Мабуть, немає іншої такої зарубіжної літератури, з якої польська словесність була б пов'язана так міцно або, можливо, навіть зрослася. Отже, ось наш короткий путівник по польсько-білоруській літературі.
Білорусь споконвіку є сусідом Польщі та в багатьох відносинах навколо для неї країною, але про білоруській літературі нам як і раніше відомо дуже небагато. Спробою змінити цю ситуацію став випуск антології білоруської поезії «Не схиляв голови я перед силою» ( «Nie chyliłem czoła przed mocą») під редакцією Лявона Борщівського та Адама Поморського. У двомовну антологію увійшли зразки білоруської поезії з XV до XX століття, причому не тільки на білоруській мові. Тут є вірші на латині, російською та польською мовами: це зайвий раз свідчить про те, яким незвичайним місцем була історична Білорусь. Саме тут відбувалася зустріч Сходу та Заходу, православ'я і католицизму, латинської та кириличної культур. Все це проявлялося в літературі.
Антологія показує, що саме польська література і польські письменники (хоча книга частково деконструюють це поняття) зіграли особливу роль у формуванні традиції білоруської культури. Ця книга, в якій крім поетичних текстів наводяться також великі біографічні відомості, не тільки дає уявлення про історію білоруської літератури, а й дозволяє по-іншому поглянути на польську літературу, побачити вплив білоруської традиції на творчість письменників, яких ми звикли зараховувати до однієї національної традиції . Завдяки антології ми зможемо виразніше розглядати уніатсткіе обряди в творах Міцкевича і поліське походження музи Нарушевич, виявити сліди білоруського бароко в польських творах Баки та Князьніна, і одночасно з цим побачити вплив польської традиції на найбільших білоруських поетів, таких як Янка Купала, який свої перші вірші писав ... на польському.
Симон Будний - білоруське аріанство
Антологію «Не схиляв голови я перед силою» відкриває литовсько-білоруська літопис 1446 року з «Похвалою Вітольда». далі йде фрагмент латинської поеми Миколи Гусовського про зубра, а відразу за нею - білоруські вірші Франциска Скорини, видавця перекладу Біблії на старобілоруська мову, якого називають батьком білоруської літератури. І вже дуже скоро ми виявляємо на сторінках «Антології» вельми несподівані сліди польської культури.
Будучи аріанином (інша назва цієї секти - «польські брати»), Будний відкрито проголошував новаторську програму демократизації державної системи і заперечував смертну кару. В області теології він відкидав ідею божественності Христа, стверджуючи, що Христос був просто досконалою людиною, через що і придбав численних ворогів.
Одночасно Будний продовжував писати по-польськи. Його новаторський переклад Святого Письма (Будний був також одним з найбільш видатних фахівців з давньоєврейської мови), так звана «Несвижського біблія». вважається цінною пам'яткою польської літератури.
З кальвіністської лінією Радзивіллів був пов'язаний також Андрій Римша, якого фахівці вважають першим професійним білоруським літератором. Він писав одночасно на старобілоруською і польською мовами (його перу належить, зокрема, містить 2200 строф епос Deketeros akroama, присвячений походу Стефана Баторія на Псков), а також на латині. Його кирилична «Хронологія». фрагмент якої публікується в «Антології». була надрукована на білоруській мові в 1581 в Острозі на Волині.
«Литва квітнет русчізною ..»
Слід пам'ятати, що хоча шляхта Великого князівства Литовського (до складу якого входила територія сучасної Білорусі) в той час активно полонізувалася, а польську мову на околицях витісняв старобілоруська, в побуті були ще як мінімум дві мови - латинь і церковнослов'янська. Про це нагадує включене в «Антології» вірш Я. К. Пашкевича, яке починається рядками: «Польска квітнет Лаціна, Литва квітнет русчізною». «Русчізной» тут називається старобілоруська.
Незабаром старобілоруська мова була повністю витіснена з суспільного життя Великого князівства. Про те, як це сталося, розповідає Адам Поморський:
Інтелектуальна еліта відмовилася від білоруської мови. Як пояснює Поморський, з того часу тільки православне і греко-католицька (уніатське) духовенство продовжувало використовувати старобілоруська мову - природно, поряд зі старослов'янським.
Ці мовні зміни відбивалися також в літературі. До цього періоду відносяться перші спроби захистити рідну мову від полонізації і звільнити його від сковує впливу старослов'янської мови. Одним з таких захисників був реформатор Василь Тяпинський, шляхтич з полоцького повіту - один з перших білоруських белетристів.
Іншим важливим літературним пам'ятником тієї епохи є «Дзённік» Федора Евлашовского (1546 - 1606) - своєрідний щоденник новогрудського помічника судді, написаний, за словами дослідника білоруської літератури Телесфора Позьняка, «в балагурном стилі, живою мовою, повному полонізмів, характерних для польсько-литовсько -белорусской провінційної шляхти, чиїм хронікером і захисником Евлашовскій був ».
Критику полонізації шляхти в Литві і Білорусі ми знайдемо також у іншому важливому творі того періоду - в політичній сатирі під назвою «Промова Івана Мелешки, каштеляна смоленського, виголошена ним на варшавському сейме1589 року в присутності короля СігізмундаIII».
В ту епоху вплив польської культури дійсно було велике. За оцінкою Телесфора Позьняка, в ті часи білоруські літератори дуже часто орієнтувалася на латинську і польську поезію. Тоді з'явилися вірші, адаптовані до просодії польської мови (з наголосом на передостанній склад) і з вкрапленнями польських «макаронічна мова». Цей стиль використовували поети-сіллабісти, які писали на польському, старобілоруською і латині - такі як згаданий вище Римша ( «Хронологія»). Леонтій Мамонич і Афанасій Брестський. Незабаром ця польсько-білоруська традиція дійде до самої Москви - завдяки знаменитому Симеону Полоцькому.
Двомовність на Кресах
на фото Антонія Прушиньскі
«Білоруська мова може бути зрозумілий не всім читачам, тому ці народні оповідки, які я почув від простих людей, я вирішив написати, наскільки це можливо, по-польськи».
Як ми бачимо, можна сказати, що Барщевський (так само, як Чечот або Міцкевич) в певному сенсі переводить вихідний білоруський матеріал.
На обох мовах писав також визнаний батько сучасної білоруської літератури Вінцент (Віктор) Дунін-Марцинкевич. Його ранні твори написані по-польськи в пасторальному стилі. У деяких творах мови переплітаються, як, наприклад, в польсько-білоруському лібрето «Сільській ідилії». на основі якого Монюшко створив свою оперу «Ідилія» (прем'єра відбулася в Мінську в 1852 році). У його більш пізніх, написаних на білоруській мові творах, починає переважати реалістичний сюжет - так написані твори «Вечорниці» і «Заворожений». Найбільш відомим твором Дуніна-Марцинкевича є «Пінська шляхта». високо цінується також комедія «зальоти»
До білоруської поетичної школі, незважаючи на те, що він писав по-польськи, зараховують також Тадеуша Ладу Заблоцького. У 1835 році він був засланий на Кавказ за участь в патріотичному підпіллі, тому його також відносять до кавказької групі польських поетів.
Білоруська антикріпосницька література
Джерело: Вікіпедія
Нелегальний мову і знак «Білорусь»
Джерело: Вікіпедія
Покоління «Нашої Ниви»
Польська культура як і раніше залишалася важливим контекстом і альтернативою для формування білоруської самоідентифікації. Головний білоруський поет ХХ століття, Янка Купала (1882 - 1942), дебютував в 1905 році віршами, написаними польською мовою. На білоруський він перейшов під впливом читання книг Богушевича і Дуніна-Марцинкевича. На думку Лявона Борщівського, в своїх білоруських віршах Купала став поєднувати традицію польської поезії XIX століття (Міцкевич, Словацький і Ленартович, але перш за все-Сирокомля і Конопницкая) з фольклорними, баладного неославянскімі мотивами, якими захоплювалися російські символісти. Богдан Цівіньскій додає, що написаний в 1913 році «Курган» вписується в основне русло універсальної думки європейських неоромантиков.
Ще ближче до Західної Європи ми опиняємося, читаючи твори Максима Богдановича. Це передчасно пішов з життя поет-модерніст початку ХХ століття народився в селянській родині, його батько був зросійщеним білоруським фольклористом. Богданович творив всього 10 років (в 1917 році він помер від туберкульозу), але за цей короткий час він встиг прищепити білоруської поезії досягнення європейського модернізму (він захоплювався, зокрема, творчістю Верлена). Деякі свої твори Богданович стилизовал під класичну перську або японську поезію, наслідував сербським народним пісням, його поетика балансувала між символізмом і імпресіонізмом.
Що стосується другого за значенням поета Білорусі ХХ століття, Якуба Коласа, то він також пов'язаний з польською літературою. Досить сказати, що насправді Коласа звали Костянтин Міцкевич. Його основний твір, оспівує життя в білоруському селі, велика поема «Нова земля» (1911-1923) виявляє спорідненість з «Паном Тадеушем».
Говорячи про творчість поетів з кола «Нашої Ниви», Цівіньскій відзначає значні відмінності їх творчості від творів, написаних всього лише за тридцять років до цього Богушевича. «Там ліричним героєм вірша чи оповідання незмінно був нещасний зубожілий селянин, тепер же в головній ролі виступає міський робітник, а все частіше - інтелігент, інтелектуал, діяч мистецтва або філософ».
Про силу впливу «Нашої Ниви» і просуває нею формули сучасної білоруської самоідентифікації може свідчити особистість Бядуля Змітрок (1886-1941). Уроджений Самуїл Плавець, він походив з сім'ї єврейського орендодавця з Віленської губернії. Він почав свій творчий шлях у 13 років з твору віршів на івриті, потім став писати по-російськи, а в підсумку під впливом «Нашої ниви» і творів Купали перейшов на білоруський. Особливо великі заслуги Бядулі в жанрі прози, він створив талановиті імпресіоністські розповіді.
Білоруські письменники в БССР.
Підсумки Першої світової війни дозволили Польщі відновити незалежність, але для Білорусі вони означали крах її національних устремлінь, остаточно зафіксований Ризьким договором 1921 року. На його підставі територія країни була розділена між абсолютно різними державами: II Річчю Посполитою і Білоруської Радянською Соціалістичною Республікою.
На початку 20-х років нову комуністичну державу зі столицею в Мінську приваблювала можливостями самореалізації і роботи на благо власного народу; в II Речі Посполитої з цим було складніше. До Мінська поступово поверталися діячі культури і учасники визвольного руху. У 1923 році з Вільно разом з сім'ями приїхали Максим Харецкій і Аркадій Смолич. Трохи пізніше, в 1927 році, повіривши пропагандистським обіцянкам комуністичної влади, в радянську Білорусію повернувся один з найвидатніших борців за незалежність (в 1919-1923 рр. Прем'єр-міністр невизнаної БНР) Вацлав Ластовський. У 1930 році його приклад наслідував Володимир Жилка (хоча в останнього не було ілюзій з приводу радянського ладу).
Ключовою подією для цілого покоління білоруських письменників, які вирішили будувати радянську Білорусь, стало сфабриковану спецслужбами справа ніколи не існувало Спілки визволення Білорусі. У 1930 році за звинуваченням у приналежності до Спілки і намір відірвати від СРСР східну частину Білорусі було заарештовано 108 осіб. Серед них виявилися Вацлав Ластовський, Олександр Цвікевіч, Язеп Льосік, Аркадій Смолич, Ян Серада, Антон Балицький, Дмитро Жілуновіч, Всеволод Ігнатовський, Олександр (Олесь) Адамович, Янка Купала і Якуб Колас. У 1931 році основні фігуранти справи отримали по 10 років таборів.
Всього, як стверджує Лявон Борщевський, 1938 рік пережили - на свободі чи в «золотій клітці» сталінського режиму (наприклад, Янка Купала, Якуб Колас, Аркадій Кулешов) - не більше 10 білоруських поетів - членів створеного в 1934 році Союзу радянських письменників.
Купала, якого також вплутали в справу про неіснуючу Союзі визволення Білорусі, в 1930 році, страждаючи від утисків, вчинив спробу самогубства. Він прожив ще 10 років, продовжуючи писати, і помер в Москві в результаті нещасного випадку (?) В 1941 році за нез'ясованих досі обставин.
. і в Польщі
