кайдани. Деякий час він стояв спокійно, але потім раптом нервовим, поривчастим рухом вихопив у одного з них важкий молоток і, сівши на підлогу, з жорстокістю став сам забивати на собі кайдани ».
Моторошний спектакль тривав. До помосту під'їжджали кибитки, запряжені трійками коней. На «страчених» напяливали казенні кожухи і шапки-вушанки і вивозили з плацу. «Прощенної» царем Петрашевського, засудженого до безстрокових в каторжних робіт в копальнях, наказано було негайно везти до Сибіру, прямо з Семенівського плацу - в Іркутськ. Інших поки відправили назад в каземати.
Миколі мало було фальшивого «Розстріляне». Всі витрати на «громадянську страту» - за савани, за кайдани, за 8 шпаг, які заломили над головами державних злочинців, за риття могил - повинні були відшкодувати відомства, за якими числилися петрашевці. За 3 тисячі рублів за кожного. Тільки за ешафот, побудований селянином Федотовим, цар заплатив за рахунок власних коштів.
І зараз не всім зрозуміло, навіщо потрібен був цей театр абсурду, зі священиком з його хрестом і Біблією, з рядженими катами, ковалями з кайданами. Адже сотні таких же, як петрашевці, «ворогів престолу», які не бажали миритися з самодержавством, відправляли за Урал без особливого розголосу.
Ті ж словники і енциклопедії запевняють, що молоді люди стали сумно відомими тільки тому, що в гуртках було багато письменників і вчених.
Ці сцени увійшли в один з найбільш знаменитих романів Ф.Достоєвського - «Ідіот». А то відчуття невідворотної смерті, яке звело з розуму Григор'єва, письменник дав своєму дивному князя Мишкіна.
На другий день після «страти» петрашевців хлопчаки-газетярі добре заробили. Їх товар обивателі вихоплювали з рук, щоб прочитати барвисто-моторошне опис громадянської страти. Є припущення, що вона і затівалася з однією метою - залякати інших вільнодумців. Щоб мовчали, не сміли думати і писати про свободу слова, про звільнення селян, про якусь там республіці, демократії, парламентаризмі. Адже в той же самий час у Франції вирувала революція. Навіщо вона Росії?
Петербург і Москва ще обговорювали моторошний спектакль під назвою «громадянська страта», а «страчених» вже везли на каторгу.
Поет Олексій Миколайович Плещеєв виявився в Оренбурзі. Його засудили «до отдаянію в солдати без вислуги», тобто до безстрокової службі. Він добровільно взяв участь у важкому поході по Пріаральськая пустелях і в штурмі кокандской фортеці Амечеть, так як вважав, що звільнення людей від рабства - благородна справа. 10 років його життя з'їла солдатчину! І мало втішало, що разом з ним служили такі ж освічені і розумні люди, як він сам, і захищали його. За його листів товаришеві по службі В. Дандевілю ми можемо судити, що за життя була в далеких азіатських гарнізонах.
Свій екземпляр Євангелія, подарованого йому Наталією Дмитрівною, Достоєвський завжди зберігав як важливу реліквію. Можливо, саме з цієї зустрічі почався поворот письменника до релігії, а образи жінок, вірних своєму призначенню дружин і матерів, знайшли відображення в його книгах.
У «Записках з Мертвого дому» про Дурове сказано: «Я з жахом дивився на одного з моїх товаришів (з дворян), як він гаснув в острозі, як свічка. Увійшов він у нього разом зі мною, ще молодий, красивий, бадьорий, а вийшов напівзруйнований, сивий, без ніг, з задишкою ».
Страшно уявити, як вони жили! З листа Ф. М. Достоєвського до брата.
Все переказати неможливо - прочитайте «Записки з Мертвого дому», щоб зрозуміти трагедію і мужність цих кращих людей країни.
Так пройшли чотири роки життя двох петрашевців. Уже залишаючи в 1854 р Омськ, Достоєвський характеризував його невтішно: «Омськ бридкий містечка. Влітку спеку і вітер з піском, взимку буран. Природи я не бачив. Містечка брудний, військовий і розпусний надзвичайно ... Якщо б не знайшов тут людей, я б загинув зовсім ».
У 1854 році прийшов до кінця чотирирічний строк каторги петрашевців. Почалася солдатчину. Достоєвського відправили в Семипалатинськ. Дуров був визначений рядовим в 3-й сибірський лінійний батальйон, який розташовувався в Петропавловську. Чи наше місто в 1854 році виглядав краще, ніж «бридке містечка» Омськ. Він був удвічі менше своєї «столиці». Та ще після страшної пожежі 1848 року вигоріло майже півміста. Дерев'яні будиночки в Підгір'я абияк відновили, а на горі було «майже відбудовано» лише одне кам'яна будівля. Жити було ніде.
Коли читаєш такі документи, мимоволі думаєш: це скільки ж треба було наглядачів «за образом думок» тих тисяч не тільки каторжних, але і засланців, які становили більшу частину населення Сибіру. Не дарма говорили, що за радянських часів півкраїни сиділо, а півкраїни охороняв. Але почалося це не за часів ГУЛАГу.
Як не стежили за петрашевцами, ні каторга, ні солдатчина в Петропавловську, ні виснажлива канцелярщина не змогли зломити цього освіченої людини - С.Ф. Дурова. Він залишився вірним своїм ідеалам.
Ці образованнейшие люди свого часу зустрілися всього лише один раз і розмовляли тільки один вечір, але на схилі життя Григорій Миколайович зізнався: «Жодна людина так сильно не діяв на мене колись. Переді мною була людина більш 45 років (на ділі - тільки 41), зруйнований хворобами, наполовину труп: тільки очі блищали живим вогнем. Найбільше він справив на мене враження своєю вірою в майбутнє Росії і в прогрес людства ». Сергій Федорович розвіяв ілюзії і благоговіння Потаніна перед імператором Миколою I як «поборником прогресу і європейських ідей про політичну свободу». Він навіть плакав, дізнавшись про смерть царя. Але на прикладі «справи петрашевців С.Ф. Дуров продемонстрував бузувірство і єзуїтська підступність самодержця всеросійського ». У своїх мемуарах Потанін коротко і образно позначив головний підсумок цієї бесіди: «Після побачення з Дурова я став петрашевцем». Переконання поетом-петрашевцем, Потанін також говорить: «Найсильніше вплив на Чокана мав Дуров».
Їхати йому було нікуди. Є відомості, що, виїхавши влітку 1857 року через Сибіру, Дуров на деякий час оселився у своїй старій знайомій Н. Д. Фонвізіна в її підмосковному маєтку Мар'їно. Потім Дуров переїхав до Одеси до свого друга - петрашевці Олександру Пальму, у якого прожив до кінця своїх днів.
Валиханов і Достоєвський. Пам'ятник в Семипалатинську (Семєї)
Таким був чоловік, ім'я якого неодмінно згадується, коли мова заходить про життя великого російського письменника Федора Достоєвського, першого казахського європейськи освіченого юнака Чокана Валиханова або сина пресновского козака Григорія Потаніна. Легко переконатися, що Сергій Федорович Дуров був не тільки товаришем Ф. М. Достоєвського по каторзі, але і сам по собі був чудовим поетом, революціонером і справжнім героєм свого часу.