Підстава Соловецького монастиря.
Підстава Соловецького монастиря пов'язане з іменами трьох православних подвижників: Саватія, Германа і Зосими. Саватій трудився спочатку в обителі Кирила Білозерського, потім на Валаамі. Там же (за легендами) він вперше почув «. про острів Соловецькому на море окіане ... бяше же в той час острів покоління було порожній. ». І Саватій попрямував на Соловки. Від жителів біломорського узбережжя він дізнався, що острів «. великий є, маючи в окружності яко сто верст, имати же в собі води солодкі і Езер рибні, гори ж і нетрі, ліси і бори, і інша до перебування людському угіддя. ». У каплиці на річці Виг Саватій зустрів Германа. Вони вирішили разом перебратися на Соловки, після чого, дочекавшись попутного вітру, перетнули море і влітку 1429 року висадилися на безлюдному острові. Відійшовши від моря «. терені єдине, відеша якесь червоно поблизу Езер місце. " і там ". водрузіша хрест і келію собі поставиш. ». Це місце знаходиться в 13 верстах на північ від гавані Благополуччя, у губи Сосновій, і сьогодні носить назву Савватьево. З історією заснування скиту пов'язана і легенда про назву гори Секирной. Відлюдництво ченців тривало шість років. Життя на безлюдному острові змусила Германа виїхати на Онегу «. якогось заради до потреби. ». Слідом за ним поїхав і Саватій, який відчув швидке наближення смерті. Він помер на березі і був похований в 1435 року поблизу селища Сорока (нині - місто Беломорск).
Ці питання, не знаходячи своїх відповідей при читанні «Житія», викликають до життя такі логічні ланцюжки:
1. Легенда «оно острів порожній», швидше за все, має на увазі відсутність «європейських» типів селищ на ньому. Користування островів «аборигенними» племенами навіть не розглядалося як «Не порожнечі». Або аборигенні племена не розглядалися як «населення». Крім того, легенди ченців про «порожнечі островів» є заявкою на юрисдикцію території: ми перші # 33; Хоча господар у островів був. Точніше - господиня.
2. Герман і Саватій вибрали місцевість у Сосновій губи тому, що бухта Благополуччя була зайнята. Там - «Морстен плавці»: стоянка і, швидше за все, святилище. Адже біломорське населення - чудь, корели, саами - язичники. До того ж, Саватій їде отшельнічают, а не проповідувати.
3. Зосима вибирає бухту Благополуччя з тієї ж причини, з якої Саввтаій від неї відмовився: в бухті живуть люди. Зосима ж - проповідник, і йти в заселені місця - його пряме завдання.
Можливо, час заснування соловецького монастиря дійсно потрібно відраховувати від поселення Зосими, а не Саватія. Хто знає? Три різних персонажа історії: суворий аскет і подвижник Саватій, організатор і проповідник Зосима, і між ними - загадковий провідник Герман. Цікава історія канонізації «соловецьких чудотворців»: і тут Герман з'явився провідником - саме він змусив ченців соловецького монастиря записати його розповіді про Савватія і Зосими. Їх канонізували в 1547 році, через 68 років після смерті сподвижника Саватія і натхненника Зосими - неграмотного провідника Германа. Чи може так бути, що заснування монастиря - ідея Германа?
Так чи інакше, але після смерті засновників монастир обживався. Ченці рубали дрова і варили сіль, закладаючи майбутній фундамент економічної могутності монастиря. Перші два ігумени, надіслані з Великого Новгорода, не витримали тягот Соловецької життя і втекли (або були вигнані?), А поява третього - Іони - ознаменовано грамотою Марфи Борецький, що дарує острова монастирю. При цьому мало хто звертає увагу на таку особливість: ще недавно острова належали корелянке Ховрах Тойвутовой, а тут їх раптом дарує Марфа Борецька. Чимось ця стара історія невловимо нагадує нову - переділ власності.) Між іншим, внесення антиминса (церковний обряд, що передує освячення церкви) за часом свого проведення приблизно збігається з потоком дарчих, даних, купчих і закладних, пролити на монастир.
