Одне з недавніх досліджень, присвячене «піковим переживанням», дозволило уточнити і збагатити раніше зроблені висновки. Я опитав багатьох людей (не тільки здорових), щоб з'ясувати, які переживання в їх житті були найбільш захоплюючими. Спочатку це була спроба створити єдину теорію когнітивних змін, які описані в спеціальній літературі, присвяченій переживань творчості, естетичних переживань, любовних переживань, переживань инсайта, оргазму, містичних переживань. Для всіх цих явищ я використовував один загальний термін «пікове переживання». На мою думку, всі ці переживання подібним чином змінюють людину і його світосприйняття. Я був вражений, виявивши, що всі ці зміни, по - видимому, часто супроводжують вже описану мною самоактуалізацію або, у всякому разі, сприяють набуттю людиною внутрішньої цілісності.
Так і виявилося. Однак, на жаль, і в цьому випадку мені довелося відмовитися від деяких зручних і звичних переконань. По - перше, мені довелося визнати значущість конституційних відмінностей в дусі Шелдона, про яку говорив також Чарльз Морріс. Різні типи людей відчувають пікові переживання в різних ситуаціях. Однак незалежно від цього ці переживання описуються подібним чином. Запевняю вас, я був украй здивований, почувши від однієї жінки опис пологів приблизно в тих же словах, в яких Буке говорив про космічному свідомості, Хакслі узагальнював містичні переживання у всіх культурах і епохах, Жізелін описував творчий процес, а Сузукі розповідав про медитативних переживаннях дзен . Я зрозумів, що існує безліч різних типів креативності, так само як і типів здоров'я і т. П.
Разом з тим основний висновок по цій темі полягає в тому, що істотний аспект пікових переживань - внутрішня цілісність особистості, а отже, гармонія між людиною і навколишнім світом. У цих станах людина стає цілісним; протилежності і розбіжності на час йдуть; внутрішня війна припиняється, в ній немає переможців і переможених. В такому стані людина набагато сильніше відкритий переживань, набагато більш спонтанний, він повноцінно функціонує; все це, як ми вже знаємо, - найважливіші особливості креативності, пов'язаної з самоактуалізації.
Одним з аспектів пікових переживань є повна, хоча і короткочасна втрата страху, тривоги, контролю, захисту, відмова від зволікань і стримування. Страх розпаду, страх попадання у владу інстинктів, страх смерті і хвороби, страх проходження згубним пристрастям зникає або, принаймні, стає переборним. Цей стан також сприяє загостренню сприйняття, раніше спотвореного страхом. Можна подумати, що це захоплення, насолоду або самовираження в чистому вигляді. Однак все це має місце в дійсності, тому ми можемо говорити про злиття фрейдистских «принципу задоволення» і «принципу реальності».
Відзначимо, що всі ці страхи кореняться в глибинах нашого Я. По - видимому, в процесі пікових переживань ми приймаємо глибинні шари свого Я замість того, щоб побоюватися їх і намагатися контролювати.
Однак не тільки світ, а й сама людина стає більш цілісним і внутрішньо узгодженим. Інакше кажучи, він стає самим собою, неповторним і унікальним. Завдяки цьому без будь-яких зусиль проявляється його спонтанність і експресивність. Всі сили людини об'єднані і скоординовані краще, ніж зазвичай. Все вдається йому з набагато меншими зусиллями і напругою. Практично повністю йдуть сумніви і самокритика, натомість з'являється спонтанність і скоординований - ність, організм функціонує так само ефективно, як у тварини, більше роздирається внутрішніми конфліктами, коливаннями; величезний приплив енергії дозволяє відчути себе віртуозом, здатним легко впоратися з будь-якими справами. У такі моменти можливості людини надзвичайно великі, а згодом він несподівано для себе може виявити, що знайшов нові навички, що загострилася його сприйнятливість, зросла креативність. Все дається йому настільки легко, що викликає лише радість і сміх. Йому вдається зробити те, що раніше уявлялося неможливим.
Говорячи коротко, людина стає більш цілісним і єдиним, більш унікальним, живим і спонтанним, він починає більш ефективно виражати себе; йому властиві відвага і сила (адже страхи і сумніви залишилися позаду), его - трансцендентність і безкорисливість.
Оскільки практично всі з опитаних змогли пригадати подібні переживання, я прийшов до висновку, що багато людей, а можливо і більшість, здатні до тимчасової інтеграції, навіть самоактуалізації, а отже, і до прояву пов'язаної з нею креативності. (Звичайно, не слід забувати про малу кількість опитаних і випадковий характер моєї вибірки.)