I. Загальні положення про монастирі
«Монастир - це церковна установа, в якому проживає і здійснює свою діяльність чоловіча або жіноча громада, що складається з православних християн, добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного і морального вдосконалення і спільного сповідання православної віри»
Відкриття монастиря відбувається за рішенням Патріарха і Священного Синоду при дотриманні наступних умов:
· Клопотання перед Патріархом і Священним Синодом з боку єпархіального архієрея;
· Наявність статуту монастиря, затвердженого єпархіальним архієреєм;
· Наявність місця і умов для проживання монашої спільноти;
· Наявність існуючої як мінімум протягом року громади ченців.
Відповідно до церковних канонів (1-е правило Двократного Собору, 4-е правило IV Вселенського Собору), монастир не може бути створений без волі єпископа, який «перш вважає молитву на улаштування монастиря, як би деякий непорушне підставу» 26. Монастирі, «створені без дозволу єпископа, не має дійсні монастирі і не священні» (бути знаходження в приватній власності об'єктів нерухомості і земель, на яких передбачається відкриття монастиря. Прийняття рішення про припинення діяльності монастиря знаходиться в компетенції єпархіального архієрея і Священного Синоду.)
Рішення про скасування монастиря приймається Священним Синодом за поданням єпархіального архієрея. Відповідно до правил святих Вселенських Соборів (24 правило IV Вселенського Собору, 49 правило VI Вселенського Собору) необхідно, щоб священні обителі «перебували назавжди монастирями і було збережене невідчужуваним належне їм майно, і щоб оні уже не могли бути мирськими житлами» 28. Тому на місці скасованого монастиря бажано розмістити монастирське подвір'я, прихід або інше церковне установа. У разі виходу монастиря з ієрархічної структури і юрисдикції Російської Православної Церкви, монастир припиняє діяльність в якості релігійної організації Російської Православної Церкви і позбавляється права на майно, яке належало монастирю на правах власності, користування або на інших законних підставах, а також права на використання в найменуванні назви і символіки Російської Православної Церкви
Правові джерела, що регламентують діяльність монастирів:
Діяльність монастирів визначають наступні джерела:
- канони Російської Православної Церкви; - Статут Руської Православної Церкви;
- юридичний статут монастиря, який регламентує його діяльність як релігійної організації згідно з чинним законодавством;
- внутрішній статут монастиря, який регламентує його життя згідно з церковним переданням і традиціям монастиря з урахуванням сучасних умов.
Всі монастирі Руської Православної Церкви повинні бути зареєстровані як юридичні особи відповідно до національного законодавства.
Розподіл монастирів по типу підпорядкування:
За ієрархічним підпорядкування монастирі діляться на ставропігійні, єпархіальні та приписні.
Ставропігійні монастирі. Знаходяться під безпосереднім канонічним управлінням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі. Ставропігійні монастирі покликані бути взірцем зовнішнього красу і внутрішнього благочиння і являти приклад для всіх інших обителей.
Єпархіальні монастирі. Знаходяться під канонічним управлінням єпархіального архієрея. Приписні монастирі до ставропігійного монастиря. Створюються при ставропігійних монастирях, що відрізняються особливим благочинністю і успішної господарською діяльністю. Відповідальність за управління приписним монастирем несе ігумен ставропігійного монастиря. Ігумен приписного монастиря підпорядковується ігумену ставропігійного монастиря і в головних питаннях управління керується його розпорядженнями.
Ієрархічне керівництво монастирем:
Відповідно до Статуту Руської Православної Церкви Священний Синод під головуванням Святійшого Патріарха «здійснює загальний нагляд за чернечим життям».
Повноваження Священного Синоду в галузі управління монастирями визначаються Статутом Руської Православної Церкви. Органом виконавчої влади Святійшого Патріарха і Священного Синоду в питаннях, що стосуються монастирів і чернецтва, є Синодальний відділ у справах монастирів і чернецтва.
Основним завданням Відділу є сприяння монастирям Руської Православної Церкви в улаштуванні внутрішньої чернечого життя. Синодальний відділ у межах своєї статутної діяльності: - здійснює допомогу Святішому Патріарху в управлінні ставропігійного монастиря, а в відношенні єпархіальних монастирів виконує загальний нагляд з особливих доручень Святішого Патріарха спільно з єпархіальним архієреєм та Управлінням справами Московської Патріархії; - направляє своїх представників у знову відкриваються або представлені до скасування чернечі громади. У разі необхідності організовує ревізійні перевірки; - проводить колегіальне співбесіду з кандидатом на посаду ігумена / ігумені та направляє його в один з упорядкованих монастирів Руської Православної Церкви або іншої Помісної Православної Церкви для знайомства з влаштуванням чернечого молитовного життя і розпорядком трудових послухів в обителі; - готує відгуки / звіти Святішому Патріарху на звернення єпархіальних архієреїв про відкриття або скасування єпархіальних монастирів, призначення та звільнення з посади намісників, ігуменів і ігумень обителей. З метою координації діяльності монастирів Відділ з благословення Святійшого Патріарха скликає і проводить збори ігуменів і ігумень монастирів Руської Православної Церкви, а також організовує різні форуми (читання, конференції та ін.) Ченців Руської Православної Церкви.
Єпархіальний архієрей Відповідно до правил Вселенських і Помісних Соборов21 монастирі знаходяться у веденні єпархіального архієрея, який, за висловом Статуту Російської Православної Церкви, «має вищу начальницьку спостереження за вхідними в його єпархію монастирями» 22. Конкретні права і обов'язки єпархіального архієрея в галузі управління монастирями визначаються Статутом Руської Православної Церкви, юридичними і внутрішніми статутами монастирів. Єпископ, як батько і добрий пастир ченців, є опікуном усіх підвідомчих йому монастирів. Він - покликаний спостерігати, чи зберігається в монастирі канонічний і літургійний порядок, зберігають чи монахи вірність святоотцівському вченню, що не ухиляються чи від чистоти Православ'я, не залишають чи духовні подвиги заради життєвих турбот. «Монахи, в кожному граді і країні та будуть в підпорядкуванні у єпископа, та дотримуються безмовність, так прилягають тільки посту і молитві, невідлучно перебуваючи в тих місцях, в яких відреклися від світу» (4 правило IV Вселенського Собору).
Ігумен - це духовний батько всього братства (ігуменя - духовна мати сестринства) ввіреній його (її) керівництва обителі.
Ігумен монастиря володіючи духовною і адміністративною владою в межах, встановлених статутом і традицією обителі, як батько виховує братів не так словами, скільки своїм прикладом і роботою над власним духовним станом. Духовне керівництво братією - найголовніший обов'язок ігумена, бо він буде зобов'язаний дати перед Богом відповідь за кожного члена братства. Преподобний Феодор Студит заповідає ігумену: «ткрой серце твоє з любов'ю, керуй всіх з милосердям, виховай їх, просвіти їх, вдосконалюють їх у Господі. Витончений розум свій роздумами, возбуди свою готовність в мужність, зміцни серце своє у вірі й надії, йди попереду їх у всякому добродіяння, передує в боротьбі проти духовних ворогів, захисти, Провадь, введи їх у місце чесноти »30. Крім духовного керівництва братством на ігумена покладається піклування про зовнішній благоустрій та райське життя обителі, про всіх видах її внутрішньої і зовнішньої діяльності. У своїй діяльності ігумен керується статутом обителі, а також розпорядженнями єпархіального архієрея, перед яким він щорічно звітує в установленому порядку. Призначення ігумена, а також звільнення його з посади відбувається за рішенням Святійшого Патріарха і Священного Синоду в відповідь на подання єпархіального архієрея. Перед розгляду клопотання архієрея Священним Синодом кандидат проходить співбесіду з членами колегії Синодального відділу у справах монастирів і чернецтва і стажується в монастирі з числа найбільш впорядкованих. Якщо священноархімандритом чоловічого монастиря є єпархіальний архієрей, практичне керівництво монастирем доручається поставленому з середовища братії наміснику, який після затвердження його кандидатури Священним Синодом також зводиться в ігумена.
Духовний собор - дорадчий орган при ігумені, який скликає його для розгляду всіх найважливіших справ монастирського життя. «Астоятель, являючи собою всьому собору образ смирення і в усьому погоджується і однодумця союзу духовної любові, повинен кожну справу починати і творити не сам по собі, без ради, але збираючи майстерних в духовному міркуванні братів і за порадою з ними, досліджуючи і Писання, Хай не буде що-небудь противно Богу, божественним заповідям і Писанню, - так слід починати і творити багато найважливіші справи »31. До складу духовного собору входять основні посадові особи монастиря, а також інші насельники доброчесного життя, що володіють духовним р ассужденіем. Діяльність духовного собору визначається внутрішнім статутом монастиря. Рішення собору обов'язкові для виконання всім братством обителі. Склад духовного собору, а також зміни в ньому затверджуються єпархіальним архієреєм
Форми організації чернечого життя:
Гуртожиток є добровільно зібралася євхаристійну спільноту ченців. Дух єднання і євангельської любові між братами, пов'язаний з послухом одному духовному наставнику, є невід'ємним і суттєвою ознакою кіновіального проживання. Чернече гуртожиток характеризується загальним богослужінням добового кола і спільною участю в Божественній літургії, загальним місцем проживання, спільною трапезою, спільним майном, довічним піклуванням про кожного члена чернечої общини.
Скитське проживання (келіотство)
При монастирях або окремо від них можуть створюватися скити - невеликі чернечі поселення в безлюдних місцях з більш строгим порядком внутрішнього життя. Засновником скитського житія є преподобний Макарій Великий. На Русі яскравим прикладом організації подібного скитського житія був скит преподобного Ніла Сорський. Скит, заснований при монастирі, управляється скитоначальником (старшою сестрою), який підпорядковується ігумену (ігумені) монастиря. Основним заняттям братії скиту є подвійне духовне діяння (богомисліе, молитва, читання Святого Письма і святоотецьких книг), а також рукоділля. Монахи скиту можуть займатися і іншими видами діяльності в тій мірі, в якій це не перешкоджає Скитська укладу життя. Доступ в скит паломників, особливо осіб статі, протилежної проживають в скиту, заборонено або вкрай обмежений. Скити можуть бути общежительного і особножітельнимі.
1. общежітельний скит за своїм внутрішнім укладу подібний гуртожительному монастирю із загальним богослужінням, спільною трапезою, загальними працями і майном. Такий скит відрізняється від кіновії нечисленністю братії, віддаленістю розташування і більш суворим статутом внутрішньої і богослужбового життя.
2. У особножітельном скиту кожен чернець трудиться в своїй келії, за певним для нього ігуменом статуту. При наявності в скиту храму братія збираються в ньому для спільної молитви та звершення богослужінь. При відсутності храму братія з скиту приходять в монастир для участі в церковній молитві і причастя Святих Христових Таїн. Скит може мати статус юридичної особи і свій статут, узгоджений з ігуменом монастиря і затверджений єпархіальним архієреєм.
Відлюдництво (пустинножітельство, анахоретства)
При духовно облаштованому монастирі з міцними традиціями може бути реалізована особлива форма чернечого життя - відлюдництво
Затверджений в чернечому укладення, що пройшов спокуса в спільножитному монастирі, що здобував необхідний духовний досвід і бажаючий більшого усамітнення для виконання сугубих подвигів стриманості і молитви монах може отримати благословення духовного собору монастиря на чолі з ігуменом на проживання в деякому віддаленні від іншої братії. Такий монах звільняється від общемонастирскіх праць, залишаючись при цьому насельником монастиря і перебуваючи під послухом у ігумена. Різновидом відлюдництва є самітництво в межах обителі.
В рамках своєї діяльності монастирі можуть відкривати подвір'я, які є підрозділами монастиря, що знаходяться за його межами. Подвір'я створюються з місіонерськими, господарськими, представницькими чи іншими цілями. Подвір'я, як правило, включає в себе храм, житлові корпуси, господарські будівлі. При подвір'ї може бути організовано підсобне господарство. Подвір'я, яка не має статусу юридичної особи, може бути засновано тільки в тій же єпархії, де розташований монастир. Воно керується начальником подвір'я (старшою сестрою), що знаходиться в безпосередньому підпорядкуванні ігумену (ігумені) монастиря. Подвір'я, що має статус юридичної особи, може бути засновано на території іншої єпархії. Діяльність подвір'я регламентується статутом того монастиря, до якого дане подвір'я відноситься, і своїм 12 власним громадянським уставом25. Для управління подвір'ям може призначатися настоятель (настоятелька), який має розширені повноваження, але залишається в підпорядкуванні у ігумена (ігумені) основного монастиря. При подвір'ї проживають насельники монастиря, на яких поширюються всі положення, передбачені внутрішнім статутом обителі. Подвір'я ставропігійних монастирів підпорядковані Святішому Патріарху по праву ставропігій. За богослужінням в храмі подвір'я ставропігійного монастиря підноситься ім'я Святійшого Патріарха. Подвір'я єпархіальних монастирів, що відкриваються на території інших єпархій, в церковно-ієрархічному порядку підпорядковані місцевим єпархіальному архієрею, чиє ім'я підноситься в храмі подвір'я. У своїй господарській діяльності такі подвір'я підпорядковані ігумену свого монастиря. Докладніше визначення обов'язків подвір'я по відношенню до тієї єпархії, на території якої воно знаходиться, визначається письмовою угодою двох єпархіальних архієреїв при установі подвір'я.
Приписні храми і каплиці
Додатково до основних храмам монастир може мати приписні храми і каплиці, розташовані поза територією монастиря
Підготовка до чернецтва. Ухвалення в монастир. ступені чернецтва